与天奋斗，其乐无穷;
与地奋斗，其乐无穷;
与人奋斗，其乐无穷。
——毛泽东
【甲午风云论猴王】
2014甲午马年，大年初一春节，发生了两件大事：其一是南猴王六龄童章宗义先生去世(电视剧《西游记》中孙悟空的扮演者六小龄童的父亲)，其二是3D电影《西游记之大闹天宫》的首映。
为什么说是大事呢?古人养马时，会在马厩养猴，以趋避马瘟。猴子天性好动，每当马儿松懈倦怠之时，猴子就会去撩拨它们。这样就使马时刻保持忧患心理，并且还得到一定的训练，从而提高马队对血虫病的抵抗能力，所以猴子又称避马瘟(弼马温)。据贾思勰《齐民要术》记载，马厩养猴，“令马不畏，辟恶、消百病也。”明代医药学家李时珍在《本草纲目》中引用《马经》也说：“马厩畜母猴，避马瘟疫。”理由是母猴的天癸能预防马瘟病。
《西游记》里，孙悟空上天的第一份工作就是“弼马温”，孙悟空别称心猿，白龙马别称意马，合起来就是“心猿意马”。心猿意马代表我们的念头，这个念头有两个特点，积极面是明辨是非、洞悉一切，在小说里形象化“火眼金睛”;消极面是缺乏定性，难以收摄，所以孙悟空上窜下跳，白龙马东奔西走。什么能管住白龙马呢?孙悟空。什么能管住孙悟空呢?紧箍咒。紧箍咒是道德法规，所以庄子说“为恶无近刑”，因为你触犯了底线，就要吃苦头。带上了紧箍咒，一开始当然不舒服，但后来孙悟空懂事了，唐僧也就不念紧箍咒了，再后来孙悟空成佛了，紧箍咒也就自动消失了——如果剥离隐喻，可以表述为：自由的起点是自律，终点是自觉。
言归正传，马年伊始，南猴王却仙逝了，所以我撰七律一首敬悼。原诗如下：
心猿出世任逍遥，成佛修仙境界超。
大圣曾删生死簿，猴王岂惧奈何桥?
内丹宛转离三界，自性清明耀九霄。
上日忽然驱马去，人间从此孰平妖?
“上日忽然驱马去，人间从此孰平妖?”——这是我先前的疑情，但当我看完《西游记之大闹天宫》后，就立即破参。至于我参悟了什么?请往下看。
【作为寓言的《西游记之大闹天宫》】
起初，因为受预告片的误导，致使我对《西游记之大闹天宫》有些误会，但作为西游迷，我还是决定去电影院看一看。看完之后，才发现他何止精彩，简直绝妙。回来后查了一下，发现电影的编剧霍昕还与周星驰合作过《功夫》和《西游•降魔篇》，由此看出，编剧对佛法和人生有独到的见解。去年的《西游•降魔篇》，我去年曾通过佛教的视角加以解读;今年的《西游记之大闹天宫》，在佛理上也有高论——比如有关生死的阐述——但我这次阐述的视角，将会集中在社会层面。
我认为，《西游记之大闹天宫》是新时代的新寓言，其中的每一个人物，都可以隐喻当代社会的各类人群。
女娲娘娘（开国英雄）
女娲娘娘是上古天真，人类母亲，神话传说中，女娲的主要功绩是抟土造人和炼石补天。但在《西游记之大闹天宫》中，女娲补天是将自己化身晶石以修补天庭，这时候女娲娘娘就成了“抛头颅、洒热血”的开国英雄，正如《英雄赞歌》里唱的那样：“为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了她;为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花。”又如人民英雄纪念碑上的碑文所述：“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”正是有这么多英雄前仆后继，不惜牺牲，才创造了和平稳定的新中国，正如剧中玉帝所说：“想当年女娲娘娘，牺牲自我，炼石补天，换取三界千百年的和平……”记住是“三界”(天、魔、人)的和平，这不仅仅是天界的和平，而是整个世界的和平。开国英雄为后人创造了和平稳定的大环境，后世人民更应该珍惜这来之不易的幸福。
玉皇大帝（开明领袖）
玉皇大帝又称昊天至尊玉皇上帝等，在道教里他在三清之下，是四御之一，并不是最高的神，但在民间却把他当成天界最高的神祗，因为人间皇帝最大，所以天上也应该玉皇大帝最大。在以往的艺术作品中，玉皇大帝往往以昏君的形象出现，比如《西游记》、《宝莲灯》等，在吴承恩的《西游记》中，玉皇大帝集中了昏庸腐朽统治者的一切特性;但在《西游记之大闹天宫》中，玉帝则代表了开明领袖——他身先士卒，迎战妖魔(与牛魔王对战);还能团结中间势力(铁扇公主)，建设统一战线;他珍惜先辈的功勋(女娲炼石补天，玉帝率众祭拜);他体恤干部(菩提祖师的徒弟孙悟空闯祸，玉帝并不迁怒于他);团结民众(和孙悟空平起平坐开玩笑)。在两次神魔交战之后，玉帝的态度也尽显开明领袖的原则和气度。第一次神魔交战，牛魔王溃败，铁扇公主出来求情，玉帝选择了宽恕，因为“苟能制侵陵，岂在多杀伤”，同时玉帝也给牛魔王和魔族以应有的惩罚(圈禁在火焰山)。第二次神魔交战之后，神界惨胜，一度被魔界利用的孙悟空心生悔意，将倒下的柱子重新扶起，然后坐在玉帝身边问：“重建需要多久?”玉帝平静地说：“二三百年吧。”和平年代，他能够从容建设;战争时期，他可以身先士卒;战后重建，他勇于承担，就算是一穷二白，也可以“艰苦朴素，自力更生”。所以，从某种程度上来说，玉帝才是《西游记之大闹天宫》的主角，因为其他人物都没什么变化，而玉帝彻底变了。据说，秦汉之交，老人都会嘱咐儿孙不要在外面闯祸——秦末的理由是：“现在外面乱，你在外面闯祸会给你自己和家里带来灾难。”汉初的理由是：“现在天下太平，要珍惜这来之不易的好日子啊。”在秦末，人们因为最基本的生存都得不到保障，所以选择了造反;在汉初，人民生活日益幸福，为什么不好好过日子呢?
观音菩萨（民族智慧）
观音菩萨在中国的影响力是巨大的，可以说无人不知，无人不晓，而且在所以的文艺作品中，都以正面的形象出现，毫无疑问是正能量的化身。在电影中，观音菩萨代表了整个民族的智慧，他善于把握大局、化解矛盾，善于发现人民的有生力量(让菩提祖师教导孙悟空)，更善于激发民智(在关键时刻点拨孙悟空)。在古代社会，学习知识是一种特权，古印度的婆罗门之所以是处在社会等级的顶端，就在于他们掌握了“通往天国的阶梯”——婆罗门经典。在中国古代，读书识字的人永远是少数，一个村上有个“先生”，往往得到全村的崇拜。新中国成立以后，推行扫盲和普及义务教育，在新中国成长起来的新一代，几乎都会读书识字，因为教育的普及，中国人民在知识上完全平等。为什么现在网上的公知都纷纷现行?因为大家都读书识字，都可以自己寻找原始资料，一个谣言，可以惑人一时，不能惑人一世。知识就好比菩提祖师给孙悟空的教育，谣言就好比火灾，孙悟空受了良好的教育，又吃了火灾的苦，所以在炼丹炉里脱胎换骨，练就了一双火眼金睛。在电影中，多次提到，孙悟空要躲过三灾，只能靠自己，看起来是推脱之辞，实际上是至理名言，如果没有吃够伪自由、伪民主的亏，没有比公知的谣言恶心坏了，谁会翻然醒悟呢?
菩提祖师（社会贤达）
菩提祖师对应原著里的三个人物(须菩提祖师、太白金星、太上老君)，他代表的社会贤达，或在野(须菩提祖师)，或在朝(太白金星、太上老君)，但都希望国家富强，社会安定，家庭和睦，不希望惹乱子，凡事以和为贵，所以当孙悟空被二郎神设计误闯炼丹炉的时候，他会用捆仙索把孙悟空绑起来;看到孙悟空被二郎神鞭打的时候，他会劝孙悟空接受处罚;当孙悟空大闹天宫之后，他会向玉帝进言自己教徒无方……很多人会因此误以为他懦弱，其实不然，他有忍辱负重的一面，也有勇于承担的一面，在关键时刻也能挺身而出，甚至不惜牺牲自己。
东海龙王（土豪新贵）
东海龙王代表了土豪或新贵，他有英雄的过去(龙王自称，他年轻时穿战甲也很帅的)，通过自己的奋斗，积累了令人艳羡的资产(龙宫宝藏)，虽然难免土气，还要附庸风雅，但也不乏幽默。东海龙王的需求看起来很复杂，其实很简单——那就是平平安安地享用自己创造的财富，并确保它们不受侵犯。为了达成艺术心愿，他们会回馈社会(让孙悟空挑兵器)，也会息事宁人(知道孙悟空打死了看门鱼也不敢发怒)，会通过法律途径解决争端(上天宫告状)，也会勾结强权(让二郎神帮他讨回公道)……
铁扇公主（中间势力）
铁扇公主在电影中直接成了玉皇大帝的妹妹，但他同时又是牛魔王的妻子，她代表的是中间势力。在第一次神魔交战的时候，她不希望玉帝杀牛魔王;第二次神魔交战，她又不希望牛魔王反天庭;牛魔王被贬，她又带着红孩儿守候在丈夫身边。铁扇公主体现了敌我斗争中“你中有我，我中有你”的复杂形势，这些中间势力会因为形势的变化随时转变自己的立场，所需要做的是尽量团结他们，而不是旗帜鲜明地与他们划清界限。要团结中间势力，就要认清形势，在不同的时期建立不同的统一战线，就好比中共历史上先后建立的革命统一战线、人民民主统一战线、爱国统一战线、抗日民主统一战线等。建设统一战线是为了团结中间力量，赢得最大范围的支持，而不是把中间势力赶向敌人的阵营。
牛魔王（反动势力）
牛魔王是魔界头领，代表了反动势力。他独断专行(有小妖提出再次进攻天庭会给魔族带来灾难，他就处决了小妖)，机关算尽(与二郎神勾结激化玉帝和孙悟空的矛盾)，一将功成万骨枯(魔斧炼成，小妖纷纷跳入火炉祭斧)。同时，魔也指心魔，是人们内心的杂念和烦恼。宋代廓庵师远禅师的《十牛图颂》用牧牛作为比喻，将锻炼心性分成“寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人、人牛俱忘、返本还源、入廛垂手”，电影结尾，牛魔王化身大白牛被拴了起来，这相当于《得牛》这个阶段，如果善加驯化，就可以安心牧牛了。所以牛魔王也不是一成不变的，弄不好他会冲撞你，弄好了可以让他耕田、拉车，阻力就变成了动力。
二郎神（体制内鬼）
二郎神和菩提祖师一样，也对应原著中的三个人物(二郎神、武曲星君、马天君)，他代表的是体制内的推墙派，一方面享受着体制内的特权，一方面又希望谋求更大利益，他对玉帝阳奉阴违，对孙悟空百般欺凌，又与牛魔王内外勾结，希望通过计划玉帝和孙悟空矛盾的方法来摧毁原有的秩序，他以为自己利用了牛魔王，实际上是牛魔王利用了他，他的吃里扒外注定了他没有好下场。
黑巫师（无明业火）
黑巫师代表了无明业火——黑斗篷罩着一点火星。无明(妄想、分别、执着)是一切烦恼的根源，牛魔王的恨是无明，二郎神的怨也是无明。无明就好象一间黑屋子，智慧好比灯烛，一灯能灭千年暗，一智能灭千年愚，只有用人生的大智慧，才能除灭内心的烦恼。这个人生的大智慧，儒道称之为“明”，佛教称之为“般若”，而黑巫师是所谓的“世智聪辩”，是阴谋诡计和小聪明，是般若的大障碍。正如钱锺书所说：“不受教育的人，因为不识字，上人的当。那么受教育的人，因为识了字上印刷品的当。”
七仙女（小公务员）
七仙女去蟠桃园采桃子，但她们却没有享用蟠桃的特权，她们代表了小公务员或小职员，这些人平时勤勤恳恳地工作，希望得到上级的青睐(二郎神加以关心，某仙女心神荡漾)，有时候还会挖苦一下同事(嘲笑孙悟空)，其实他们唯一的愿望就是通过自己的勤恳，得到升迁的机会，稳固和改善自己的生活。
小狐狸（小老百姓）
小狐狸代表了小老百姓，他们和东海龙王、七仙女一样，都只想过安定的生活，有一个安稳的家园(海啸之后，小狐狸和其他小妖一起到花果山投靠孙悟空建立新的家园)，他们可能受强权要挟(受命于牛魔王接近孙悟空)，也可能成为激化社会矛盾的工具(牛魔王杀掉小妖，诬陷是天庭干的)但本质都是善良的、淳朴的，也是人数最多的，社会要安定，就要保障小老百姓的权益。此外，小狐狸还是孙悟空青梅竹马的恋人，这在之前的西游题材的影视剧里是没有的，六小龄童主演的《西游记》里，孙悟空对情爱无知无欲;电影《大话西游》里，至尊宝要变身孙悟空必须割舍爱欲。
孙悟空（人民万岁）
孙悟空为什么能称为“齐天大圣”?因为毛主席说：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”孙悟空和小狐狸一样，也是小老百姓，所不同的是，小狐狸得的领导人是牛魔王，而孙悟空的领导人是玉帝，玉帝说：“孙悟空既然(女娲)是晶石所化，我们是该对他好好栽培。”前面已经介绍，女娲代表了开国英雄，那么这些年抛头颅、洒热血是为了什么呢?还不是希望自己的后人能过上和平安定的生活吗。所以，孙悟空是女娲晶石所化，人民也都是英雄的后辈。在花果山，牛魔王说孙悟空与天并齐，所以堪称“齐天大圣”;在天庭，孙悟空初见玉帝，问玉帝在哪儿?玉帝说：“朕是。”孙悟空也跟着说“朕是”。从语源学上说，“朕”本来是“我”的同义词，从秦始皇开始，成为皇帝专用的自称。玉帝听见孙悟空自称为朕，不但不恼火，反而很开心，这是因为他把孙悟空看成是人民，孟子的说法是：“民为贵，社稷次之，君为轻。”唐太宗李世民的说法是：“水能载舟，亦能覆舟。”佛经的说法是：“譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故?若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”毛泽东的说法是：“人民万岁!”
【与《大闹天宫》《三打白骨精》互参】
3D电影《西游记之大闹天宫》无疑是向动画电影《大闹天宫》的致敬，其标题都一脉相承。动画电影《大闹天宫》是上海美术电影制片厂于1961年到1964年制作的一部彩色动画长片。该片作为中国动画片的经典影响了几代人，是中国动画史上的丰碑。文革开始后，上海美术电影制片厂的动画片遭到多方批判，《大闹天宫》被说成“借古讽今”，甚至有人说玉皇大帝是在隐射毛泽东。其实毛泽东对孙悟空非常喜欢，他在观看南猴王六龄童章宗义先生主演的《孙悟空三打白骨精》后曾给予高度的评价。
郭沫若1961年10月18日在北京民族文化宫看过浙江省绍剧团《孙悟空三打白骨精》的演出后，绍剧团即请求郭沫若提意见。尔后，郭沫若便挥笔写成《七律•看〈孙悟空三打白骨精〉》赠与剧团——
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
很显然，郭沫若的观感，主要是集中在唐僧身上，他是痛斥被白骨精欺骗的唐僧的，并把他作为打击对象，认为他死有余辜。
不久，毛泽东在广州读到郭诗，他不同意把被白骨精欺骗的唐僧作为打击对象的偏激看法，毛泽东认为唐僧是被蒙蔽的，他主观上并没有想害孙悟空，像唐僧这样“慈悲”的糊涂人，还是可以教育好的;而像白骨精那样的妖怪，则必然酿成大灾难。于是便写下了著名的《七律•和郭沫若同志》——
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
1962年1月6日，郭沫若在广州看到东泽东的和诗后，又立即步毛泽东和诗的原韵和成另一首七律——
赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
僧受折魔知悔恨，猪期振奋报涓埃。
金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。
郭沫若把自己原诗中的“千刀当剐唐僧肉”，改成了“僧受折魔知悔恨”。毛泽东看到郭沫若送上的和诗后，回信说：“和诗好，不要‘千刀当剐唐僧肉’了”。
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
由此，要提一下毛泽东被误传最多的名言。原话是“与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷。”但这句话经常被误传为“与天斗，其乐无穷;与地斗，其乐无穷;与人斗，其乐无穷。”两相比较，其中差别，不言自明：后者是生性好动，与天地人为敌，混淆敌我矛盾与人民内部矛盾的疆界，就像是郭沫若原先的那首诗;而前者是建立统一战线与天地人一起奋斗，艰苦朴素，自力更生，与毛泽东那首诗的思想前后一致。
【与《功夫》《西游•降魔篇》互参】
看完电影，搜索电影资料，才发现《西游记之大闹天宫》的编剧霍昕也是电影《功夫》和《西游•降魔篇》的编剧，恰恰这两部电影也是我喜欢的电影。
看过《功夫》的观众，想必对破茧化蝶的那个镜头印象深刻，毛毛虫要变成蝴蝶，破茧只是最后刹那，在此之前，先要“作茧自缚”。据禅宗灯录《五灯会元》记载——
有沙弥道信，年始十四，来礼祖(三祖僧璨大师)曰：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”
祖曰：“谁缚汝?”
曰：“无人缚。”
祖曰：“何更求解脱乎?”
信于言下大悟。
所谓解脱，是指由烦恼束缚中解放，而超脱迷苦之境地。
烦恼能束缚人的身心，令不自在，所以又称为缚。
而被烦恼围绕的凡夫就可称为“具缚凡夫”。凡夫之所以被烦恼束缚，乃是因为凡夫的心行都与烦恼相应。就好比毛毛虫吐丝作茧，却把自己越缚越紧，用一张茧将自我和外界隔绝起来。
所以当四祖寻求解脱之道时，三祖问他：“谁缚汝?”答案已然明了，无人缚，作茧自缚。
修行就是修正自己的行为，“熟处转生，生处转熟”，让自己的心行从与烦恼相应转为与解脱相应——如此一来，总有破茧化蝶的一天。
“破茧化蝶”就是“从心所欲而不逾矩”，但这种境界不是凭空得来的，刚开始，或许大多数人免不了“作茧自缚”。如果以“破茧化蝶”为远景，那么“作茧自缚”就不是自寻烦恼，而是为了根除烦恼而作出的必要修炼。所以，作茧自缚是自律，是紧箍咒;破茧化蝶是自觉，是筋斗云——只有自律自觉，才能自由自在。
去年春节上映的《西游•降魔篇》是一部千呼万唤始出来的经典，也是一部将佛理巧妙化入情节的经典。近年来，影视阐述佛理的场景多起来，但很多是直接说教，又隔靴搔痒，《西游•降魔篇》和《西游记之大闹天宫》则能让佛理融会到剧情中，让人浑然不觉。
在《西游•降魔篇》中，孙悟空作为妖怪的王中王，有三幅面孔：
其一、被囚时，受尽困苦却心有不甘;为求脱身，机关算尽。这个阶段的孙悟空是一个老妖的形象，体现的是阴柔狠毒的特色。
其二、脱困时，凶相毕露再度作恶。这个阶段的孙悟空是一个妖王的形象，体现的是刚强的特色。
其三、被制服后脱胎换骨。此时的孙悟空耳目一新，既不如被囚之时猥琐，也不如脱困之时火暴，而体现了光明而有所畏惧的状态。当僧相的陈玄奘出现在脱胎换骨的孙悟空面前的时候，他颤抖了一下，然后乖巧地低下头，戴上了紧箍咒。
在《西游记之大闹天宫》中，孙悟空也有三个状态：
其一、在晶石之中，纯乎天然，但行动受到拘束，只能与小狐狸隔着晶石相望(后来小狐狸被拘在气泡里，孙悟空在外面，一前一后，处境互换);
其二、蹦出石头后，自由自在，无拘无束。此时的孙悟空野性难驯，但本性纯良(为蝴蝶的死去而伤心)，只不过是因为不明事理或受人蛊惑，才不断闯祸。但玉帝并不责罚孙悟空，就好象长辈对小孩一般，放心地让他经历风雨。
其三、浴火重生。其一是被二郎神鞭打，不堪痛苦，主动应劫(火灾)，从而炼就了火眼金睛;其二是与牛魔王决战，在生死关头，经观音菩萨点化，参透生死。当然，参透生死刚刚开始。
动画电影《麦兜响当当》中，麦兜在“世界幼儿园武术大赛”的最后关头得到麦子的点化，感觉悟到了些什么，于是乎大喊“你们一起上吧!”结果马上被群殴。事后，麦兜问道长：当时我明明已经悟道了，为什么还是一败涂地。道长折弯一根牙签，放到茶杯里说：“如果是一根牙签，单是茶杯里的水就能把它浮起来;但如果是大船，就需要大江或者大海。”依照道长的说教：水能够浮起木头，这是一个显见的道理，但一滴水的能力和一江水的能力是不同的。正如《中庸》上说的：“今夫水，一勺之多，及其不测，鲛龙，鱼鳖生焉，货财殖焉……”同样是水，因为量的差异，其能力也是悬隔。一杯水能够浮起一根牙签，但对大船却无能为力，最多湿润一下船体而已。
到最后，孙悟空显然已经知错并且忏悔，但如来还要把他压在五行山下，与别处不同，剧中的孙悟空更像一个做错了事的孩子，遇到大人要对他惩罚的时候，虽然知道自己应该受罚，但还心存侥幸希望大人宽赦。孙悟空被压五行山，既是对他闯祸的惩罚，也是他的自我救赎，此时的孙悟空还是“质胜文则野”的璞玉，所以必须继续磨砺，如切如磋如琢如磨之后，就能够成为美玉，“文质彬彬，然后君子”。
【革故与鼎新】
很多人不喜欢《西游记之大闹天宫》，理由是与原著偏离太多。关于改编，我认为可以改编，关键是改版之后能不能自圆其说。动画电影《大闹天宫》代表了推翻旧中国，建立新中国时期应有的价值观，简称“革故”;3D电影《西游记之大闹天宫》代表了中国进入稳定期、建设期应有的价值观，简称“鼎新”。
革故与鼎新，对应着《周易》里的两个卦：革故对应的是《革卦第四十九》，鼎新对应的是《鼎卦第五十》。
《革卦》的《象辞》是：“泽中有火，革;君子以治历明时。”
《革卦》下面是离卦，上面是兑卦，离卦代表火，兑卦代表泽，所以说“泽中有火”。明邢云路的《古今律历考•周易考》是这样解释的：“水火相息为革，泽中有火，二性相息，势必变革。”也就是说，当社会矛盾激化到水火不容的地步时，就不得不变革的，当然变革有自下而上的革命，也有自上而下的改革，为什么要革命呢?我们可以看一看，120年以前的那个甲午年，中国遭受了怎样的苦难——
1894年甲午，中日甲午战争爆发。中日甲午战争是19世纪末日本侵略中国和朝鲜的战争。它以1894年7月25日(清光绪二十年，日本明治二十七年)丰岛海战的爆发为开端，至1895年4月17日《马关条约》签字结束。按中国干支纪年，战争爆发的1894年为甲午年，故称甲午战争(Sino-Japanese War)。这场战争以中国战败，北洋舰队全军覆没告终。中国清朝政府迫于日本军国主义的军事压力，签订了丧权辱国的不平等条约——《马关条约》。它给中华民族带来空前严重的民族危机，大大加深了中国社会半殖民地化的程度。日本利用中国的巨额赔款发展自己，很快挤进了帝国主义列强的行列。
这样的社会能不变革吗?也就在这一年孙中山在夏威夷檀香山建立了中国第一个资产阶级革命团体——兴中会，拉开了旧民主主义革命的序幕。其实早在1840年，鸦片战争的大炮轰开国门的那一刻起，中国的先烈就开始为了前仆后继，谋求自由独立，这就是人民英雄纪念碑上说的：“由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”
古代改朝换代，必须改历，这亦取“治历明时”之义，所以革命不但是摧毁旧世界，还要建立新世界，确立新规范，不能只破旧不立新，所以革既可以称为革故，也可以称为革新，破旧和立新是一体的。《古今律历考•周易考》说：“夫不有克，何以生?不有革，何以因?君子观革之象，知天地乃革之大者也，所以治历明时。……杜预云：治历者，当顺天以求合，非为合以验天。正谓是耳。”
破旧立新是革，建立了怎样的新世界、新规范呢?我们再看60年前的那个甲午年——
4月26日-7月21日，周恩来率中国代表团参加讨论和平解决朝鲜问题和恢复印度支那和平问题的日内瓦会议。这是新中国首次以五大国之一的身份参加国际会议。
6月28日、29日，周恩来在访问印度、缅甸期间分别与印度总理尼赫鲁和缅甸总理吴努发表《联合声明》，共同倡导和平共处五项原则。此前，周恩来1953年12月31日接见参加中印有关问题谈判的印度代表团时首次提出和平共处五项原则，并于1954年4月29日写进有关协定中。
9月15日-28日，第一届全国人民代表大会第一次会议举行。通过第一部《中华人民共和国宪法》。
相隔60年，中国翻天覆地，同样是朝鲜，一边是饱受屈辱，一边是扬眉吐气。正如中国人民志愿军总司令彭德怀所说：“西方侵略者几百年来，只要在东方一个海岸上架起几尊大炮，就可以霸占一个国家的时代，一去不复返了!”
2014年，又是一个甲午年，现在的中国“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，是到了鼎新的阶段了，与之对应的《鼎卦》的《象辞》是：“木上有火。鼎：君子以正位凝命。”鼎卦下巽上离，巽代表风，属木;离代表火。木上有火就是生火烧饭，鼎就是大锅子，古代富贵之家，钟鸣鼎食，用时髦的话说，鼎卦代表了怎么做大蛋糕，分好蛋糕。鼎卦的卦德是“正位凝命”，所谓正位，就是找准自己的位置，各司其职，各尽所能。《礼记•大同篇》就描述了这样一个理想世界：
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。
所谓凝命，就是把命运凝聚起来。怎么凝聚呢?首先是继承先辈的遗产，珍惜和平安定的大环境;然后是展望未来，构建中国发展的远景——关键安住当下，承上启下，继往开来。
【结语】
最后，谈一些零碎的想法。
关于特效，我已经很满意了。比如说天庭完全是天庭的样子(李连杰、成龙的《功夫之王》中，天庭还没有奥林匹斯山气派呢)。
人物的造型也符合身份(除了东海龙王太喜感，熊猫太山寨之外，看着都满顺眼的)。
甄子丹演得很好，之前看过一段采访，甄子丹说他演绎孙悟空这一角色的时候，认真学习了六小龄童和周星驰的一些元素，演出来像一只猴子(张卫健演孙悟空更像演他自己，吴樾演孙悟空时学张卫健不伦不类)。
总而言之，这部《西游记之大闹天宫》绝对精彩，绝对值得一观，纵有微瑕终不掩瑜，他注定会是一部经典。
慈心于易莲精舍
甲午马年马日