礼以成人
——特以“士冠礼”、“士昏礼”为征
专 业：中国哲学
研究生：胡梦哲 指导老师：高小强 教授
【内容摘要】：文章分为三章。第一章为通论，讨论人之为人。我们生而有人形，直观上便可以区别于其他生物，然而是否我们生而成人，是一个值得探讨的问题。孟子曾指杨墨为禽兽，说明有的人是没有成就其人性的，他们因为某些原因堕落为禽兽，这就需要对人禽之辨做出分判，以提出警示。在人禽之间，还有华夷之辨作为缓冲，我们尚不忍斥责某人为禽兽，但是事实上我们离真正的人还是有很远一段距离。儒家所秉持的文明是礼仪之教，然而当下，很多现当代观点则认为文明是与西方相关联的，传统之中国是落后的、不文明的，将礼教视作杀人的魔鬼。文章明确将礼作为文明之标准，就是排除种族、地域因素，从根本上对华夷做出判别。通过两个消极方面的警戒，第二节提出如何成人，并将君子小人之别放于此节，从正面阐述人如果行礼义，那么他就能够就着天生之性成就为人，并且能够使德性广大，成为君子。孔子在对周礼继承的同时，将成人之礼升华为成人之道，将人放置于人伦之中，成人不仅仅是个人的修养问题，而要求人要能够不断对外，从亲亲开始，至于天下平。文章的第二章是专论，结合具体的礼仪来展现礼是如何成就人的。文章以《仪礼》中冠昏二篇为征，是在于此二礼有着“始”与“本”的重要地位。《士冠礼》是古代的成年礼，有着十分详密周全的仪节，是对即将步入成年的男子进行成人教育的礼仪（古代女子的成年礼为笄礼，文中在脚注中有简略的说明），让其在行礼过程中获得成人地位及身份认同。从正容体起，要求受冠者能外有端庄之仪表，内有正大之德性。在礼仪的一步一行、服饰辞令中对受冠者进行教育。《士昏礼》是古代成婚之礼，区别于今天婚礼的热闹，《士昏礼》中不断强调的是昏礼的“别”与“合”，具体来说，就是昏礼是合二姓之好，不同家族的男女通过昏礼结合，建立新一代的家庭，成全男女双方的情感需求；同时昏礼自始至终都在讲男女有别，从订婚开始，到成婚而至婚后，都在讲男女的别，“合”建立在“别”的基础上，人只有通过婚姻才能真正意义上承上启下，使整个人伦绵而不绝。进而第三章，总结前文，把成人问题关键提出来，即成德与成人，礼对人的成就，就是对其德行的成就，这样一来礼就不是虚文，更不是束缚枷锁，而是人性顺当的表达与呈现。文后有附录三，分别是文献综述，附议“礼与时”，以及参考文献。附录二讨论礼与时的问题，以朱子做家礼为例，看朱子是怎样面对当时之情文与古礼的，为今后我们恢复礼制做一个参考。
【关键词】：礼 成人 冠礼 昏礼