清明将至，祭祀先祖先贤，慎终追远；文化复兴，继往开来。经初步商议，陕西国学界拟在西安生物医药学院孔子像前举办祭孔典礼，具体方案如下：
一、指导单位：陕西省国学研究会 陕西孔子研究会 西安长安文化研究会
二、主办单位： 西安生物医药学院 西安中和书院
三、承办单位： 西安生物医药学院孔子学院 远东二中
长安弘文馆 长安汉服社
四、协办单位：
和儒书院 长安宗亲会 西安华胥文化伏羲易学研究院 相关企业
五、时间：
2014年4月5日
上午10——12点祭孔大典、经典诵读；
下午2---5点【立德树人弘扬传统文化】研讨会；
六、地点：
沣东新区和平村西安生物医药学院（上午：孔子像前，下午：三楼会议室）
七、邀请参会人员：
上午应邀参会人数在百人左右，下午特邀参加研讨会的约有
50人左右；媒体拟邀3-5家媒体。
八、议程：
1、司仪（龙旗）宣布大典开始，启户；
2、10执事提前入场，4人仪仗入场，参祭人入场，嘉宾随后入场；
3、主祭立拜三次，宣读祭文（拟邀陆栋主席）；
4、初献立拜三次，献香（ 初献拟邀刘学智 韩星 ）；
5、亚献立拜三次，献酒（ 亚献拟邀王盛华 阎靖元 刘金田 ）；
6、终献立拜三次，献贡品（终献： 孙见喜 庞进 刘家全 黎荔 ）；
7、各界领导敬献花束；
8、孔家后裔敬献花束；
9、张载后人敬献花束；
10、冯从吾后人敬献花束；
11、专家学者敬献著作；
12、书画家敬献作品；
13、儒商代表敬献特产；
14、各界嘉宾立拜三次，全体来宾立拜三次；
15、嘉宾致辞：教育届嘉宾、专家、儒商代表，集体合影；
16、诵读经典：
西安生物医药学院诵读《大学》，陈永利组织；
远东二中诵读《论语十则》，韩歌子组织；
（ ）幼儿园愿诵读《弟子规》，韩歌子组织；
（ ）小学诵读《千字文》，韩歌子组织；
（ ）书院诵读《 》，韩歌子组织；
长安弘文馆国学诵读团表演“真源太极拳”，韩歌子组织；
17、为支持单位、专家学者、书画家、诵读机构颁发证书和纪念牌。
九、现场规划：
1、圣像前设供桌，供桌前铺设红色地毯。
2、两侧为西安生物医药学院方阵；
3、主干道为嘉宾，后面依次为远东二中诵读团，长安弘文馆诵读团
等；
4、主干道东侧为陕西书院学堂联谊会，西侧为陕西高校国学联盟；
5、仪式前有【汉服汉舞礼仪】展演。
仪式以龙旗司仪为主。
十、组委会名单如下：
主 任：韩 星
副主任：张奎林 余江苇 韩歌子
龙 旗 杨照勇 陈永利
委员： 王即之 曹永川 张健全 潘由甲 阎莉莉
唐记华 贺联彬 曹为民 胡光明 杨西航
赵合心 李建宏 解庆有 周德宝
十一、联系人：
中和书院 余江苇 13992837999
长安弘文馆 韩歌子 18629468101
生物学院 陈永利 15934855183
甲午年陕西省祭孔大典组委会
孔元二五六五年二月二十日
西历2014年3月20日
甲午清明陕西“立德树人”弘扬传统文化研讨会综述
4月5日下午13:30——18:00【立德树人弘扬传统文化】研讨会在西安生物学院仁爱楼三楼会议室准时举行。
第一时段由韩星老师的弟子杨照勇主持来自台湾的林安梧首先发言，林教授说，在台湾，佛教和道教比较兴盛，我们每天都在接受太阳的照耀，我们每天都在空气中生活，但是谁想到给太阳鞠躬，给空气感恩，在台湾好多文化已经渗透到广众之中。自己祭孔之前要斋戒十日沐浴之后才去祭孔。林教授说和王财贵是同学，台湾的读经活动由民间基金会推动，并举办读经班。台湾两千三百万人口，在中国大陆搞文革的时候，台湾掀起了文化复兴运动。
大陆叫人民，台湾就叫国民，大陆叫群众，台湾就叫民众，这些词在台湾不能乱用，否则就有通牒嫌疑。
林教授感念大陆留下了金门马祖台湾，让中华之道统能够延续。中国文化的复兴不是如日中天，而是现在正在如旭日东升。中国是木本文明，西方是草本文明，中国教出多远，但道统为一。他说中国正处在***汉朝的文景之治的末期，只要处理好官二代，富二代，就可以出现光武中兴。
接下来是来自陕西师大的徐教授精彩发言，徐教授问大家有几人知道西安的孔庙在啥地方？好多人只知道碑林而不知道孔庙。这就是碑大于庙的尴尬。弘扬传统文化一定要处理好形和神的关系，生与死的关系，不仅要停留形式，更要重神，不要停留在过往，而要使精神延续传承。
儒家讲要拿得起，道家说要想得开，佛教讲要放得下。儒家是入世的进入社会要干事，就得拿得起胜任工作岗位。对待名利要想起道家，与世不争，淡泊名利，无为而无不为，无争而天下莫能与之争。对待生死没有什么可以带走，什么都可以放下。
中国的筷子最能表现这种气度文化内涵，人活着就要吃东西，筷子首先要拿得起，君子食无求饱，老子曰甘其实，只要能填饱肚皮，吃什么要想得开，饮食不可榴莲，吃好了就要放下筷子，否则吃的太饱就会吃出病，这就是放得下。
其实中国人用的筷子，和西方人用的刀叉最能反映两种文化的差别。
用筷子吃东西，作为主体的筷子首先要和客体接触，达成某种和谐一致，才把食物送到嘴里。叉子不是这样，吃东西的时候，叉子作为主体，通过暴力直接插入客体，控制操纵客体，从而摆布客体的命运。这个比喻大有深意。
接下来西安交大，学而讲坛主持七年的北京大学文学博士黎荔女士发言，黎荔说应当警醒媒体对民意的过滤，我们看到的信息，电视上的网络上的，报纸上的五一不是经过精心过滤之后的。黎荔简单回顾了国学热的过程，到了今天官学不得不重视民间国学的存在，来积极回应民间国学的声音，民间国学虽然学术不规范，不成系统，但是是一个民族面对危机发出的真声音。如今体制内的许多知识分子已经犬儒化，伤人化商人化，这样的体制已经无法去面对新文化的建立复兴，必须从民间吸收新的血液和活力。
之后，韩星老师做了中华文化复兴的主体性问题的报告。我回应道，儒学等文化复兴主体性问题不成其为一个问题，不管儒释道，哪家文化，谁能解答人类最迫切的问题，谁就自然是主题，不在于吃饭谁做主席台，关键是能给社会的现实问题的解决提供解决的思路和答案。
我们的这次研讨会叫立德树人弘扬传统文化，为什么一个父亲砍死了追逐韩星（韩国明星）女儿，女儿说追逐韩星比父母更重要。一个十五岁的少年，防火烧了自己的家，要警察把自己的女朋友带来，否则他要跳楼，少年为什么会成了这个样子，我们到了最缺德的时代。为什么昆明暴恐，五个歹徒能短时间杀死29人，砍伤147名，就在于我们已经没有站立的人。
只有国学工作者爱好者自己立德树人才能影响社会，影响了社会才能让更多的人立德树人。这是本次研讨会的初衷。
刘金田院长说，我们要寻找中华文化的根，自己对文化的理解就是人在乎人的问题。为什么一只山羊被亲自送奶？一个小区建立了鲜奶供应站，一只只奶山羊，被车拉着被亲自送鲜奶给居民，以确保鲜奶的质量。有人说，如果在挤奶前，有人给山羊食用了其他化学物质，或者给山羊饮用了食盐水，拿样鲜奶的质量由如何保障。为什么人类诚信的缺失，要靠山羊来买单。
下来生物学院的韦树立老师简单的汇报了学院开展国学教育的情况。
未央区方新村的一位老师，说自己参加了2001年的华人诵读大赛，就开始在学生中推广国学，发现学生的学习生活习惯，学习状态都有很大进步，她喜欢汉服，生活中就穿汉服，人生没有彩排，到处都是现场直播。
之后交大国学社的代表，已经毕业于西大现代学院的国学社社长杨西航，魏俊梅，陈全生，周德宝，韩歌子，生物学院的总督学董老师等分别发言。
会议到六点多大家还余兴未尽由刘金田院长宣布结束，来年再会。
陈永利