大家好，很荣幸和大家交流这个话题——科学精神和人文精神。首先我们要回答什么是精神?精神首先是一种观念，一种思想，然后是能够坚持某种观念的一种勇气。科学精神首先是指一种科学的观念，还包括敢于坚持这种观念的勇气，它透着一个人的心理、性格和气质。
我们人的智慧应该包括三个部分：一个是知识，一个是方法，而最高层次是观念。总体而言，观念，也就是现代观念，有两层含义：以“理”为核心的科学观念和以“人”为中心的人文观念。科学观念诞生于近代科学；人文观念也就是现代人文观念，一般说来诞生于文艺复兴。
首先我们对近代科学要有一个认识。科学技术本来应该叫科学和技术。科学是认识事物，发现事物真相和原理。技术是变革现实，运用科学原理发明技术，并转化为现实的生产力。可能我们有这么一个说法：为什么原来的5000多年，人类始终在农业社会缓慢爬行，而到了最近的二三百年，特别是最近的十几年，才以超级加速度迅猛发展?原因很多，但是其中一个很重要的原因就是，300年以前，人类做什么事情一般是遵循生产——技术——科学这样一个模式，从经验出发，凭经验盲目地进行生产，然后在漫长的生产实践经验中，提炼出技术，然后在改进技术过程当中，产生科学。这样的模式经历了几千年。但是近代以来，近代科学诞生以后，发生了一个巨大的变革。人类干什么事情首先从事科学研究，在实验室里发现事物的真相和原理，揭示规律，然后运用这个原理从事于发明技术，再转化为现实的生产力。遵循的是科学——技术——生产这样一个模式。从此，人类就进入了理性社会。
我们的四大发明主要是凭经验发明的。甚至蒸汽机的发明，主要凭的也是经验，所以经历了上千年的时间。但是蒸汽机以后的许多重大发明，比如发电机的发明过程，先有1831年英国科学家法拉第在实验室里经过10年的奋斗，发现了电生磁、磁生电的基本原理，这就叫科学，然后1866年，德国的西门子运用这个原理，发明了自激式的直流发电机，也就是说西门子在发明发电机的时候，就不是在黑暗中摸索，或者说盲目地去试，而是有了科学的指导，少走了弯路、错路。紧接着1876年贝尔发明了电话，1879年爱迪生发明了电灯，1889年美国威斯汀豪斯发明了交流输电，电能够远距离输送，从此把人类带进了电气时代。从发现到发明前后不到50年的时间，我们可以说50年的时间超过了以往的5000年。
又比如1905年，一个26岁的犹太人——爱因斯坦，在提出相对论的时候，推导出一个公式，发现了质量和能量可以相互转化，E—mc2，这是一个了不起的发现。40年以后，1945年原子弹爆炸，靠的就是爱因斯坦提出的科学原理。科学原理转化为原子能技术。这一系列的例子都说明，近代以来，人类聪明到这样的程度，做什么事情首先弄清这个事物的根本原理。人类进入了理性的时代。我们把这种观念叫做科学观念。科学对人类的贡献不仅仅在于转化为技术，转化为现实的生产力，尤其重要的是转化为一个崭新的观念。这个观念，就是我们现在经常说的科学思想。
什么叫科学思想?现在要下个定义非常难，粗略地讲，科学思想是科学家共同具有的价值观，我们简称叫科学价值观，如果再简称就叫做科学观念，及其实现这种观念的勇气。这个勇气，我们把它叫做科学精神。由此，我们推出了三个概念：科学思想，科学观念和科学精神。
科学精神就是不仅具备这种观念，而且还拥有敢于坚持这种观念的勇气，它透着一个民族或者一个人的气质、性格和心理。一般说来，我们把科学精神概括为五个方面。
第一个叫探索精神。科学始于好奇。人的好奇心是科学诞生的第一动力。我们经常说，在教育中要保持孩子们的好奇心。这个好奇心，就是探索为什么。物质是什么组成的?过去我们说金木水火土，没有进一步地去探讨，近代科学发现金木水火土是由分子组成的，分子又是由原子组成的，原子又是由质子、中子、电子组成的，质子、中子、电子又是最基本的粒子，基本的粒子由更基本的粒子组成的，一直到现在发现了三对夸克，那么夸克又是什么组成的?科学家还在不断地探索。如果我们不了解物质是由原子和分子组成的，就没有现在的化工产业，所以科学精神首先表现为要去探索。
第二个叫实证精神。科学源于事实，成于思维，一个是实，一个是证。要多次重复事实，才能找到规律，但是，还要思考。比如哥白尼当初提出日心说的时候，除了用自己的眼睛观察以外，更重要的是用自己的脑子去思考，因为当时还没有望远镜，所以观察是很粗略的。根据地心说历法老不准，但假如九大行星同时围绕太阳旋转，则整个自然界的秩序有条不紊。地球围绕太阳公转一周正好365天，有点小小的误差，那就是2月份是28天或者是29天，这就是观察、实验加思考。一般说来我们把科学的思维方式概括为：归纳的思维方法和演绎的思维方法。当然还要加上想像、灵感、直觉等。所以科学精神就表明一个人善于去观察，而且还要善于去怀疑，这叫有根据的怀疑精神。然后对观察的事物进行假设，再慢慢地去证实它。
第三是科学精神，我们又把它叫做原理精神。就是干什么事情都要追求根本，追求最根本的原理。像物理学中的F=ma，表明了力是产生加速度的原因，而不是产生速度的原因。任何物体动则恒动，静则恒静，这表现了惯性的原理，加速度的原理。这样，我们就解释了事物的一些最根本的东西。这个思想可以再发挥一下，人类社会有治理社会的基本原理。比方说，市场经济的基本原理是什么?市场机制。市场机制的基本原理又是什么?只要弄清了基本原理，在构筑市场经济的时候我们就更加理性，也就更加符合实际。
第四个方面是创新精神。任何一个科学理论必须要能够解释现实，也要能够预测未来。当一个科学理论既不能解释现实，也不能预测未来的时候，它就要发生突破，发生革命。就像19世纪末20世纪初，大家认为经典物理学已经非常完美，甚至认为它下一步要做的只是小数点后多少位的完善问题了，但是突然发现它解释不了光速不变的原理，就像空中飘来了两朵乌云一样，给物理学带来了危机，这样就产生了爱因斯坦的相对论。爱因斯坦的相对论是反传统的，当时许多经典物理学家，坚决反对。作为一个26岁的年轻人，爱因斯坦之所以敢于提出新的见解，就在于创新精神。当然这种创新精神必须产生在一个比较宽松的社会环境中。我们暂时不赞成你的意见，但是我们尊重你的意见，所以有一个非常有意思的事情，就是当时诺贝尔奖委员会中大多了事物的普遍性，那么他在处理事物的特殊性时，就会站得高，看得远，就会少走弯路错路。所以掌握了事物的普遍性，我们在处理特殊性的时候就可以事半功倍；相反如果没有掌握事物普遍性，就可能是事倍功半。处理事物的普遍性就是我们在操作的过程当中，一定要从实际出发，但是绝不要因为操作过程中的特殊性而扭曲事物的普遍性，这么做，往往结合我们自己的实际，我们就去扭曲事物的普遍性，一扭曲就变味，一变味就是“失之毫厘，谬以千里”。
规律的第三个特征，就是规律是最基本最本质的东西，而且越具普遍性的，就越具本质性，就越深刻，越重要，越能说明问题。实事求是的“是”就是求了个最基本、最本质的原理。比如，我们发现事物是由分子和原子组成的，就比过去金木水火土更本质一点，我们进一步找到质子、中子，又更本质一点了。越能够掌握事物的本质，那么我们处理问题的时候，就越能够抓住根本。当然如果作为一个社会现象来讲，比方说我们搞市场经济，市场经济的基本原理是市场机制。什么叫市场机制呢?生产者和消费者或者供给者和需求者之间相互依存、相互制约的自动调节关系。如果我们说得通俗一点，就是你的钱给少了我不卖给你，你的东西卖贵了我不买你的，讨价还价达成一个协议。这个协议叫什么呢?就叫价格。所以市场机制又叫价格机制。市场机制的基本原理是个人利益制约机制。所以，我们说，在市场经济当中，不能回避个人利益的问题，那么个人利益在市场经济制度中的总体体现是什么呢?是产权问题。所以，建立市场机制体制，在市场经济发展的过程中，必须要逐渐地明晰产权。而产权最终要明晰到人。因为现在我们是政府所有制，或者说是国有制，它往往都是机构所有制，从经济学的角度来讲，它应该是人有制。我们搞社会主义是大多数人拥有，那要形成规模效益怎么办呢?最普遍的形式就是股份制。生产资料，或者说，设备集中起来，形成规模。而它的产权以股份的方式分散在广大公众手上，所以必须要解决好产权。我们经济体制改革当中，应该要抓住一个最根本的东西，就是产权问题的改革，这就是体现了一种科学思想：就是干什么事情都要抓住它的根本原理。
我们现在可以概括一下什么叫科学思想?第一，懂得承认和尊重规律；第二，懂得违背规律是要受到惩罚的；第三懂得干什么事情都必须弄清它的根本原理，都必须抓住最基本的东西。所以这是一个现代国民的素质问题，我们把这又叫做理性的观念。如果我们民族有了这种观念，凡是规律的东西，我们就不要再去争论它，就按规律办事。当然在发现规律，在探讨这个东西是不是规律的过程当中，要有大量的争论，但是一旦公认了，这是规律，那么我们就要同心协力地按规律办事。这样我们在改革过程当中，可能过去的一些无味的争论就减少了。这就是我们有了统一的价值观，或者是有了共同的语言，就是按理性办事，同时我们又做得到，又懂得干什么事情要从根本抓起。治理社会同样要抓住它的基本原理。我刚才谈到，这个规律体现在实际行动当中，它表现为一种规则意识，也就是说我们制定规则的过程中，可以反复讨论，这些规则是不是符合规律，是不是满足人们的需求，但是一旦规则制定以后，我们在行为当中，就要遵守这个规则，而且把遵守规则看成是～种习惯，一种价值观，一种理所当然的事情，甚至于把它看成是一种下意识的东西，而成为我们的文化。这就是我们所说的科学观念。
当然，科学观念是现代观念的重要组成部分，但不是一切。科学使人明白过去做不出来的东西我们可以做出来了，但是做出来的东西也可能造福于人类，也可能对人类造成伤害。比方原子弹，生物武器。所以我们还要有人文思想，而人文思想始终关心一个问题：就是人。尊重人，关心人，爱护人，就是把创造出来的东西，始终造福于人类，把它对人类的危害降低到最低程度。下面我们就介绍一下什么叫人文观念。
关于人文观念，如果我们说得非常通俗和简单的话，那就是以人为中心，尊重人，关心人，爱护人。现在大家比较流行的一句话，叫人类关怀、生命关怀，这应该说是人文观念的一个核心问题。
关于人文观念的诞生我们可以从两个方面分析。一个方面是欧州中世纪的文艺复兴。黑暗的中世纪压抑人性，其中一个很重要的就是禁欲主义，压抑了几个世纪，到了15、16世纪，人类受不了了，所以就爆发出一场文艺复兴运动。实际上文艺复兴运动在某种意义上来讲就是人性的一次解放运动。从此以后，承认人，关心人，尊重人，人是衡量一切的尺度，就成为一种新的观念。文艺复兴更多的是通过文学和艺术、小说、诗歌、美术、音乐来表达对人的情感。人文观念的产生的另外一个角度是我今天要重点介绍的。
刚才我谈到了，从哥白尼到牛顿，把颠倒的地心说颠倒过来，建立了日心说，就理顺了宇宙的次序，表现出一个井井有条的自然规律，给人类提供了一个崭新的观念。这个观念就是规律意识。而这样一种观念，给同时代的知识分子以深刻的影响，震撼了同时代的知识分子，其中一个比较有代表性的人物就是约翰·洛克。他是牛顿的好朋友，比牛顿大10岁，是牛顿的莫逆之交，深受从哥白尼到牛顿所产生的规律意识的影响。他就想自然界如此有规律，如此井井有条，为什么人类社会如此混乱，人类社会是不是也有规律?他认为，人类社会之所以混乱不堪，不是因为没有规律，而是因为规律没有被遵循。人类社会的规律之所以没有被遵循，是由于长期以来人类社会仍然建立在一个传统观念基础之上。这个传统观念就是我刚才说的君本位的观念。以君王为中心，所有的人都是来赎罪的，既然是罪犯，赎罪的，当然就不能够有自己的欲望，那么他的个人的利益，他的积极性、创造性都被压抑。约翰·洛克很有意思。我们现在可以问，君权是从哪儿来的呢?君权神授。那么既然日心说表明神不存在，授予君权的神不存在，所以君权也不存在，所以他就提出了人类社会的中心是人。所以他就如同哥白尼、牛顿把颠倒的地心说颠倒过来，建立了日心说，他也把颠倒的君本位颠倒过来，建立了人本位的伟大学说。我认为约翰·洛克在用理性创建人文观念这方面是一个伟大的思想家。他提出了人是社会的中心，个人利益是治理社会的基础。任何政府唯一的宗旨是保护人创造财富和享受自由。他的观念实际上为英国的光荣革命、后来欧洲的启蒙运动、美国独立宣言、美国的宪法和法国大革命奠定了理论基础。人本位的观念导致了民主政治体制的诞生，这是他最伟大的发现。我们既然说科学就是发现事物的真相和原理，那么人类社会最大的真相是什么呢?就是人是社会的中心，人人都有自己的个人利益，所以要尊重人的利益，而任何政府唯一的宗旨就是保护人，创造财富和享受幸福的自由。
到了18世纪又出现一位伟大的思想家，当然我们～般把他叫做经济学家，或者是市场经济理论的鼻祖、人专业化了，有时候往往把它们割裂开来了。所以现在我们就要提倡科学和人文的结合，使我们的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。科学往往让人追求一种真，人文让人追求一种爱。我们要懂得按规律办事，又要懂得规律核心的问题，就是要使人类得到很好的发展，这样我们的社会就会走向美好的未来。
演讲人：袁正光(中国科学技术讲学团教授)