國際儒學大會
THE INTERNATION ORGANIZATION CONFUCIANISM
No.2, Jalan SS 25/10 , Petaling Jaya, 47301, Selangor, Malaysia,
Tel: +603-78805122 Fax: +603-78805022
Website: http://international.confuciusglobal.com
Email: kongfuzi@confucianism.org.my 或 tankeesang@gmail.com
謹致學者專家：
茲呈“儒學踐行·日用常行——當代儒學文化的傳播與踐行” ；2014第七屆儒學國際學術會議 通知書。
主辦單位：
國際儒學聯合會INTERNATIONAL CONFUCION ASSOCIATION、
中國孔子基金會CHINA CONFUCIUS FOUNDATION、
馬來西亞孔學研究會THE ASSOCIATION OF CONFUCIANISM MALAYSIA
協辦單位：
承辦單位：馬來西亞孔學研究會。
大會日期：2014年7 月4 日(週五)至8日(週二)（含來回共5天）。
大會主題：儒學踐行·日用常行——當代儒學文化的傳播與踐行
大會子題：
1. 儒學文化與人類社會的發展
2. 儒學教育的開展
3. 弘揚儒學道德原則與建設和諧社區
4. 儒學在國際上的研究、傳播與交流
5. 儒學在當代的使命
舉行地點：
馬來西亞砂拉越古晉市。PULLMAN KUCHING(五星) ，
NO.
古晉的本意是“貓”，為砂拉越的首都，是一個古都。城市坐落在一條旋迴環繞的大河之中，形成城中之河、河中之城；砂拉越是世界最多“人猿”的保護地，旅客可以近距離看到巨無霸的“人猿王”。各種民族和諧集聚之城，華人居留歷史久遠，至今保留良好的華文教育體糸，最完整的華夏傳統習俗文化。
專此奉達 敬頌
道安
國際大會秘書處 敬約
夏曆孔元2565甲午年寅月初一 西曆
電郵郵址：tankeesang@gmail.com
其他說明：
1.會期安排
1.a. 第一天：
1.b. 第二天：
1.c. 第三天：
1.d. 第四天：
1.e. 第五天：
2. 論文稿約：
2.a. 大會為“儒學國際學術研討會”出版論文集。十六開版。
2.b. 分類：主題文章、分題文章請自行編定定。
2.c. 印刷：出席討論之論文，印刷在論文集中，逾期和未出席者的論文則編上網站。
2.d. 字數： 5,000字以上，8,000字以內。請作者以word稿傳送。
2.e. 排稿：題目名稱、姓名相片、簡介（勿超過500字）、綱要、內文。
2.f. 電傳：E-mail: kongfuzi@confucianism.org.my 或電傳：E-mail: tankeesang@gmail.com
2.g. 截止：
3. 行程：計劃提早或延遲往返，攜眷旅遊者，請預先通知，以便安排。
4. 會務費：
4.a. 馬來西亞孔學研究會為民間團體，經濟能力有限，請參會者承擔來往機票費，本會提供詳細資料，供參加者請向貴單位申請報消。
4.b. 膳宿與會議開支大，要求提呈論文報告學者，繳會務費USD50/=做為支援。
4.c. 其他參加者，每人另繳會務費USD$250/=。
4.d. 上述費用包括5天膳宿 、觀光、會議、論文集、特刊、出席證書、錦旗、禮品等。
4.e. 住宿安排是兩人共室，若選擇單間者，只要補付另一半房費則可。
5. 此為第一號通知書，有意出席會議者，敬請復函，以便發出正式邀請函及有關手續所需的文件。
6. 有意出席會議者，請復信，寫上中英文名字、性別、年齡、Email郵址、電話、通訊地址，寫明論文題目(或只參加會議)。
“儒學踐行·日用常行——當代儒學文化的傳播與踐行”
2014第七屆儒學國際學術會議，回執表 Acknowledgement Form
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Yes是 □， No否 □ |
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聯系人Contact： |
陳啟生先生Mr.Tan Kee Sang， E-mail: tankeesang@gmail.com Tel:+012-2110520. Fax:00603-7880 5022
陳秀樺女士Md.Tan Siew Hwa ，E-mail: kongfuzi@confucianism.org.my Tel:00603-7880 5122, Fax:00603-7880 5022 |
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請附數碼頭像照片一張。 Please attach with your digital portrait photo.
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儒學論文應該是到了突破的時候 - 德禪
馬來西亞孔學研究會今年（2014）7月4日至8日，假東馬砂拉越首都古晉（貓城）舉行“儒學國際會議” 。古晉是坐落在一條環旋迴繞大河中的城市，是人猿保護最好的地方，華文教育辦得最出色，保留的習俗文化無出其左，儒教傳統未曾中斷的地方，在這樣的絕佳的環境裏，舉辦“儒學 – 學儒”會議，其意義可大呢！
我們應該直起腰板，昂起頭來，為“儒學”國際會議做點突破性的工作！
1. 不要再害怕 “儒教”之名。是的，一段很長時間，最少三代人吧，特別是中國本土人±，尤其是“學者” ，都得到嚴重的恐“教” 絕症，只要聽到“教”，馬上出現“宗教”高燒和瘋癲病－－讓幾千年“教”義，屈辱於只有幾百年的西譯
“宗教”義的知識淺薄到無以復加症，不僅不敢用“儒教”一詞，甚至急不及待要展示自己是人類史上最歇斯底里反對“儒教”的瘋狂叫囂者。這種 "基因異變"型，我們這些外人和洋人看了，除了口呆目瞪之外，還是口呆目瞪。希望古晉會議，對這一嚴重疾病，多找點藥方。也不彷思考思考，若“儒”只在於“學說”，會不會沒有生命力，將永遠留給 "讀書人"清談，然後等著移到博物館去。是否是時候了！回到“教” 上去 ，才能成為人們的日用常行，才能成為生命中的意義，才能具有讓世界所有人學習和嚮往的力量......雖然此“教” 大大區別於西“教”，其功能卻更勝一籌。
2. 深刻認識“儒教”非歸於一門一派，而是華夏文化的承續者。孔子在二千五百年前“述”他之前的上古夏、商、周二千五百年三代“教”思想體系；如是思維，我們就會學習孔子，在他之後二千五百年，二十一世紀的今天，又“重述”這一套“教”思想體系。可能，我們較為困難一點，要用二十一世紀的語言，包括今天中國極其淺薄的語言方式和西方人聽的懂的語言。“再重述一遍” ，無論如何，要有這個勇氣。
3. 不要再胡亂叫囂，特別是“去蕪存菁”的廢話。試想一想，整套實踐了幾千年的思想體系，被那些連基本文字還沒有掌握好的人來“去蕪存菁”，憑什麼？只不過是企圖拆散或折斷這套體系鏈；一套體系就如一條啣接牢固的鏈圈，只要把中間的環結抽掉一個、打破一環，那不是給毀掉了嗎！這句“去蕪存菁”話存在太多可以隨意栽嫁禍是“毒藥糖語”，目的就是讓自己可以堂皇毫無禁忌地去破壞。今天不是事實証明了嗎？自孽自毀了三、四代人，又建設了什麼？跟着老久的屁股後面，又吸收了多少屁？…沒有，真的是沒有了，反而掉失了人基本的“人性”。看世界各民族，就不曾有這麼一個“低素質” 和殘暴。他們只有在自己文化鏈中，不斷為每個環結改善加固，絕不會拆掉毀棄。是時候學學世界各民族自重自保的態度；世界上有民族文化斷滅，是因為人口少，被外來強大文化所催毀；不要創這歷史記錄，人口最多，歷史最久的文化滅絕，是依靠自我催毀滅掉。
4. 在歷史的長流中，是成也政治，敗也政治；政客為了保權，會把屁話說成“真理”。我們的思想體系，超過一世紀，被嚴重栽贓、嫁禍、污衊…，為什麼沒有能力分辨？更為什麼會"發現一粒穀殼，就把整碗飯倒掉"的低能無知。看看外國人守法態度，面對政客無休止創造“惡法”，他們會以生命反對，就不會要把 “法律”全盤毀掉－－是時候擺脫外國人所認定“最劣質的民族” 印象了！
所以這次會議的論文，不要再談什麼儒學的學理、儒學在表達什麼、儒學的發展史、儒學的展望、儒學的建設、儒學的使命……更不要老是在某朝某代學人的儒學上詞句重組……如此的內容，沒有大壯、失去前瞻、失去大志，這一類文寫得太多了，有點、好像是鼓勵學人繼續唱喪曲之復再唱哀歌，是應該暫時休息休息。
海外華人是未曾中斷過的儒教继承者，不必要去重新開始、不必要由零學起、不必要去謄清自己加上去的污垢、不必要去告訴人家某句話也符會你們的某句話、不必要去懷疑幾年的最久印証、不必要去抱琵琶遮半臉……而是在九十步上跨第九十一步！
我建議，鼓勵學者寫一些新的內容，促進思維的改變。
1. 儒教的思想體系之特色為最。
2. 儒教是未來世界“繼續生存的智慧” 。
3. 儒教是生命意義。
4. 儒教與西教的差別是，有 "和平的希望"。
5. 人類行為是不能離開儒教，道法自然也。
如此寄望，貓城會議是一個有生氣，有激盪，有雄心大志的會議。
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為第七屆國際儒學會議物色場地·砂勞越古晉市
第七屆國際儒學大會，二零一四年輪值馬來西亞孔學研究會承辦。會議場地選擇工作進行了一段時間，有檳城，馬六甲，吉隆坡，於2013年5月10日至15日，署理會長陳啟生和秘書長陳秀樺，前往東馬砂勞越古晉市考察，這次的行程，承蒙“砂勞越會議局（Sarawak Convention Bureau）”的全力支持與安排，得到Jeson陳振發先生， Penny的全程陪同，得以對砂勞越深廣認識，在此特別向他們至萬二分謝意。
國際儒學會議，要求有一個大會議廳可以容納600人和4個小型的會議室，各室可容最少80人。所以在這次考察中，拜會9間酒店負責人，視察房子、會議廳、環境並作具體詳談。有1. Four Point Hotel，2. Convention Centre Kuching，3. 360 Hotel，4. Citadines Hotel，5. Riverside Majestic Hotel，6. Grand Margherita Hotel，7. Pullman Hotel，8. Hilton Kuching Hotel，9. Damai Central，10. Bako National Park Resort。
將召開的會議，除了學者與會報告研究心得之外，我們鼓勵攜帶家眷；學者開會家眷觀光，家人也分享一份喜悅，故特別把“觀光”項目作為選項之一，因此到觀光點看一遍，這次在古晉，用了三天時間 “觀光”，1. Santubong Wildlife Cruise，2. Semonggok Wildlife Rehabilitation Centre，3. Anah Rais Bidayuh Longhouse，4. Absolute Tribal，5. Boka National Part，6. City Tour。時間有限，倘有許多景點無法一一親身體驗。
為了讓與會者滿意，我這個工作狂不得不用心觀察、投入、用情體會，結果給自己一個不小的震撼，原來旅遊是這麼美妙，人投入大自然，真得可以發起“生命的跳躍”。三十餘年参加不少國際會議，我只是飛機，路程，住酒店，會議室，回家，極少參加旅遊，頭腦裡的旅遊活動是來自耳朵：什麼早上五六點起床，很爛的早餐，很長的Bus車程，被迫半途看醫生和購物，到了旅遊點時，只來得及在地標上拍張照片……趕鴨子；我小時候看過趕鴨子回欄，這個景象很深刻，…被趕的鴨子，何來興趣!
這次砂勞越行，給了一個“驚豔”，以後有機會，就會把永遠做不完的東西放下，去大自然懷抱淋浴！
回來後與大家討論，決定2014年第七屆國際儒學大會在古晉舉行。
我的推薦，只有五點：
1.
酒店的要求，大同小異，所以選擇與大自然多點匯合的酒店。
2. 你絕對沒有想到，你是住在 “只是一條大河無止無休的環繞中”的這麽樣的土地上。
~ 遊一段河，看到長擘猴、河鱁、鱷魚、螢火蟲。
~ 城市中的河段，一邊是高樓大廈，另一邊是漁村密佈。
3.
和人猿對面對持。人猿王更讓你驚喜，驚的是你近距離地在山道上相遇，彼此沒有籠籬相隔，有這麼一個龐然大物，它很威武，他的同伴遠遠離開着它，人與它近距離，不驚才怪！喜的是還能看着，對面的是一個世界絕跡的orang hutan（森林人）。
4. 這兒的食物居然如此多樣化，各樹一格，又能互相容合，且非常可口。
5. 環境要安全，砂勞越不只安全而且安靜。海外華人都常把“族群心”提着，很敏感地把它排在第一。古晉南市是華人市長，華人佔逾半，北市為馬來人市長，馬來人逾半，彼此只略為逾半，還有多個少數民族，他們少數被優惠對待而不是欺壓，相處在一起和平互融，少見的社會的和諧環境。
6. 到處是綠油油的平坦草地，樹木真得有光亮，那個寶藍色的天，我在他覆蓋下，也覺得 “得意”。
7. 人境地境的和諧，在此交流和開啓“儒學實踐在民間”，夫復何求！
決定了地點，接下來的工作應該要具體了。是討價還價，讓我們與會的旅遊有一個最佳，又最經濟的行程。下次再向你報告。
第七屆儒學國際大會預定：
1. 時間在2014年7月之間。
2. 地點：砂勞越首都古晉。
3. 會議主題：儒學實踐在民間。