罗马书是保罗的杰作，是保罗书信中篇幅最长，神学色彩最浓，最具影响的一卷书。有人非常形像的称《圣经》为人身上带的戒指，罗马书正如戒指上的宝石。她称为世上最深奥的作品，值得我们每一个基督徒用心逐字逐句的去研读。可以说当任何人真实了解罗马书，他已经找到《圣经》隐秘宝藏的门户，这是无须置辩的。我们读罗马书每一字，差不多字字句句，都使我们有面对着那位测不透的主的感受。
从本书我们可以看出：保罗是最优良的思想组织家，又是伟大的神学家，保罗所传讲的教义，在这里完全的又成熟的发表了出来，而且表达的很有层次，重点轻点分得十分得当，简直是一本天衣无缝的书。她既是基督教福音的根；又是基督教信仰的章程；读通了她，就能使自己的信心坚定不移；又能使自己获得更丰盛的生命。今日由本书内涌现的救恩的何流、真理的河流、生命的河流，已流入万国万民的心中。
一、写书的原因
1、解开疑团
当保罗写这本书的时候，福音已经传遍了罗马帝国，各地教会已纷纷建立，在这种情形之下，这个传开的新信仰，必定引起不少问题无疑。照福音的内容来说，倘若各处的罪人都可以靠恩得救的话，那神的公义又怎能保存呢？福音与律法又有什么关系？这岂不是与律法背道而驰？福音是赦罪？那人们岂不更放胆犯罪吗？面对种种问题，试问罗马书是何等的急需呢？
面对这种种的问题，只有保罗才能够控制整个局面，解决这些问题。因保罗熟悉犹太人的律法，又为祖宗的遗传大发热心过，当时可以说，只有保罗才能回答这些问题。
2、认识信仰
保罗是在第三次游行布道快要结束之际写下的本书，当时他住在哥林多的该犹家中。当他准备回耶路撒冷过五旬节时，一是把外邦教会救济耶路撒冷贫困信徒的捐款带去；在此之后立刻去西班牙传福音，界时路过罗马，顺便看望教会。保罗写本书时尚未到过罗马，想藉这封信介绍自己，让罗马信徒认识他的信仰，也为去西班牙传福音打下基础。
二、本书的主题
福音怎样拯救罪人。
三、罗马教会的起源
罗马教会是谁设立和怎样设立的？都很难考察，按徒2：10五旬节时，听彼得讲道而悔改的人当中，有从罗马来的客旅，他们悔改信主后，可能回到罗马，就把福音带回去，就在多处建立了教会。
罗马天主教认为，彼得出狱后失踪去罗马传教，牧养教会25年，所以彼得是罗马首任教皇。此观点不成立。
四、写书时地
保罗在第三次游行布道时，在哥林多住有三月之久，时约主后56-57年，由助手德丢代笔写的这封信，由非比带信到罗马。（罗16：1）时约离保罗去世8-10年。
五、学习方法
1、用你全部的知觉，全面阅读。
2、阅读和默想并行，要把握其轮廓。
3、要用祈祷与信心学习。只有智力上的集中是不够的，以敬拜的态度学习才会学到最深的事实。
六、本书的影响力
在教会历史上，罗马书是最具影响力的《圣经》书卷，主后380年，奥古斯丁因读到罗13：13-14而悔改归主；主后1571年，马丁路德明白了罗马书“义人必因信得生”的意思后，便掀起了改教运动；主后1738年，卫斯理约翰在聚会时，听见人朗读马丁路德的罗马书注释的前言，体会到得救的确据。加尔文说：“任何人通晓这卷书，就是找到一条明白整本《圣经》的通道。
七、十一条重要问题
1、这封信的主题是什么？（1：1；9；15-16）（福音）
福音是什么？（1：1-17）（基督）
人为什么需要福音？（1：18-3：20）（有罪）
根据福音来说，不敬虔的罪人，怎样可以蒙圣洁的神称为义？（3：21-31）
福音与旧约《圣经》是否吻合？（4：1-25）
称义为信徒的生命带来什么福气？（5：1-21）
因信藉恩得救的教训，会否容许甚至鼓励人过犯罪的生活？（6：1-23）
基督徒与律法有什么关系？（7：1-25）
基督徒怎样才能够有力量去过圣洁的生活？（8：1-39）
福音既应许犹太人和外邦人同可得救，是否意味着神已经违背了他对犹太人的承诺？（9：1-11：36）
蒙恩称义的人，应该如何在日常生活中作出回应？（12：1-16：27）
八、生平简介
1、保罗其人
“保罗”又名“扫罗”，保罗—是希腊文，“小”的意思；扫罗—是希伯来文，“求告之意。
保罗的出生地
保罗出生“基利家省的大数”（徒21：35）。基利家是罗马的一个省份，大数是基利家的省会，是沿海城市。他的父母皆是犹太人，属于便雅悯支派。并且入了罗马籍，这在当时是了不起的。
保罗的相貌
据《使徒行转》描述，他身材矮小、头发稀少、腿部弯曲，身体健康、双眉连成一片，鼻子微弯，为人温文典雅，有时显出天使的面貌。
社会背景
有人说：世界的好处都让保罗占尽了。家庭条件优越；博学多才，在著名的迦玛列门下受教，他比本国同岁的人更有长进；又是法利赛人（徒3：5），法利赛人往往高人一等，在社会上很有权威。有人说，他这么多的好处都抛弃了，真是个傻子！但它却是：“看万事如同粪土，得着基督为至宝”。这才叫真正的宝贝。
第一章 福音
大纲：
一、福音的定义（1-4）
二、祝福信徒（5-7）
三、感谢福音（8-15）
四、福音的能力（16-17
五、外邦人的罪（18-32）
讲解：
一、福音的定义（1-4）
（一）保罗称自己是什么？
1、仆人、
（1）仆人的特征：
甲、不为自己，而是为主人而活。
不照自己的意思，而是照主人的意思而行。
把一切都视为归主人所有，没一样是归自己的。
（2）谁的仆人？
甲、基督的仆人。
乙、福音的仆人。
丙、信徒的仆人。
（3）仆人的职分：
最卑。
最高。除主以外，第二，一人之下，万人之上。（以利亚命王、掌天地、雨）
最荣。
最尊。我们是基督的仆人，天国的子民，尊君的祭司。不是站在与主人不相关的地位上服事人，乃是站在属于主人的地位上服侍主人、服侍众人。（打狗看准家）
2、使徒
（1）使徒的条件
为主亲自选立。（太10：1）
亲见复活的主。
（2）使徒的工作
奉神特别的差遣。
有特别的权柄。（太10：1）
作神的代表。
执掌天国的钥匙。（太16：19）
见证复活的主。（徒1：22）
特派传福音。
（二）什么是福音？（2-4）
福音是神所应许的。（2）
福音：原文中有喜讯之意。福音讲的是耶稣基督以及世人藉着耶稣基督得救的特大喜讯。早在旧约时代就藉着众先知应许给信徒的弥赛亚降临，如今被耶稣成全了。因此，保罗的意思是说，福音不是他自己的发明，乃是旧约圣经的应许实现了。
神的儿子基督是这福音的核心。（3-4）
在这里进一步讲明什么是福音，神的儿子道成肉身来到世界，为人类的罪而钉十字架，死后又复活，即是福音
换句话讲，福音即是耶稣基督的十字架与复活。一句话概括：福音就是耶稣基督。
三位一体神的基督之灵披戴肉身，来到人类中间，为人类死在十字架上，又复活，使信者得以赦罪，称义和新生，由死亡进到永生中，这乃是各个时代，全人类最大的喜讯。
二、祝福信徒（5-7）
福音有什么功效？（5-6）
福音如何临到人，如何扩展成为万人的祝福，这里可分为四步：
基督是全部恩典和职分的源泉。
基督的尊名是信服真道的根基。
基督的宝血是万人得救的保证。
基督的选召是蒙恩得救的明证。
谁能接受这个福音？（7上）
神所爱的人。
我们只所以能信，乃是神爱的缘故，绝不是自主的。
（2）奉召作圣徒的人。
“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（约15：16）不仅奉召传道，就是作信徒也是奉召。
诚心祝愿。（7下）
天上的礼物。（恩惠、平安。）最大、上好。
祝福的根源。（只所以敢将天上的礼物给人，是因为找到了根源。）
三、感谢福音。（8-15）
保罗对什么表示了感谢？其理由是什么？（8；帖前2：8）
保罗见福音广传，直传到罗马，就因此首先感谢神。当时的罗马是世界的中心，又是迫害基督教的发源地，然而这样一个地方出现了信徒和教会，此非神的作为是不可能的！对神的作为，保罗始终怀有深深的感恩。
另一个原因，是他们的信德传遍天下。
保罗感谢的程度若何？（9）
感谢的原因。（福音）为福音受托。
感谢的见证。（神）心灵：真心诚意。
感谢的深度。（不住）经常的、时常的、从未间断。
保罗为什么想去罗马？（10-13）
爱心与顺服。（10）
分享与坚固。（11-12）
信心与结果。（13）雄心万丈，遍处结果。预备交帐。
保罗对福音的态度若何？（14-15）
负债累累。（14）希利人代表文明人，化外人代表野蛮人。聪明人、愚拙人。都欠。
债：是一种负担，还不清绝无平安。欠债的人有还债的义务。
尽心竭力。（15）贵在甘心、尽力。
四、福音的能力（16-17）
荣耀的福音。（16上）
“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是神的像。”（林后4：4）
“这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。”（提前1：11）
福音是荣耀的福音；是救人的福音；是生命的福音；是神儿子的福音；是天上的福音。但竟有人看为羞耻，但保罗理直气壮的说：“我不以福音为耻！”为什么？“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”（林前1：18）
大能的福音（16中）
大能：原文指来自神的力量，如同强力的炸弹。喻示福音的大能如炸弹爆炸般强大。福音能量就象具大的炸弹，所投之处天翻地覆，打破魔鬼的锁链，心地刚硬的也要柔和谦卑了。反对福音的人，如以卵击石、玩火自焚的丧家之犬一样，必会被福音的摧枯拉朽的大能所灭绝。保罗的意思不是说，神要使传福音的人有大能，而是说福音本身就是神的大能。所以传福音不是凭自己的能力，是福音本身有能力，能救人，这样才会有胆量去传福音。否则没有人敢去传福音。
信者的福音（16中）
福音虽然是神的大能，但它并不是当然的拯救全世界的
人，而只拯救一切信的人。
普世的福音（16下）
福音的发展与实行，虽先是犹太人，后是希利尼人，（就是外邦人的代表）但福音不是只为犹太人，乃是为普世人所预备的，这是神的本意。（参加3：8；赛45：22；路2：10）
义人的福音（17上）
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）可见没有一个义人，那这里的义人是指什么呢？是指神的义，因信耶稣基督加给一切想信的人。那么什么是神的义呢？
（1）福音可以表明神是公义的。福音如何能把神的公义表明出来？因它证明了神是必定刑罚罪恶的，所以要在他儿子身上刑罚了我们的罪。使一切信他的人，不必再受刑罚，否则神就不义了。所以福音把神的义显明出来。
（2）神的义可以藉福音显明给人，使人可以得着神的义。只有信福音才能得着神的义。
完全的福音（17下）
“这义本于信，以至于信”意即义是源于信，完全因着信。也就是完全的信福音，称为完全的福音。完全的意思是说：义是以信心为开端；以信心为顶峰。是凭信心入门；以信心为道路；藉信心开始；又藉信心继续；始终都是藉着信。
哈巴谷的话是对本句的解释，说明称义的信，是一种生命的信心。同时也说明了因信称义是福音的重要原理。
五、外邦人的罪（18-32）
对神犯罪（18-23）
不虔不义（18）
“不虔不义”也就是不信而不义的意思。不虔：偏重于指人对神的态度不敬不尊；不义：偏重于指人对待别人不法不公。但都是阻挡真理的。是惹神忿怒的。是外邦人的第一项罪。