| 界别 | 天别 | 对应的境界类型 | 备注 |
| 欲界 | 四天王天 | 一切世间的人，不求永恒的真理，不能割舍妻妾的恩爱，但也不犯邪淫，故于心中生明白世间处世之心，命终之后，上升居于天堂，与日月为邻。 | |
| 欲界 | 忉利天 | 一切世间的人，不求永恒的真理，对于自己的妻子，淫爱已较微薄，但对修行起居并不拘泥，命终之后，上升居于天堂，此天已超越日月在人间之顶。 | 又称33天 |
| 欲界 | 须焰摩天 | 一切世间的人，不求永恒的真理，对于淫爱有需求时则行淫爱，但结束后则不会想念回忆，处在人世间动时少静时多，命终之后，上升居于天堂，此天于虚空中日月所不能照及，因为在此天境之人，本身自有光明。 | |
| 欲界 | 兜率陀天 | 一切世间的人，处在人世间时大多时以静修身，若有需要时，才回应世间事，不会违反这样的常规，命终之后，上升居于天堂，此天与下界如人间及前面所提的天界已无接触，乃至面对劫坏所造成的灾害也不会殃及。 | |
| 欲界 | 化乐天 | 一切世间的人，处在人世间时本身没有什么欲心，完全是依据对方的应对来行事，当面对死亡的时候，其感觉如同嚼腊，命终之后，上升居于天堂，此天乃超越前述的境界。 | |
| 欲界 | 他化自在天 | 一切世间的人，处在人世间时本身没有什么人世间的心，对于在世间行事能够了然超越，命终之后，能够超越世间化现无极的境界。 这六种天境，能脱形体但心中尚有执着，所以称欲界。 |
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| 色界 | 梵众天 | 一切世间修心的人，不修禅定无法获得智慧，但若能坚固自己的心念不做淫欲的情事，不论处于静时或动时，都没有任何的心念，各种情爱欲染都无从生起，就不会留在欲界，此类修行之人必然因其心念投身僧侣梵众。 | 初禅 |
| 色界 | 梵辅天 | 承上段，如果欲望的习气已经去除，离开欲望的心已经浮现，在各种佛教的规律仪式，能够喜爱并乐于去顺从，则该修行人能够行僧侣的德行。 | 初禅 |
| 色界 | 大梵天 | 承上段，如果觉得身心都通融圆明，威仪俱全，都能明了各种戒律并能遵守，则该修行人能够统领僧侣梵众，成为大梵王。 此三种天境，心中清静，各种苦恼及五蕴不会从心中起。 |
初禅 |
| 色界 | 少光天 | 在梵天中，统理梵人能够圆满梵行，心中寂然不动自然生出光明。 | 二禅 |
| 色界 | 无量光天 | 承上段，在自然生光之后能够光光相照，照耀无尽的十方世界，到处都是如硫璃所成。 | 二禅 |
| 色界 | 光音天 | 承上段，能够吸收护持此圆满的光明，成就自然的本体，化现清静而应用不尽。 此三种天境，心中所得到的清静，已经了解并降伏初漏（五蕴之始） |
二禅 |
| 色界 | 少净天 | 再进一步，像这样的天人，已具有圆满光明，并了解其中的精妙，并能够去施行，通晓寂静无争之乐。 | 三禅 |
| 色界 | 无量净天 | 承上段，再者，寂静空无现前，引发无有边际的身心轻快安隐，成就寂静无争之乐。 | 三禅 |
| 色界 | 遍净天 | 承上段，一切身心于十方世界圆明洁净，而能成就此德行，如此胜境现前，归于寂净安乐。 此三种天境，具备有浩大的随意顺心，故能身心安隐得无量乐，在安乐的心中，已经欢喜俱全。 |
三禅 |
| 色界 | 福生天 | 再者，像这样的天人，各种苦厄不会压迫身心，苦因已尽，但乐非永久常在，久了必定生坏。此时苦乐两种心境顿时舍弃，各种烦恼趋灭，纯一之福性生出。 | 四禅 |
| 色界 | 福爱天 | 承上段，如果舍得之心圆融，了解何谓清静无为，自然无法遮挡福性，在未来可得妙意随顺。 | 四禅 |
| 色界 | 广果天 | 从此天境中有两种不同的路，若于初发心时，有无量净光，福德圆满光明，乃因修行证得而住此。 | 四禅 |
| 色界 | 无想天 | 承上段，若于初发心时，乃是对于苦乐厌离，精进的研究如何舍弃心念，从不间断，并能做到舍弃一切道法，身与心具灭，心思凝定，经过五百劫。该人既然以生灭为修行之因，故不能发现明了生与灭的本质，所以会有初半劫灭后半劫生的状况。 此四种天境，一切世间各种苦乐所不能侵犯，虽不是真正无为究竟不变的天境，但因是有所得的心境且功用纯熟，故称为四禅。 |
四禅 |
| 色界 | 无烦天 | 由于苦乐两灭故无争斗之心。 | 不还天 |
| 色界 | 无热天 | 能够了解苦乐天机，勤于研究。 | 不还天 |
| 色界 | 善见天 | 对于十方世界能够圆满的了解清楚的看见，不会被什么尘垢所遮扰。 | 不还天 |
| 色界 | 善现天 | 对于苦乐有精辟的见解，没有阻碍。 | 不还天 |
| 色界 | 色究竟天 | 能够究竟脱离之前所述，了解物质的本性，有如进入无边的境界。 | 不还天 |
| 小结 | 五不还天及四禅天王 | 具有独特的见闻，他人等不能了解。就像世间，在旷野深山，讲道的场地，都有阿罗汉在住持，但世间的凡人却不能看见般。以上这十八天独行而无所窒碍，没有形体的牵累，到此为止的境界称为色界。 再过来更有上层，于色界的边际中，再分有两条路线，若能舍弃心念，发现大智慧开悟，便能脱离尘界，成为阿罗汉，进入菩萨的境界，如此一类称为回心大阿罗汉。 |
回心大阿罗汉 |
| 无色界 | 空处 | 承上段，若在舍心的过程中，以厌离为成就，感觉到身躯是一种障碍，然后以此方法去掉这样的障碍入于空处。 | 不回心钝阿罗汉 |
| 无色界 | 识处 | 承上段，各种障碍既然消灭，便成为无碍无灭，其中只剩下阿赖耶识，存于边际非常微细。 | 不回心钝阿罗汉 |
| 无色界 | 无所有处 | 承上段，空与色既然都已消灭，识心也都灭了，故十方一片寂静，无来无往。 | 不回心钝阿罗汉 |
| 无色界 | 非想非非想处 | 承上段，如果识性不动，积极的研究灭性，在无尽中，发现终了的特性，如存不存，若尽非尽。 | 不回心钝阿罗汉 |
| 若从无想的境界，进入其他外道的天境，穷于研究空理，迷失无法自拔，便会转入轮回。 在各种天境中，每位天人都是凡夫，都是因本业福报的酬谢，若酬谢完了便坠入轮回。他们的天王就是菩萨在修三磨地的过程中，慢慢的增进，回向圣界的修行路。 四空天中，身心都已灭尽，定性已现前，没有业果的显现，从此已至终了，称为无色界。 这些天境都是不了解妙觉明心的真理，累积了妄想错误所发生，形成了三界，并于其中随意沉沦，沉溺于七趣中：地狱、恶鬼、畜生、人道、仙道、修罗、天趣、特伽罗。 |
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