觀禪宗廟宇
李常生 隨園隨筆2015/4/16 台北
由於我第一個博士是在南京東南大學(原中央大學)建築學院修讀的，而東南大學的建築學院，基本上在建築設計與中國建築專業上都具中國大陸頭籌地位，特別是中國建築及建築群的規劃設計，東南大學排名第一，當之無愧。因此在東南大學，我也學了不少東西。
東南大學的朱光亞教授，長我七歲，在中國建築規劃設計方面，在中國大陸相關專業中，難有可與並駕者。這幾年，我從朱光亞教授策畫、規劃過許多中式單體建築或建築群，特別是廟宇。
許多廟宇在設計前，均要求規劃設計為"禪宗廟宇"，但是一旦問業主(包括住持老和尚)：中國有哪座廟宇比較具有"禪味"時？通常大家都答不出來。
我為了策畫、規劃中國廟宇群，走過中國四大佛教聖山(峨眉、普陀、九華、五台)，也去過五嶽(北、中、南、西、東)各山，研究過日本、韓國、台灣、緬甸、印度、緬甸、泰國、斯利蘭卡、不丹等國家的名寺，逐漸琢磨出具有"禪宗"氛圍的廟宇群應該具有的特點。
中國的寺廟建築群，往往四平八穩，前後分為幾進，中軸線上多半包括天王殿、大雄寶殿、祖師殿、藏經樓等，兩旁除了出家人的居宿、餐飲、讀經、方丈、待客、抄經室以外，尚有文殊、地藏、普賢、伽藍等的偏殿。整體觀之太過工整，且缺少綠樹、花草、水流之陪襯。台灣的佛教建築，如中台禪寺、慈濟建築、法鼓山、佛光山等，都在逐漸改良中國建築的結構，有"禪化"的趨向。
五臺山、九華山往往會在特殊地形上建築廟宇，也或有"禪"韻。但一般而言，日本的寺廟更具禪味。其特色大約包括下列幾項：
(1)在不規則地形中進行建築體之變化。金閣寺建築寺在水中突起，也有名寺用大木撐起，建築在樹頂上。
(2)樹與花，特別是楓葉、櫻花往往在建築群中占有主導的地位。
(3)規劃出枯山水，突顯"禪"味，讓人即刻入定。
(4)建築群並沒有太過嚴謹的定格與規制。
(5)充分利用水與水流的視覺效應，讓人快速順水入禪。
(6)多設有靜坐"觀禪"屋，坐禪、觀禪、關心，遂以達天人合一的境界。
(7)打破傳統大殿中擺放大佛像的觀念，或可以雪白小佛代替之。法鼓山的建築內具有此類特色。
禪韻常在不言中，一塊大石頭頂端平鑿了一個洞，撲滿水，上面讓幾朵花瓣悠游飄浮，就有了禪味。我參與規劃江西仙女湖"佛教文化園區"時，大門規設在湖中心，乘船進入，必過其門，不得於它處入門，也算是進入了一種"禪境"。
禪的表達，相當的困難，必須散發出四季的變化。建築體錯落依地形擺置，不拘泥於傳統的中軸線式架構"步步往上"的排列組合。有可坐下來賞景靜思，進入禪境的場所，建築體外有禪，建築院內亦有禪。近代，寺廟有逐漸與西方建築結合的趨勢，這也是好現象，但要進入禪境，還是需要具有深度參禪的設計師，寺廟住持的老和尚也必得有參透禪機的功夫，才能將建築、建築群、花木與流水、禪心與禪韻等共同搭配結合，方能成其事。
到全世界的廟宇多看看吧！廟宇所在的地形不重要，主要的是讓"禪"存在於建築體內外、花園、流水、擺設，以及廟宇中觀禪的出家人與在在家居士的"禪心"是否能夠入定。
我拈花對你一笑，只等你也回我一笑。