述而篇新解
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也，久矣，吾不复梦见周公！”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
译文：孔子说：“阐述而不创作，以相信的态度喜爱古代文化，私自常以老彭为榜样。”
孔子说：“默默记忆所学，学习从不厌倦，教诲别人不知疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”
孔子说：“品德不修养，学问不讲习，闻义却不亲身前往，有缺点不能改，这都是我忧虑的。”
孔子在家闲居，很整齐，和乐而舒展。
孔子说：“我衰老得多厉害呀，我好久没有梦见周公了。”
孔子说：“心中向往道，根据在德，依靠在仁，实践在于礼、乐、射、御、书、术。”
注释：识，记住。申申，整齐的样子。夭夭，和舒之貌。
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
译文：孔子说：“自己主动带上薄礼求教，我都教诲。
注释：脩,亁肉。
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尓有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死则无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之也。如不可求，从吾所好！”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”
译文：孔子说：“学生主动奋求没有结果时再去启发他，主动想说却说不出来时再去启发他，不能举一反三，就不再教他了。”
孔子在死了亲属的人旁边吃饭，从不吃饱。
孔子如当天哭过，就不再唱歌。
孔子对颜渊说：“被启用就行动，被舍弃就隐逸，只有我和你才能这样吧。”
子路说：“你要率领军队，找谁共事呢？”孔子说：“赤手搏虎，赤足过河，这样死都不后悔的人，我是不会和他共事的。能共事的一定是面临任务恐惧谨慎，善于谋划完成的人。”
孔子说：“财富如果可求，就是做守门卒，我也干。如果不可求，还是干我喜欢的罢。”
孔子所小心谨慎的事有三样：斋戒、战争、疾病。
孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间陶醉在乐章中甚至品不出肉香，于是说：想不到欣赏音乐到了这种境界。
冉有问：“老师赞成卫君吗？”子贡说：“哦，我去问下老师。”子贡进孔子房间问：“伯夷、叔齐人怎样？”孔子说：“古代的先人。”又问：“他们遗憾不？”孔子说：“他们求仁得仁，有什么遗憾的？”子贡出来对冉有说：“老师不赞成卫君。”
子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
子所雅言，《诗》《书》执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
译文：孔子说：“吃粗茶淡饭，屈臂做枕而眠，人生乐趣自在其中。行不义得来的富贵，对我来说是过眼烟云。”
孔子说：“再给我几年功夫，到五十岁时学习易经，理解就不会有大的问题了。”
孔子所指的雅言，包括诗、书、行礼语言，都是雅言。
叶公向子路问孔子为人怎样，子路不知如何回答。孔子说：“你为什么不这么说：他这人，学习时废寝忘食，快乐时忘记忧愁，不晓得衰老会走近他，如此而已。”
孔子说：“我不是天生就有知识，只是爱好古文化，用功勤奋敏捷，不断追求知识。”
子不语怪力乱神。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！“
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子，是丘也。”
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为实，约而为泰，难乎有恒矣？”
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：“盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
译文：孔子不说奇谈怪论扰乱心神。
孔子说：“三人行，必有我可学之处。学习他们身上的善，改正他们身上的不善。”
孔子说：“天生我德，桓魋又能将我怎样？”
孔子说：“你们以为我有所保留吗？对你们我没有任何保留，该教授的到教授了，这就是真实的我。”
孔子教育有四个方面：理论文献、社会实践、忠心有恒、社会公信。
孔子说：“圣人，我没看见过，能结识君子，就可以了。”孔子又说：“善人，我也没见过，能看见有一定操守的，就可以了。没有装有，虚空冒充实，贫穷摆阔气，是很难持久的！”
孔子钓鱼纲举目张，射鸟以动制动。
孔子说：“不懂装懂，我没这毛病。多听多见，选择好的加以接受、记忆，进而融会贯通。
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也；唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
子曰：“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，熟不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正弟子不能学也。”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神袛。’”子曰：“丘之祷久矣。”
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
译文：互乡人很难沟通，有位当地的童子被孔子接见，弟子们很疑惑。孔子说：“要赞成进步，反对退步，只是别做过头。人家很礼貌地求进步，要鼓励人家的礼貌，不必计较人家的过去不放。”
孔子说：“仁德离我们不远，我们要他来，他就来。”
陈司败问：“昭公懂礼吗？”孔子说：“懂。”孔子走出去，陈司败向巫马期作个揖靠近说：“我听说君子无所偏袒，难道孔子要偏袒吗？鲁君从吴国娶了位夫人，是同姓，鲁君称她为吴孟子。鲁君如懂礼，谁不懂呢？”巫马期把这话转告孔子。孔子说：“很幸运，我有过失，人家给指出来了。”
孔子与人唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己又和他。
孔子说：“理论文献方面，我和别人差不多，但亲身实践方面，我还是和别人有距离。”
孔子说：“说我圣和仁，群殴怎敢当？不过是学而不厌、诲人不倦罢了。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
孔子病了，子路请求祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有。祈祷文说：‘为你向天神地祗祈祷。’”孔子说：“我祷告好久了。”
孔子说：“奢侈豪华会骄傲，俭朴会显得寒伧。与其骄傲，不如寒伧点。”
孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”
孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，庄严而安详。
对应《论语。述而》原文、译文说明隐喻孔子是这样言传的：
言传环节：研读教材、认真备课、注重教学实践、关注业余生活、树立学习榜样、培养理想的人。
言传对象：有教无类。
言传方法：启发法、例证法、气氛熏陶法、相互交流法、激发兴趣法、抓要点法、身临其境法、答疑解惑法。
言传精神：热爱教育、追求卓越、崇尚真理、无私奉献、鞠躬尽瘁。
言传原则：遵循文献，教授常理；教学相长，培养学习能力；心怀使命，忠诚践行；倾心传授，信念坚定；目标明确，严格要求；循序渐进，持之以恒；纲举目张，以动治静；博闻强记，融会贯通。
言传立场：一视同仁、信念呼召、勇于接受批评、赞美鼓励、谦虚谨慎、诲人不倦、因机授教、观点鲜明、了解学生心理、教态得体。