泡沫中的人生启示
罗韬
泡沫的中文释义是指比喻某一事物所存在的表面上的繁荣、兴旺而实际上虚浮不实的成分。该词语出自南朝成徐陵《天台徐则法师碑》 ：“假矣生民，何其天脆。譬如风雷，同诸泡沫。”在宋朝葛长庚的《促拍满路花.和纯阳韵》中也曾出现：“堪叹人间事，泡沫风灯，阿谁肯做飞仙。”可知泡沫亦用来比喻人事的空虚或幻想。
泡沫这一词在我们的生活中出现的频率是不低的，因为它本身所被赋予的意义是经常通感于我们的人生。比如最近很火的由歌手邓紫棋所创作的歌曲《泡沫》，从文学角度看，该歌曲运用了诗经表现手法“赋、比、兴”中的“比”的手法。“阳光下的泡沫，是彩色的，就像被骗的我，是幸福的……”该歌曲的基调就带有幽怨、悲伤、失落的特点，当中的泡沫包含了各种情感，也象征着爱情，以泡沫这一实物来比喻爱情，泡沫本身所具有美丽、梦幻、绚丽以及易碎、易破，很容易就幻灭的特点，这刚好与爱情的特质相温和，所谓爱情是抓不住、道不清的事物，用泡沫来比喻，很形象，让听歌的人们能够真切的感受到爱情破灭的那种哀伤以及看不明、留不住的无可奈何的情感，其中所具有的悲情的爱情观是我们可以在现实生活中找到共鸣的。同时，2013年上映的法国电影《泡沫人生》，亦是把人生比作泡沫，其中信念根本来自虚幻，衍生出更多虚幻。人类在梦境一般的虚幻中度过大部分人生，一边自我感觉良好，一边丧失着自我认知的能力。愤怒、厌恶、绝望、自责、自负、逃避、报复情绪随处可见，个体的虚幻不断掏空着文明的果实，在破坏与重建的循环中，物质文明在积累，精神世界却像泡沫一样脆弱。人类很努力地试图从窒息的梦境中醒来，却发现只是又进入了另一个梦境。影片以恍惚的镜头、跳跃与隐喻的情节将人生与泡沫相联系，引人深思人们的需求与愿望究竟是什么。
而将泡沫这一客体提高到更高的高度的应属佛学研究中。佛学经典《金刚经》中曾云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”是说任何一切可以取证、可以说明的都是有为法，而有为法都如同梦幻泡影，本来不可取不可说，又如同水露，如同闪电，虽然呈现过，瞬间消失，不可取不可说，应作如是观。佛教慧能大师曾有一首诗这样写道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性；佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发，人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，又何谈有染！这是佛教禅宗中的一种至高境界，佛陀告诉我们，世间一切事物都像做梦一样，是幻影。正如仓央嘉措的诗：“缘缘不断，白云飘飘，一了百了。”佛经中亦有：“色如聚沫、受如水泡、想如春焰、行如芭蕉，诸识如门，色、受、想、行、识是产生我们疑虑纠结的根源，而佛经中是说色如聚沫，色身如流水冲过而聚集的泡沫，流水过后，随即虽灭；受如水泡，所受苦乐犹如水泡，生于无明，触动过后，刹那即灭；想如春焰，妄想如同因烈日而生的海市蜃楼，因念而生，本来虚幻；行如芭蕉，行如徒有外表而无实心的芭蕉，看似有用，实质是虚妄；诸识如幻，一切感知如观看幻术表演一般，看有实相，其实虚假。从而我们可知，这五识就如同泡沫，都是虚幻的，从而修得五蕴皆空，远离颠倒梦想，便可望向涅槃。
泡沫如人生，人生如泡沫，现实世界的繁华俗落，灯红酒绿往往让人们迷失了本心，而当你清除一切杂念，看破人生中的泡沫，才会大彻大悟。人生亦幻亦真，分的清虚假才能让找到自我，获得解脱。生来容易，生活不易，且行且珍惜；活着容易，彻悟不易，且行且三思。