曹印双：教育忧思录

教育忧思录

教育偶思（1）

教育，是让人成为他自己，并不断拓展他自己。

教育，要承传普世价值，让人有作人的底线。

教育，要让人有求知的渴望，而不是扼杀对真知的向往。

教育，要让人永葆童心，让幸福有永恒的源泉。

教育，是以高贵的灵魂擦亮雾霾的心都，卑污的灵魂是无法导引康庄大道的。

教育，是让人有智慧，而不是让人成为移动的百度、活动的书橱。

教育，是在自我知识体验基础上的本能创新，不是没有体验的、人云亦云的虚假创新。

教育，是教育承担者彼此交流、相互抚育的智慧平台，不是知识霸主的灌输演出。

教育，是以爱做根基的，宣扬的知识只是爱的载体。

学校教育，主体是教师和学生，主导者是教师，不应是行政官僚。任何以国家名义，发布违背教育规律的行政指令，都是对教育的亵渎，是对教师和学生的犯罪。

教育偶思2

教育，是用教师的激情点燃学生的激情，让激情成为理性的先导。有了激情与理性，教师的人格魅力自然彰显，学生在教师的人格魅力呼召中走上效仿之路。一个学派的形成，关键在于核心教师的人格魅力与智慧的高超。

教育，是一门科学，更是一门艺术。科学是讲逻辑的，艺术常常是需要发散性、形象性的思维。如果把学生当成相同的原子，进行整齐划一的一二一指令，那是把人作为机器。人毕竟不是机器，人是有血有肉的，每个人都与其他人不一样，因材施教才是教育的最高路径。但目前的学校教育，从幼儿园到大学，学生基本是学习机。整齐划一，标准答案，培养的就是流水线上的螺丝钉。因此，今天的学校教育更象是门科学，但和艺术相去甚远。有科学化，没有艺术化，教育就抽调了教育的生命力。这样的教育会让族群日益走向没落。看似辉煌的教育大跃进，其实埋下的隐患会日渐暴露。没有家国情怀，没有生命的质感，没有道义的担当，只有功利的算计，精巧的利己主义，不知何为美好，甚至不以为耻，反以为荣。老师成了匠人，学生成了模具流水线上的产品。匠人功夫日益退化，产品质量日益下滑。科学目的最终也将无法达到，艺术走向只能成为浮躁的人文表演。

教育是传承文化的承担者，我们究竟传承的是什么文化，所传承的文化精髓是什么，似乎很少有人过问了。那教育目标迷失了，没有了教育目标，教育就自然失序了。

我们曾经有培养又红又专接班人的设计，今天不提了。教育就似乎在培养就业大军，但许多行业的才能，还需要走出校门重新学习，因为学校没有提供。

教育成了教育行政者的政绩工程底子，而评价政绩的指标又是远离教育规律的，教育似乎成了只是让一个时间段一批人安静呆在某一个地方，至于呆的效果就按老爷们设计的指标考核就行了，是符合科学还是艺术，就按西方标准来就行了。中国教育家缺失，是最大的资源缺失。但似乎这个资源的恶缺失，还远不如石油缺失受到重视。这也是影响中国发展的致命一环，这一点应该好好向日本人学习。

教育偶思3

漫谈思想政治教育

思想政治教育，自古至今世界各国都很注意这方面的教育。西方在政教分离之前，与伊斯兰世界、东方儒教世界、印度佛教世界本质上没有巨大差异。古代东西方各国因思想教育差异，形成各自不同的文化传统。欧洲文艺复兴、启蒙运动以来，学校教育才逐渐从神学一统天下的教育逐渐分化成今日学科教育，而思想政治教育则主要交给社会上的教堂和每天遵守的法制系统来实现，学校则主要以通识课作为人文教育的补充。

中国历史上的思想政治教育，实际一直是政教合一的教育。从尧舜禹时代圣人德教，到春秋时期孔子总结“为政以德”，秦代落实郡县制之后强调以吏为师，到汉代“罢黜百家，独尊儒术”，实际从帝王到官吏都是思想政治及教育的实践者，是社会的榜样。皇帝的金口玉言，对君主德行提出了近乎完美化、宗教教主的要求。君主能为政以德，则可以垂拱而治天下。榜样力量是无穷的，上行下效，一旦体制中的一把手，尤其是君主思想行为出轨，且问题严重，经谏官劝谏也无改变后，这样就会出现所谓小人当道，王朝就在此思想坍塌中日渐走入没落，即使有所谓中兴之主，也难以挽救一个王朝的败落和人民的信任，直到下一位德性、智慧双全的开国之君重拾天下人心，方能形成新的循环。

隋唐科举制逐渐取代士族门阀制以后，中国德教的范本，主要是儒家经典，尤其到宋代四书五经兴起后，到元代将此定为官方教科书，经过明清的强化，不同于西方政教分离走向，我们是政教合一日益强化了。原来经典还是中古大家族的专门之业，科举制后，民间也开始学习经典，郡县制和宗族制相结合，将这种儒学礼教渗透到帝国各个角落。

我们兴起政教分离运动，是从新文化运动开始的，打倒孔家店，就是其中最响亮的号召，高举科学民主旗帜，要以新道德取代旧道德，思想风气为之一变。但在与封建军阀争取政权过程中，孙中山又以党化思想教育强化内部组织，经过蒋介石的强化，开启党政合一时代，思想教育以推广三民主义为核心内容。随之的共产党兴起，也是思想政治教育以党化教育为中心，推行共产主义思想教育。从封建时代的君主到民间的四书五经教育，一变为自上而下的马列主义教育。我们不像西方的政教分离后的教育，实际上是强化了政教合一，且内容与旧传统截然分开。我们也不像伊斯兰世界，始终如一的《古兰经》教育。因为现代传统经历时间短，且加之经济基础的变革，思想政治教育出现了问题。党化思想教育落实好，前提是党员及其干部率先垂范作用，才能发挥出思想政治教育作用，但目前八千万党员有多少马列主义真信徒，从现实世界利益分配格局中已经实践得比较明显。因此，社会层面的思想教育基本失败，学校教育也伴随社会教育的失败，思想教育成了少数人坚守，多数人走形式的过场，无法入心入脑。在党化教育的体制下，学校思想政治教育只是补充的、辅助的，一旦社会教育失败，学校教育将名存实亡，这也是当下高校思想政治教育的尴尬。如要坚持党化教育，必须以清党作前提，党员干部如果连普通群众觉悟都不如，那如何率先、如何模范？再美好的说教，如果不是以身心合一的实践做前提，都是空洞无力的。在坚持党化教育目标下，还必须加强与党化一起兴起的民主与科学旗帜，当年没有民主与科学旗帜号召，党化教育是没有母池的，母池净化了，党化教育才能正常化，否则必将演化为封建专制主义中央集权制度的深度翻版。这也是目前党的干部为什么自我感觉像主子，其他群众像奴才。因为这个母池已经封建化，缺少了民主化。各种代表制度在封建化的池子里，也日渐会成为主子对奴才的指定。那这样的思想教育氛围下，与思想政治教育内容完全背道而驰的实践，如何让学生入心入脑，让人民心服口服？一旦政治被群众认定为表演的时候，少数真信徒再如何想力挽狂澜，都难以收拾人心。

目前，又出现了新思想发展走势，那就是原本被打倒的封建母池的元素开始复兴。如果新文化运动是启蒙运动，那今天的封建文化复兴，难道可以定为文艺复兴吗？这和西方演进逻辑是相反的。新的母池中如何让新思想元素与旧思想元素共存共荣呢？尤其是马列主义与儒学如何一体化呢？如果党化教育体制，上层对教育内容都是糊涂的，或是揣着明白装糊涂，那让老百姓如何跟着学呢？不论思想政治教育如何走，民主元素都将是母池中最重要元素，离开这一元素，思想政治教育效果必将连四书五经时代都不如。共产党击垮国民党，成功抗击外辱，前提保障就是以民主，以民主为内核是群众路线成功的关键。判断真群众路线还是假群众路线，其标志也就是民主。没有民主，今日的思想教育都将落实不下去。维持思想政治教育形式，不可能持久，也没有太大的意义。

今天我们面临党化体制下的二次启蒙。第一次启蒙中的科学旗帜已经深入人心，大面积走入实践。第二次启蒙就是要落实第一次启蒙还没有落实到位的民主实践。不围绕这一主题，解决腐败也好，收拾民心也好，经济发展也好，等等，解决诸多问题都将没有成功的土壤。时间一久，所有的群众路线活动都将形式化，所有反腐败活动都将被视为是政客的表演。

教育偶思4

教育伦理的底线

《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》,并改名《弟子规》。《弟子规》总叙说“圣人训  首孝弟  次谨信 泛爱众  而亲仁  有余力  则学文”，此句实际出自《论语》首篇《学而》：子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”作为儒学践行的总纲，其核心在“亲仁”，孝悌指在家对父母尊敬对兄弟友爱，“谨信”指敏行讷言，“爱众”指一视同仁，没有偏爱。而仁的本质在于真诚的爱心。操练这颗真诚爱心就是以修身为本，因此父母兄弟及亲近接触之人都是修行爱心的机缘媒介，都需一视同仁。这其实和基督教里，兄弟姐妹都在爱里，都是一体的没有本质的分别。后人歪曲为所谓三纲“君君臣臣父父子子”，将儒学的爱理解为爱有差等，完全违背孔子尊道不尊君本义。诚如孟子理解的“仁者无不爱也，急亲贤为务”，这是谈落实层面的，不是从仁的内容本义层面的。孔子晚年教育弟子和儿子都是一视同仁的，没有什么爱的本质差异。儒家强调四海之内皆兄弟，到今天我们国歌里强调的“万众一心”，这个一心也是兄弟姐妹般的爱心。儒家原理，首先承认人都是性本善的，而每个人的本性又都是源于同一个天的，因此万众一心是从本源上说的，这样在现实世界执行的时候，都是一视同仁，就是所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，只有一视同仁才会大公无私。

我们今天完全背道而驰，只爱自己儿子老婆，别人都是等而下之的，基本舍弃了泛爱众的祖训。没有了这条，爱与自私，没有本质区别，今天事不关己高高挂起，明知不对少说为佳，这完全不是儒家观点，违背了忠道的指针。无论是什么经济发展模式，违背这条伦理的，就是兽性伦理。西方资本主义世界有马克思韦伯所说的资本主义新教伦理保驾护航，才能保证西方市场经济的底线。

我们如果摒弃四海皆准的泛爱众伦理，市场经济潮流中必然是贪官遍地，小人横行，人心不古，今天发生在中国的史无前列的兽行许多都已超乎了人类的想象。不回归泛爱众，不回归全心全意为人民服务，不回归这新旧统一的伦理传统，市场经济的罪恶将使人间成为地狱，幸福成了没有公义之心的少数人装饰品，因为人间已经是大监狱，且是没有公义法治的大监狱。即使我们视而不见同胞的苦难，也不代表这些苦难不存在，只是证明我们没有泛爱众之心而已，没有泛爱众之心，自私狭隘的幸福真的幸福吗？古今中外各种宗教里没有这种答案，因为正信的宗教都是以无我来彰显的。近现代理性也不能给出扩展自我私欲会幸福的有力论证。将自私狭隘的欲望压缩到装魔鬼的瓶子里，沉入大海，才能恢复朗朗乾坤。这也是《三字经》作者为什么说“我遗子，惟一经”，这是对真道的信心，因为幸福不能违背真道。我们的教育是该恢复优良的新老传统了。因为这里蕴含了人类的伦理底线。

苦于儿女生于非人的国度，惭愧自己智慧能力的欠缺。以此反思以示爱女之心，尽己普爱之意。

教育偶思5

文本、格局与教育

教育，是通过文本展开的。经典也罢，教材也罢。师生都需要以文本为中心。细读文本，这是教育双向流动展开的基础。人文学科的文本，本来是个性化的书写，即便是统编教材，也不能例外，只不过其中蕴含的个人多几位而已。因此，人文科学教育的展开，首先是师生个性的展开。老师研读经典，有自己的理解，即使和名家大腕理解有出入也是正常的，这种差异性的保留是教育最宝贵的，因为这才是创新的母体。给学生介绍文本背后的差异性理解，这是教师应该提供的最好的营养。对同一本文同一细节，给出的越丰富，越多样，越让学生能感受到问题的重要性和知识的魅力，也最容易激发学生的激情，进而达到代代创新的目的。但目前标准答案，一种解读的盛行，不但让教师变得越来越变觉得教育枯竭，让学生也越来越郁闷，而管理部门检查督导教案，更是将教育的自由憋死在狭小的空间里，师生被套上缰绳后，还希望师生的发挥，教学的灵动，无益于南辕北辙，但凡受学生欢迎的老师，肯定不是几十年在一个平台上背本同一书的。因为教育的最大魅力，就在于师生教学相长的个性化熏染中彼此感受到理解知识创新中过瘾才得以实现的。教案是统一的，ppt是统一的，那还不如给同学放一个老师的讲课录像呢，这样实现了全面的统一，节省了大量师资，节省了大量的经费，学生还能有机会看到本课程最好的教师的独家讲解。尤其是便于相关管理部门的管理，不致于担心教师差异性导致水平参差不齐。教学本来是多年累积的过程，要求教一年的和几十年一样是不现实的，尤其是以科研为导向的高校，教学本来是良心活，关心学生，花力气在学生身上的本来就被视为不识时务，按照科研指标完成科研才是硬道理。这就是我们大张旗鼓地要求提高教学水平，实际上大家都心知肚明，连任上的管理者都是以科研为品评教师水平的核心指标的实际受益者，他们自己都不愿意走上教学一线，还要求科研一般甚至不搞科研的教师能在教学上有多大突破。多年来，教学投入如泥沙如海，只要检验下教学科研成果好的，有几个受学生欢迎就知道我们到底投入的实际效果了。相反投入到科研上，不管科研成果的实际效果如何，至少有刊物的级别限定，还能分出三六九等。但实际上是否高级别上的文章就比低级别上的文章高明就很少考察了。因此实际上科研考核教师的优劣也是管理者省便的办法。这样的考核推动了教学和科研的浮躁作风，上面又喜欢面子工程，一波接一波的形象工程就推展开来，实际上学生是否有长进，老师到底有多少实货，也就无从考察了。因为表面功夫是最主要的，谁最会做，领导最喜欢谁，政策越倾斜，如此循环，有限资源越集中到少数形象工程大使手中，最终师生都不满意，学校声誉、教育的声誉、乃至知识的声誉都日益走向下坡路。这就是今天中国教育的现状。至于文本的阅读，也无人关心了。那教学失去内核，教育失去了灵魂，教育也就不再是教育了，形象表演成为台上台下的主要功夫，教育也就日益娱乐化了。

再说说格局与教育。教师的视野，是打开学生求知门径的要道。老师视野越宽阔，学生求取真经的路径选择性越多，走入知识殿堂的机会也就越多。单纯要求老师把大纲把握好，实际上没有太多强调的必要。能领引学生自己阅读，自己获取，并且充满激情与乐趣，这是需要来感染的，这也是教育效果评定最需要的因子。老师的激情源于教师的视野格局，因为老师的不断进取，才能不断拓展格局，他自己的进步，格局的攀升，才能保证激情的持续。目前科研题目的细小化，深入化，恰恰无法提升格局，以科研为导向的教育本身就是缩小教师的格局，教师格局越小，魅力越弱，而这样的教授越多，管理上就越强调科研，越强调这样的科研，整体格局就越小，形成恶性循环，逐渐走上武大郎开店，学生就会日益感叹还不如高中毕业后直接工作，在社会大学收获更大，厌学之风也就日盛一日，这就是今天学生普遍厌学的实际背景。因为有魅力的老师太少，科研为导向的老师群无法满足正在求知路上寻求兴奋点的学生的需要，他们需要开辟许多路，偏偏我们只能给出一条路。因为教师的格局决定了路径的唯一。而影响教师格局的关键又是科研为轴心的评价导向。老师在自己的课题上和利益上津津乐道，却与学生距离渐行渐远。因为毕竟老师的单一兴趣不能代表学生的广泛多样的兴趣，他们寻求的是导师。但没有格局的导师是无法给出妥善导向的。因为导师自身方向单一就决定了学生的水准。

因此强调教学，首先要强调师生对文本的多样性理解，其次要强调老师的学术格局，而不是单纯看他发了单一课题线条下的n篇成果。希望管理部门更新观念，尊重教育教学规律。不要把格式化的东西强加给需要独立精神、自由思想的大学氛围！

教育偶思6

老讲师

朋友，是一位老讲师，他是我目力所及的读书最广博的人之一，家中藏书两万多册，他阅读已经达到融会贯通、以简驭繁的境界，我时常随机问及的人文学科领域的问题都能给我比较深入的、满意的答案，我也时常将其视为可以给教授当老师的讲师。昨天，他从外地来西安，我们在师大新区转了一下，简短半个多小时，就能在让人帮助摄像过程中深入接触帮助的人，并能迅速挖掘对方身上的激情，随时随地的展开教育，这是他的能力。

我们走出校门，到校门口对面的雕刻时光喝茶，谈及了教育话题。(省略150字）他是默默无闻的老讲师。他的故事只是在学生的口耳相传中成为传奇。我能想象他课堂教学的成功。尽管他没有更高的官方认可的地位，但学生认可他，他赢得了未来力量的认可。他是幸福的，尽管所在学校不是211和985，他每年培育的五六位读书种子奔赴各大名校。他的学生是幸运的，孩子们能领略到老师拥书自雄的味道，体会知识与智慧之间的关联的美好。也许在解放前的民国，他就是辜鸿铭、他就是陈寅恪、他就是黄侃类的人物，但在今天讲留学背景，讲学历背景，讲发文章级别，讲申报课题级别的时代，他只是一位不入流的小讲师。能为我这副教授可以开个十门八门的课他，只能是个小讲师。在教育大跃进的年代，我们到底教育是进步了，还是倒退了呢？当这样的老讲师默默无闻地分散在九百六十万平方公里的时候，我只能叹息那本应该得到尊重的没有尊重，所谓尊重知识尊重人才，只不过是飘在空中的虚言未着落。

想想有些老师，生前没有发表什么，但死后讲义书稿结集出版的时候才真正彰显出来，好在互联网时代，有实力的人只要想出名，还是容易的。但浮躁社会沉淀下来的，到底会留下什么？他其实遭遇虽然也有悲哀的一面，但面对学生的渴望的眼睛，他还是幸福的，更是低调的。甘于名声世界的寂寞，守望学生求知的眼神，这是老讲师走的路，也许不被许多人理解，但这毕竟是时代真实的存在。祝愿幸运的孩子们，有生之年能遇到这样的大星星级的老师，尽管体制还没有认识到他的价值，但仰望星空的孩子知道他真实的存在。

另一位老讲师，他已经退休了，曾经是我的同事。他是另类的，有许多传奇。有人说他改革开放以来，时代最前沿发生的，他都亲身前往过：开放的蛇口，六四的北京，房地产兴起的海南，刚兴起的股市，海外旅游热时的欧美，等等，他是与时代脉搏共振的人。

他是一位党员，一位教研室的支部书记，但经历过一些事之后，他时常严厉批判自己曾经信靠的组织，尤其是腐败盛行之后，他甚至有些绝望，他嫉恶如仇。因此给人的印象是学校领导眼中的刺头。因为它不惧怕任何领导，更不要说小心翼翼服侍领导了。他特立独行，从不拉帮结派，他保持着自身的独立性。

他的课堂上，学生是自由的，思想是活跃的，没有按部就班的ppt,也没有几十年不变的讲义，但基本是堂堂有新篇，他说他只是希望学生有一个难忘的青春经历。他自言是讲授教材两三年之后就抛开教材的。他的课堂充满时代问题剖析，充满着灵动。也许把他放到美国也许更适合，因为那里课堂内容涉及是自己设定，有时是随机发挥的。实际上，他确实是欧美化的老师。尽管我和他谈及政治问题时，有时立场是相左的、甚至是相反的，但确实在争辩中有收获。

因为他生存的土壤毕竟不是美国，他被停过三次课，最后一次直至退休。虽然人生经历了这样的挫折，但他依然是怀着一颗童心，保持着乐观，即使退休了每天依然保持着对时代前沿的关注，微信时髦后，他每天微信也在更新。他的眼睛是清澈的，没有一点久经阅历后的事故。因为家住书院门，所以艺术细胞也很发达，画画是无师自通的，画的竹子每副画是可以在市场中变现的。他也是股市中的高手，浸泡股市多年，很少失手。股市是一门包罗万象的学问，对整个社会的综合指标考量保持前瞻性，才能立于不败之地。因此，他经济上是自由的，这也许是他一直保持独立自由的基础。

他虽然是位讲师，在网上依然能看见多年前的学生写他的帖子，他是一个受学生欢迎的老师。因为他乐于行动，乐于思考，善于观察，因此常常是言有新意。他不写文章，读书涉猎颇广，虽然没有专家们的深，但即使浮光掠影，言及对书中观点的理解也多有精义。

对于他的传奇，身边的老同事了解的、乐道的要比我多得多。当然，对他的负面的评价也有流传，尤其是被停课的因由上更是让他成为另类中的另类。也许他的作为在北大不算什么，但在内陆的西安，又是令行禁止军校底子的学校来说，一切出格的言论，都有被视为危险的可能。

两位老讲师，一位是书斋型的，一位是社会活动型的，他们都视野开阔，知识储备广博的，都深爱课堂，但实际的遭遇，又和大张旗鼓尊重知识、尊重人才的时代不太吻合。相比他们，副教授的我与两位老讲师水平还有很大距离。我只是希望自己在六十岁时候，还对新鲜的知识充满渴望，对未知领域充满行动力，永葆童心，充满智慧，充满活力，享受自由。

教育偶思7

想象力与知识教育

知识教育目的最重要指向就是提升人的想象力。古今中外的文明，被人类重视，根本在于它记录了人类的实践和想象。历史遗存和文本呈现，都曾是先人留给的具体实践。我们学习这些曾经的实践，储存这些知识，可以细细体会古人的想象。这些知识，会告诉我们，我们从哪里来，也会让我们想象出要到哪里去。比如为什么我们的大一统治理模式，为什么能不断拓展空间，很重要的是它还保存了个体活力的一面。司马迁《史记》，有帝王将相，也有游侠书生，各种鲜活的保存记忆本身，就在大一统中留下各自的谱系，历代的正史都以此为蓝本，不断书写这样的共性与个性。尊荣、尊严、赞美、耻辱、苦难等等，人间的百态为我们想象力的空间提供了素材。经史子集，都在为拓展我们的具体想象，才代代枝繁叶茂。近现代，西学的传入，又进一步将西方的知识谱系纳入到国人的想象空间，我们的思维方式，价值取向，行为方式，都在东西知识谱系交融中发生碰撞，我们有了更好的想象力素材，也有创新发展的广阔的间。

但知识是死的，要纳入我们的血肉之躯，需要咀嚼、消化、吸收，需要用我们的心灵和头脑将知识变活，这就要发挥想象力。想象得越丰富，知识拥有的自在感越强，未经想象力打磨的知识，是不会有生命力的。因此，在培育想象力过程中，需要对知识的细读细品，这也是阅读文本的本真要求。入心入脑的阅读，才会形成知识联想，才会融会贯通，才会以简驭繁，才会处处留心皆学问，才会真正拥有创造力。因此说开卷有益，很重要的是因为开卷可以张开我们想象翅膀，让思想遨游。

在想象力发展进程中，自己的体验多少是关键，这个体验包含是精神体验和身心实践。有些知识是死记硬背的，有些是无意记忆的，有些则是有意记忆的，当知识真正进入了想象维度，就会在知识结构中互相搭建记忆的网络，这也是为什么有些人记忆力越来越强大，因为他记一而推十。当推一知十境界不断演进的时候，包罗天地的知识网络就会打通为一。老子的道立于一，大概也是这样的境界吧。孔子，就是拥有这样的想象力的圣人。他能通过已知推测未知。毛泽东之所以在革命战争年代，得到将帅们的钦佩，就在于他能通过敌我情况的把握，可以未卜先知敌我双方命运走向，达到神出鬼没的境界。孔子说老子深不可测，其犹龙也。因为这些圣人智者背后都有一个智慧海，拥有守一知万物的想象海。从知识发生学原理而言，万般理论都是相通的，能随意以任意角度深入挖掘，都可以进入智慧海的深层，都可以能翻江倒海，所谓三百六十行行行出状元也是这个境界同类言说。这靠的都是我们的想象力。

教育就是要开发我们的想象力，既可以将知识本厚化薄，又可以将薄化厚。教育让人拥有了这样的想象力，教育才是成功的。教育如果扼杀了想象力，这样的知识教育本身就失去了根本指向，是违背教育目的和规律的。

教育偶思8

令人尊敬的老副教授

赵老师，退休了，他是以副教授职称退的。赵老师是九二年从地方的一所中学副校长调回母校的，当时被学校认定是副教授。他主带的课是学科教学论，他的课思路清晰，幽默风趣，信息量大，是学院最受欢迎的课之一。鉴于年近四十才回归高校，而此时学校已经开始重视学历，重视发文章，教学论方面的文章不象专业领域的引经据典，进行大量考证，在这样的学术指向下，他的境遇是可想而知的。他曾经提过有一篇文章，是在一高级刊物上发的，一个引文也没有，他就是用自己的语言及实践经验展现的。但目前考核指标中，级别高的、参考书目多的的才具备好文章的资格。至于文章质量如何，选题价值如何，影响力如何，这些本应该重点考核的，实际上没有放到足够重视的高度。尽管赵老师撰写的学科教学论教材也拿过奖，但似乎指标认定上和学术专著比还是有距离。赵老师，利用业余时间，没有花一分学校经费，自费跑遍陕西全境，专门撰写了一本《陕西古塔研究》，这部论著在一手材料方面可以说是专业一流的，解读上也是一流的，也是国家权威出版社出的。有这样的贡献，还是评不上教授的。因为学历才是本科，又没有申请国家级课题，那是肯定不能评教授的。当然，他也没有申请过破格，学校在你不申请破格，是不会考虑你是否可以破格的，因为主动申请的人多着呢。当然，在我心目中，他又是自由的，没有一般老师评职称的压力，还可以利用业余时间，到各地中学发挥影响力。照说这样专家级的地方报告，应该也是评定够不够教授资格的标准之一。因为地方学校愿意请他作报告，本身就是价值认可。相反，我们多少教授能有这样被请的待遇呢？赵老师的业余生活很丰富，可以说是陕西著名的收藏家，收藏的古董种类多，品质高；退休了之后，另一方面的才能又展现出来，那就是书法，每天晨起的字帖，书写的是自撰的诗，放到微信朋友圈继续发挥光和热。赵老师还自费创办未来教育网站，服务中小学各门课教学，大量资源是免费的。他自己经营的博客，也展现了他是勤奋的，思想是深邃的，文笔是一流的。有许多思考，不是写考证文章的教授能达到的境界。这样一位在学生心目中、在社会上、在地方的行业机构中有广泛影响的教师，就因为学历原因、文章原因、课题原因，在退休依然没有前晋升为教授。而有学历、有文章、有课题的，在学识、文笔、口才、思想、教学、情趣上都和赵老师有很大距离的，却荣升教授行列。这种副教授比教授水平高的现象，如果是单个的，也就罢了，事实上还有一定普遍性。

以北航的韩德强为例，抛开左右思想争论，韩德强的水平其实也不是一般教授能达到的。他在经济学上成就，左大培这样重量级学者都认可。他的口才及教学能力，看看他的视频就知道非一般教授可比。他自筹资金创办的大学网、正道网也是有广泛的影响力，左翼网站乌有之乡他也是发起人之一，目前乌有之乡负责人就是他的学生。这样一位有广泛影响力的学者，现在还是一位副教授。目前他在河北正定县业余指导的正道农场，也成为一些年青人的朝圣之地。这种实践取向本身就有着时代标杆作用。如果放到解放前，他就是梁漱溟式的人物。但目前学校评定机制本身，韩德强就是一位副教授。这种高水平副教授的存在，事实上是对现行教育职称评定机制的最大否定。据说，北大左翼旗手孔庆东也是刚评上教授时间不长，算是北大老副教授之一了。如果是解放前，早会如鲁迅一样直接被聘为教授了。但目前是不行的。

我身边也有这样的老副教授，无论学识、教学水平，都不在教授之下，但因为学历、课题、文章标准，他只能是副教授，即使再有思想、再有智慧、再有指标外的贡献，也是被排除在教授行列之外的。当我们的评价机制不能将真正有水平的教师放到他应该放的位置，无论是在学生心目中、老师心目中、还是社会心目中，都将是对教育价值的贬损，对投机者的鼓励，教育失去价值灵魂，成为功利战车的推手，让人民、族群及国家走向没落。

教育偶思9

老讲师的授课感悟

 洗耳恭听了老讲师的一堂课，晨醒回味感悟如下：

纵横中西，贯通古今；参天地人，联你我他；

超越名利，大义为先；格局宏丰，架构谨严；

排比设问，夸张铺陈；随意嫁接，幽默诙谐；

观点独到，振聋发聩；浮想联翩，引人入胜；

材料常见，细节生动；包袱诱人，内蕴深意；

文本互照，创新有基。评点名流，令人折服。

读心有术，联系观人。尊师重道，惜时如金。

温热平和，理性当先。放眼世界，独步当今。

教育偶思10

金钱、权力、性、德性与教育

   百年科学民主路，从五四到文革，革命理想主义扫荡了儒释道各路神圣仙佛，当歌舞升平时代的来临，革命逐渐退隐，理想主义也渐行渐远，在唯物主义实践营造的浮华世界中，金钱、权力和性逐渐替代了理想主义，成为引领时代的主旋律，上自政治局常委级如永康，中至省厅局处科，下至村级与黎民百姓，举手投足，都侵染于金钱与权力的魔杖的挥舞中，性则作为金钱与权力的黏合剂，演绎了政道、商道一系列丑闻，各路媒体集团更是附在此政商道皮上的毛，将三大魔力棒推上了天，以至于天上乌云满天，地上地震连连，人心欲壑难填，试问今日中国，不匍匐于三大魔力者有几人？从社会心脏象牙塔，到灯红酒绿的歌舞世界，到土地污染日益严重的乡村社会，道德理想国的破灭，呈现出的不是民主共和朗朗乾坤，而是在欲望的深井里打捞冰冷遗憾的失望人间。压力，挡住不的压力，促使一部分清醒者要么躲进西来的基督共同体抹平心理伤痕，要么扛起儒释道传统旗帜，招魂逝去的精神家园，要么捡起革命理想主义，要么通过技术或财富移民欧美各国，要么躲进深山远离城市的红尘世界，余下的在弱肉强食、金钱与权力场中打拼，广大人群，随风起浪，东躲西藏，如浮萍般盲从于这个光怪陆离的世界。得到金钱的，笑话没钱的；掌握权力的，剥夺无权的；走进信仰的，悲悯迷失的；坚持革命的，悲愤不争气的。这一切都预示着一个繁华的世界，正如幻影般走向尘埃落定。而走脱金钱、权力、性的编织的世界，需要的是德性的回归，德性是权力的基础，德性是金钱笼子，德性是性神圣的皈依。德性就是人类底色。失去底色的人类，必将入苦海难自拔。今日的教育不回归德性教育，单纯科学知识教育，是无法改变金钱、权力和性带来的噩梦。老子说“圣人虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，是回归德性，回归健康的正道，那些批评圣人治国搞愚民之策的，是对真诚德性的漠视，是对金钱、权力、性等欲望的膜拜。先民经典教育，是抗衡私欲社会的公器。今日是该需雷霆手段，回归古道，匡正人心了。

教育偶思11

经济与教育

经济因素，今天已经成为处理许多事情的决定性因素，家庭的稳定、社会的和谐，经济因素起着举足轻重的作用，经济因素也是影响教育的重要因素。古人讲：衣食足而知荣辱；仓廪实而知礼节。尽管放到今天已经有些偏颇，衣食足未必知荣辱，仓廪实也未必懂礼节。但确实我们依然处在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的俗人世界，荣辱礼节依然受经济因素影响。

商品经济社会的今天，消费已经成为主导社会发展的杠杆，从国家层面都在力推刺激消费政策，以便拉动内需，扩大就业。在消费攀比中，有形与无形的现实，教育了人：金钱虽然不是万能的，但无钱是万万不能的。因此，各行各业，以利益刺激人心，调动积极性举措层出不穷。教育界也是如此，尤其是教育产业化后，经济因素成为上自校长下至普通教师努力追求的方向。昔日教育创收不太讲了，但实际还在有序的进行。教育经费划拨，与利益指标挂钩，这样课题、文章成为分配利益的硬通货，全国上下在发文章和争取课题进程中一浪高过一浪，学校也不惜重金跑部钱进，各学校甚至都精选跑业务人员，校长带头为经费扩张而努力奋斗，校长成了企业的经理人，教育行业实际上成了生意。

在这样的背景下，个体教师所能做的，要么学而忧则仕，进入利益分配决策圈子，尽可能将自己利益扩大化；要么踏踏实实写立项本子，琢磨发文章路径，将产品与刊发渠道对接，在指标体系中实现自己利益最大化；要么走投机取巧的生意路。至于自小接受的，教师是人类灵魂工程师，早已放到一边，经济杠杆才是灵魂塑造师。在此环境熏陶下，学生也日益功利化，算计精巧化，为争取各种大小指标而精打细算。

在互联网时代，眼球经济日益发展下，教育也伴随这种模式突飞猛进。敢于争取的，勇于争取的，善于争取的，无论从标题概念创新，还是文本嫁接揉搓，都力求符合范本。概念越吸引眼球，越容易争取立项。文本越符合范本，越八股化，越容易通过。这样，在各级指挥棒中，层出不穷的成果不断涌现，教育经济也在这样发展进程中不断拓展。伴随逐年的通货膨胀，国家可再分配的经费也在上涨，教师队伍中三六九等经济差距也日益拉大。有的靠此路径已经名利双收，这种模式已经成为绝大多数人追求的正当的发展模式。

推进这样的教育经济，教育水平到底提高得怎样呢？学生的表现是最好的注脚。教师反映是学生一届不如一届，学生自己表现是厌学、翘课、打游戏等人数日益增多。学校也不得不在加大科研经费同时，加大教学的投入刺激。这样玲琅满目的教学改革开始推展开来。但浮躁的风气，已经侵染得没有读书的动力，投机取巧，搞形式化的创新成为时尚。什么时候教师能不为利益指标驱动安安静静读读书，那是自己和学生的福了。但指标体系下不进则下，教师长年为填各种表忙得不可开交，为写论证书而忙，为发文章而焦急。举国上下，在此教育大跃进中，经济是发展了，教育效果似乎倒退了。因此，教改呼声也伴随政改的呼声此起彼伏。但高速飞跑的教育经济由于利益链的稳定依然忘我地奔跑着。以经济建设为中心的举国体制中，教育产业发展中的问题仅是一领域的具体显现而已。

教育不走出经济发展为中心，不回归以人的发展为中心，必将走向它的反面，事实上教育领域已经大面积腐败化了。这又成了一个体制性的问题，当下反腐所向披靡战队，是否能化解各行各业体制性的腐败，而不只是抓些老虎和苍蝇。教育界的这种变向的体制性腐朽，其祸患可能是祸及几代人的，远甚于几只老虎和苍蝇的危害。但愿打完老虎和苍蝇之后，探寻体制性变革。否则教育产业必将是社会腐败的重灾区，因为社会精英腐败了，民众也会随之腐败。整顿军队、公检法腐败之后，整顿教育界腐败是净化社会的关键。

教育偶思12

寂寞与教育

古来圣贤皆寂寞。读书治学，本身是个寂寞的事。“板凳要坐十年冷，文章不写一字空。”古人提醒我们读书治学须耐得住寂寞。古今中外有成就的学者，都是与寂寞结缘的人：司马迁写《史记》用了十八年，曹雪芹写《红楼梦》批阅十载，增删五次，马克思《资本论》历时四十年才出版，王船山的论著二百年后流布于天下，陈寅恪的文集去世十几年后才刊印发行，钱钟书的《管锥篇》海量的信息都印下了他寂寞的人生轨迹，我前面述及的博学老讲师已经五十一了，依然默默地耕耘在教育一线，抵住了名利社会的诱惑。翻开圣贤的传记，都会感受到他们都曾有过长久的寂寞期。

耐住寂寞，才能持久打开心灵，才能真正书写自己感知的宇宙人生真谛。佛语讲，人自性是圆满的。诚如王阳明说的：“人人皆有定盘针，万化根源总在心。却见从前颠倒现，枝枝叶叶外边寻。”而要倾听内心声音，需要摒弃干扰，名利诱惑，彻底回归自我。而这个功夫，本是忍耐寂寞的功夫。如老僧静坐参禅，如基督徒倾心祷告，如儒家三省吾身，如道家坐忘归真。如此，让心底澄明，才能智慧开花。基督教所谓“敬畏耶和华是智慧开端”，儒家所谓仁智双修，佛家所谓自性神通，道家所谓“绝圣弃智”才得大智慧，才入大道，都当是同一境界。条条道路通罗马，绝顶高峰路不同。但无论走怎样的路，都需自己独自行。终南苦海无终南捷径，寂寞同仁古今本质相同。

教育培养的一个很重要目标，就是让师生可以耐得住寂寞。没有寂寞的守候，静静沉思，是不可能领会寂寞英雄们的心路和智慧的，单纯知识的灌输，没有智慧的提升，伴随记忆的衰退，遗忘将所有知识教育化为乌有。学生是为开心智慧而来的，不但是为一纸文凭和宣传的就业率而来的。“授人以鱼不如授人以渔”，而这个“渔”就象征着智慧，“鱼”则象征着知识。有知识，更需要有智慧。尤其是今天，再有知识也不如百度和谷歌有知识，而智慧就全然不同了。智慧需要耐住寂寞，接通古圣先贤精神，领会世界智者的仁德智慧，才能在处同一境界中提升自我，如此周而复始，将众多智者智慧融化一体，锻造出自我收发自如的利器。而不是停留在画地为牢、照猫画虎的硬憋困局中，难为了自己，也难为了观照者。而摆脱这种困局的唯一出路，就是淡泊名利，耐住寂寞，一门深入，才能证得自己的果位。

寂寞之于教育，善莫大焉。违背寂寞成才规律的超女、相亲、歌舞大赛等教育娱乐行为，还是少些好，毕竟曲终终落寞，甘苦寸心知。寂寞依然是别人无法替代的。“会当击水三千里，自信人生二百年”，“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，都是英雄寂寞时写出的华章。今天教育最重要的目标之一，耐住寂寞，恰恰被市场经济求新、求快的节奏中断了，教育自然难以实现其培养优秀人才的目标。成才教育，回归寂寞，是不得不走的一条路，用喧嚣浮华、利益刺激也挡不住这条路自然的回归。

教育偶思13

学术与教育

术在道后，术是道的一种呈现。道，今天谓之真理。学术文章是真理呈现形式。孔子弘道有四门：德行门、政事门、语言门、文学门。我们今日从事的文史哲研究，仅是语言门、文学门的表现形式。但前提是道，何谓道呢？

道立于一，人文之道，核心是无我之善。任何学术文章不过展现无我之善而已，因此学术才可谓天下公器。如果善之不存，伪学术而已。当今之世，求真存善文章不多，许多是自说自话的呓语，根本就称不上学术。即使是高级学术刊物也未能遵守正道，自然伪学术横行天下。社会现实种种丑恶，不能不说与此有关。反观古代，乃至毛时代，没有那么多文章、论著，社会反而风清气正，为何呢？伪学术掩盖下的多是稻粱谋，即使数量第一，也无补于世。

我之所以推崇荆三隆老师佛经注译及解析的学术，至少这条路不会走上乖张的邪路，有源有本，相续前因。即使没有所谓创新，也是有助于当下人心向善，功莫大焉！相反，看看我们的许多学术论著及高级刊物，有多少有此功效。前时听北大某知名教授报告，又观其论著，把本来通俗易懂之论语，用西方思维概念推来演去，到头来不知其所云，煌煌论著，似乎比孔子还高明。但剥下学术外衣，空洞说理，实际无济于人心世事。只是欧美学术范式泛滥中华，混淆视听而已。大牌教授如此，盲目崇拜大牌教授者就可想而知，不辨真伪，滥竽充数，伪学术盛行于世，实在是祸国殃民，误导子孙后代走上迷途。

友人辛可所著《斯文扫地》可谓民间学者冷眼看学界的中的之论，他总结的学术界的四化，即官僚化、剽客化、货币化、帮派化，实际就是今日中国学术丑陋之高度概括。以二十年来学界之怪现象所呈现的，确有一批反动学术权威，道貌岸然，正祸害中国。今日大学生的精巧功利化算计、厌学思潮、郁闷现状、未老先衰状态，无不是伪学术的注脚。

廓清真伪学术，应是当下有良知知识分子的使命。伪学术界的腐败不除，中国真学术将难有出头之日。我们都该从自己及身边做起，看看学术有没有官僚化、剽客化、货币化、帮派化现象，如果有，就当加以贬斥。学习孔子“明知其不可为而为之”。

应该尊重那些值得尊重的，即使他们没有发表什么文章，行家通过一席话就知道他的智慧如何，到底有多少学术水准，不必看什么文章发表级别。伪学术者特点：无识无见，花言巧语，装腔作势，趋炎附势，奴颜媚骨，巧取豪夺，假冒伪劣，拉帮结派，没有精粮，喜欢攀援，心胸狭隘，党同伐异，拉虎皮扯大旗，一肚子为稻粱谋，听不得不同的观点。总之与善相违，与恶同行。

以此反观，推崇真学术，表彰真学者，弘扬正能量，才是我辈当勉力为之，这也是积德行善，福泽子孙。以此功德施及教育，必当事半功倍，利济黎民。

教育偶思14

人文学院制度建设评议

作为新人文学院的一员，11月2日晚九点看到新学院制度方案出炉了，可以肯定地说人文学院大大地进步了。

进步主要表现：

其一、原来学院虽然也有制度，但似乎只要完成教学任务，就大家你好我好全都好，但科研上基本没有标准，如果有，似乎也只有少数人清楚标准。今天如此公开透明，是史无前列的。

其二、新制度不但重视科研了，而且大大地重视科研了，给一直以教学为主的新老同志都添加了压力，当然也有了很大科研动力。

其三、教学、科研方面出台了系列奖励措施，条目很清晰，让大家都有了明确的前进目标。

其四、对行政人员也有考核了，过去似乎没有什么考核，如果有，也只有领导个人对下属的考核，如今增加了老师和学生的评议，这无疑是巨大进步。这将大大地改变机关作风。由老师和学生看机关人员脸色，变成机关人员也要看老师和学生的脸色。机关服务对象由重点向上负责变为重点向老师和学生负责了，恢复了机关存在的本质了。

其五、由封闭的人文学院变成开放的人文学院，老师可以将走出去的信息带回来变成大家共享的信息。同时邀请大批外面专家学者走进来，这无疑有利于学院提升整体教学科研水平。

其六、领导干部年轻化、博士化进程大大加速了。这大大地拉近了学院与国内兄弟院校的同期距离。

这些重大进步表现，无疑与校院领导发展新思路有密切关系。人文学院尤其应当感谢新校长对学院的鼎力支持。

当然，学院在进步中也有一些不足：

其一、因为前期岗位评定与奖惩措施不是同步进行的，造成了前后衔接中依然有一些不足。比如对教学一线多年的老师积极性有很大伤害。去年发教学奖金弥补了个别人，但在制度初期设定伤害的后果，还会在未来有震荡。

其二、对教授科研与教学都提出了要求，但似乎更重视科研，相反教学工作量大大地降低了。而兄弟院校改革新秀张尧学领导的中南大学，恰恰是教授多教学，教学经验不足的讲师及年轻人不教学、少教学，这才是符合教育规律的。人文教学，如老中医，本身是教学经验的累积、知识的累积、人生体验的累积，但我们似乎本末倒置，尽管搞些提升青年教学的教课培训及竞赛，那也不是一两年就可以见效的。这在定岗中和二次分配方案中均考虑不足。据最新消息，西安交大新校长到任后，缩小了教授和一般老师的距离，如给教授涨70元，就会给一般老师涨700元，扎扎实实地与中央群众路线精神保持一致了；延安大学新校长到任后，组织150人的评议团，评议每位干部称职与否，大大地改变了机关作风，学院也可以借鉴。

其三、方案中的有些细节还未有考虑进去，尽管我们已经在定岗时和二次分配时建议过过，但依然没有考虑。如教学核算中依然没有显示门数指标、新开课指标，对于开多门课的和新开课的一并核算似乎有些不公允，开任何一门课都需要耗上时间进行研究的。再如，原来大家都带252学时，定岗后教授定的少了两倍，而在带研究生算课时依然延续老办法增加课外的课时量，无疑是两头都减少了。而这部分工作量又大部分压给了年轻人和教学岗的。因此出现教授很容易就超出课时量，且超出课时量要比过去多得多的局面。这会造成教授越来越强，而下面的越来越弱。

其四、新分配方案，执行期是三年，而在前两年只有教学的考核，没有科研的考核，实际上是把问题延后了。如果到第三年一大部分老师完不成指标，那是否真的老师就成了欠债的，到时能否执行呢？

其五、还有些弹性的话题，也不太明确。比如，学院公共事务补贴条，是只有领导安排的才算公共事务，还是但凡增加了学院教学、科研含量且有目共睹的事务是公共事务呢？比如业余指导学生社团的老师。

其六、科研评定中论文方面，比如参加学术会议论文，会议报告类的和已经出版为会议论文集的，究竟算期刊呢，还是以论文集著作的作者比例算呢？还有会议级别等。而这部分以后伴随参加会议人数增多，会越来越成为一个影响学校声誉的大问题。但科研奖励和岗位考核都不明确。

当然我提及的问题都是发展中的问题，我相信学院在未来调整中会将这些问题都一一化解。我祝愿新人文学院有一个广阔发展的未来。

教育偶思15

评高校“Gdp”发展的误区

国家在经济发展中，多年来一直追求惟gdp至上，经济上去了，同时带来的负面效果也日渐显著，诸如腐败与gdp发展如影随形，生态环境日益恶化，道德滑坡成为不争之议，政治生态严重恶化，各行各业都出现畸形发展态势。受其影响，教育生态也大大恶化了。以高校为例，追求“gdp”的主要表现，就是项目至上、c刊至上、平台搭建至上、职称晋级至上，但教育的本质已经少有问津，学术的真谛也日渐淡漠。

   在这样的gdp追求中，高校学界出现了官僚化、货币化、帮派化、剽客化现象，平台搭建官僚化，项目至上引发帮派化、货币化，c刊至上引发剽客化。目前，搭建学术平台的发心主要是为了项目，本质是资金；完成项目需要c刊化，完成c刊实现职称晋级化，职称晋级后就为了新的平台搭建，新的项目获取，如此形成一环又一环的发展。

   如此周而复始的目的，实质就是利益驱动，这本身不是学术驱动，利益驱动下的学术，这种学术到底有多高的含金量是值得怀疑的。据说我们国家的c刊文章发表量已经世界第一，但引用率却极低。伴随金融危机发生，对外经济下滑，其实经济下滑主因是科技没有核心竞争力，科技没有核心竞争力是学术没有竞争力，学术没有竞争力，归根结底是短视的利益驱动学术造成的。因此，国家开始提倡自主创新。而自主创新靠的是人才，而创新人才是无法用短期的利益驱动就能培养出来的。尤其用这样的利益指标评估人才时，就更是背道而驰。留学日本多年的学者钟庆写了本《刷盘子，还是读书——反思中日强国之路》就提到，日本人对人才的态度，哪怕你二十年不出成果，也高薪养着你，让你安心地进行学术积累，即使有生之年没出成果，积累下的阶段性资料也完好地传递给接任者继续前行。这才是对人才对科技的深谋远虑态度。按照这个逻辑，我们和日本如何能竞争呢？光是口头上的喊抗日，抵制日货，有实际效果吗？答案是否定的。要与日本竞争，靠的是核心竞争力的竞争，实际是人才及学术的竞争。

     这不单单是自然科技，人文学术也是如此，笔者虽然见的日本学者较少，读的日本人论著也不多，但就是见的少数日本学者和读过的少部论著，也发现人家对中国文化研究的学术积累也不是一般中国学者能赶上的。当年有陈寅恪这样学者可以让日本史学界名流白鸟库吉、谷川道雄服气，现在还有这样的学者吗？如果不自欺欺人，答案是否定的。就是在美国普林斯顿大学留学多年的青年学者如陈怀宇，98年在洛阳我与之有过一面之缘，时至今日，我知道国内同龄学者能望其颈背的也不多了。大学，关键在学风，大陆的学术风气，实际是官僚化学术风气，学而优则仕，一仕了就难出什么像样的成果了。毕竟人的精力和时间是有限的。因此以官僚化学术主导的中国学术，自然也和追求经济一样追求学术界的Gdp,学术界的gdp上去了，学术官僚就可以加官进爵。因此短期的行为就自然应运而生，无论是人才引进模式，学科平台建设，基本为三五年达到目的就可以了。殊不知，任何学术都是需要积累了，都是需要学术梯队传帮带的。以人文学术而言，要想迅速有起色，除非如清华大学一样，将国内已经自我学术积累多年的一流学者请进来，并且是请一批来，才能得到立竿见影的效果。但即便是这些学术积累多年的学者，他们申请项目和发表论著也是有周期的，不是短期就可以出新东西的。除非引进之前，还是潜力股的，也许有望加速本地gdp，否则按项目、C刊论长短，是难以奏效的。有时会出现，因为本地人才多年未鼓励未得支持，也没有压力，也许还有些积累，只要稍微一促进，反而就有起色，实际上目前已经出现这样的态势，甚至对新来的都会构成压力。因为项目化、c刊也是需要一些积累才能做到的。

问题是按照这样的发展模式，对高校来说是否是最优选择，答案是未必的。十年树木，百年树人。没有长久的坚持，是很难的。我们现在所能做的其实就是打好基础，为未来几十年发展做些铺垫。因此不应受时代时髦点牵引，应该按照长期规划重点扶植一些点，为后续发展奠定基础。现在学校人文能快速改观的，也许不是学科点建设，恰恰可能是面对全校学生的通识教育。

我曾在学院教学会上，倡导一位老师带一百个学生，进行以德化为中心的通知教育，让我们的学生受益，这也许是未来五到十年就可以卓有成效的空间。面对思政课的全国颓势，我是主张四课合一，导师兼顾。因为目前以说教讲解思政课的，国内推出一批又一批的示范点，都没有达到目的。主要原因，思政课本来是实践中的课，光说教是没有任何起色的。我甚至极端地认为，我们全国主流的11万思政课老师的教学效果，还不如几千宣传一本圣经的基督牧师对社会影响力大。人家是入心入脑的教育，我们虽然有这样目标设定，但实际都流于形式。稍微学有专长的老师，都在回避带思政课，都愿意去作专业研究。因此我就说教授应该带头带思政课才好些。但实际上伴随岗位评定中教授仅缩为原来的一半课时，又有研究生专业的课，教授象征性的带思政课在未来都成了问题。大家都不愿意大幅度地改革思政课，主要还是受限于中央的精神。实际上如果思政课达不到效果，那才是和中央精神违背的。因此我说与其说四门课一起上，师生比又那么高，还不如四课合一，缩小师生比。以我这学期带700人算，这样的师生比比教育部要求的上限还远远的高呢。而我们教研室还有带8个班的年青老师，他们的比例就更高了。目前史纲课12位老师，7位是刚带这门课，没有专深的研究，课时又多，备课时间都没有，又有各种学术指标压着，因此只能搞些形式化的花架子，那能有什么效果呢？而讲得最好的老师因为新的gdp标准还成了八级岗，我想向人家学点经验都成了问题。

可见，惟学术gdp发展，不但误人子弟，对老师也没有好处，长久对学校声誉也不好。尤其面对中央精神没有调整前，不敢越雷池半步。我说四课合一后，师生比还高于教育部上限呢，何况四课单开呢？因此，那次教学会龙书记总结得好：大力发展通识教育。我再极端地提出来，就是将通识课和思政课合一，让老师讲自己真正擅长的，爱讲的，学生爱听的。这样我们的思政教育和人文教育才能真正称得上教育，对老师和学生都是一种解放。否则，历史会宣判我们有罪！是该给高校gdp刹刹车了！更要提醒搞教育形象工程的，头脑还是冷静些好！

教育偶思15

教育反思文精彩一览

教育偶思17

教育偶思18

按语：短文是六中全会后的一点感想，当时随手而写，留在库存中无益，与大家分享。

六中全会说我们要建立自主创新型国家,要让社会充满活力。我想如果年轻人都老态龙钟，面无表情的应对课堂，由郁闷到麻木，由鲜活走向固化，那谈什么活力，那期待上岁数的普遍充满活力更是不可能的，那创新型国家就很难实现了。

建立创新型国家从大学生开始，从娃娃抓起。看到六七岁的孩子,每日都背个大书包，有永远需要忙的作业，而作业无非是些统一化的标准答案，如此从小学一年就开始的培养模式，谈什么创新？今年我接触的大学生就明显感觉到，他们有些人也明确感受到上大学其实只不过是高四高五的继续，在网络上统计大学生流行话语高居榜首的就是郁闷。他们对大学的憧憬到到大二已经很多人失望了。

最近看了部美国片《录取通知书》，反映的是对高校教育的反思，值得我们看看，很有趣也很有思想。最近，新华网上说芝加哥大学的学习生五千人为了缓解期末考试压力，集体裸体跑步，有的一丝不挂。这也变向说明我们向西方学习的榜样，目前也在发生深刻的变化。我们学习人家本来就没学到位，尤其是89年后思想界不再那么活跃了，学生也都”成熟务实”，为拿文凭郁闷地学习。

今天人才市场的供大于求，因知识结构不合理表现更加突出。社会需要的人才,落后的教学培养不出来，社会企业还要自己培养。国家投资教育虽然不多，但其实这钱花得也未必有价值。

说是教育扩招了，但硕士博士学士都贬值，有的甚至说现在的硕士、博士怎么还不如过去的大专生呢?是没有活力的教育造成的，看看标准化、量化的教学评估，我们就知道大学教育已经降到小学教育的水平，教学内容只不过是小学内容的扩充，而思想没有大的变化，这样的教育是很难培养出大师的。温总理对此急切心情是可以理解的。

没有大师其实就是说学校没有学科带头人，大家彼此彼此，没有教授之教授了。也就是创新的核心发动机没有，那就没有创新，大家都吃点前代大师剩下的积累，变些花样就匆匆发表申请学位、评职称捞职位了。

长此以往，大学不复为大学，也难怪朴实的农民们很直观地理解：大学毕业还在家里蹲着，上大学干嘛？没有思想活力，没有未来利益关照，大学生源不出问题才怪。

还是小平说的好，解放思想是当下第一要务，不解放思想，老师学生都没有活力，没有活力就不会有创新，那到2020年党的目标就是一个美丽的许诺。一切都在解放思想上下功夫，网络时代为我们提供了契机。

    传统教育的衰落与网络教育的崛起是必然的趋势。目前中国高等教育是让一代年轻人郁闷的教育,是在素质教育化大潮中依然在进行模式化的教育,是计划时代的产物.老师是计划的产物,学生也成了进一步想素质教育而无法实现的对象.但盛衰之理已经向我们表明,新的个性化教育时代已经被动来临,体制正遭受网络的冲击,网络化大学的崛起已经箭在弦上。回到先民的因材施教的机会已经来临,网络三人行必有我师从现在可以全面回归。老师是学生,学生也是老师。这样才能人人可以成圣，而非一人成圣,其他人跪授笔录，大学改弦更辙是时候了。

教育偶思19

教育偶思21

大学语文与大学的人文教育

 针对在校大学生语文能力与语文学习现状，西安电子科技大学赵淑珍老师在《西电科大报》发表了《捍卫汉语尊严 学好大学语文》，文章全文如下：

捍卫汉语尊严 学好大学语文

——有感于在校大学生语文能力与语文学习现状

编者按：鉴于大学语文课程对提高人才培养质量的重要作用，教育部于日前提出希望高校结合实际，积极创造条件，重视加强大学语文课程改革和建设。目前已经有北京大学、清华大学、北京航空航天大学、南开大学等多家学校把语文课列为必修必选课。社会各媒体纷纷关注，引发对目前大学生语文能力和语文教育以至全民语文素质的讨论。本文作者是我校人文学院教师，她主讲大学语文二十余年，感触切身，语重心长。　　
　　从事大学语文教学二十余年，从八十年代、九十年代，直到新世纪，一路走来，不同时代大学生的语文水平看在眼里、留在心里，其变化之大不能不令人沉思良久，感慨万千。
　　近来各媒体对高校开设大学语文课程倍加关注，以至由此引发对全民语文素质的讨论，这也在提醒和说明，大学教育中语文能力的培养已成为一个不能不引起重视的问题。
　　汉语言是我们的母语，是我们用以学习思考、表情达意、进行工作交流和人际沟通的符号和工具，大学生学好汉语、规范有效地运用汉语的意义之重大不必多说。但是，我们今天看到的现状呢？节假日里，好心的学生常常发来短信祝福问候，错别字、不恰当的使用成语已经见惯不怪；学生交来的各科作业，学校公共场所张贴的活动海报，以至毕业生撰写的毕业论文，文理不通、逻辑混乱、语体错位不再是个别现象。回想刚走上教学岗位的前些年里，常常有学生的作文使人研读再三，不忍放下，他们的课堂提问往往能和老师展开讨论，其思维的深刻、态度的投入至今令人记忆犹新。一个班级的作文，错别字现象、文理不顺的文章总是个别的。而今天，这个比例却几乎要颠倒过来。当我们和外校的、其他专业的老师就此问题交流看法时，大家几乎异口同声。
　　毋庸置疑，一个人的素质可以从多方面考察评判，但是一个人思维是否清晰、认识和观察事物的能力怎样、归纳概括水平如何，我们常常是通过他口头的或者书面的语言表达而得知的，语言可以说是反映个人综合素质的一个窗口。因为语言是我们一切思维活动的符号，更是我们将思维进行加工整理进而表达出来的唯一工具，形成语言的过程往往也是思维创造的过程。在网络极度流行、手机短信拥有大量职业写手的今天，我们的学生太习惯于群发、转发，更依赖于网上下载，作业、文章、各种材料随手可得，于是，属于自己个性创造的机会越来越少，留给自己大脑思维加工的空间越来越有限。长此以往，我们不禁会问，当一个人不再习惯于用自己的语言表达所思所想，不再用属于自己的语言创造、发挥汉语的鲜活和灵动，他的创造力从何谈起？如果说随意肢解、歪曲汉语词语，不遵守汉语使用规范的行为是对汉语尊严的侵犯，那么，失去了创造力和个性的我们还有多少尊严可言？进一步看，我们未来的生活、我们的文化又将会发生什么样的影响和改变？
　　面对这样的现状，有关部门的重视以及各界有识之士的呼吁，无疑会给大学语文学习带来一定促进。然而冰冻三尺非一日之寒。目前大学生语文实际应用水平的形成，与他们早在中学甚至小学所受的语文教育分不开。我曾经看过儿子从小学到高中所有的语文教材，爱不释手，颇有感触。多年中小学语文教学改革的成果显而易见，教材编写越来越丰富灵活，也越来越重视语文能力的开发培养。然而在升学压力之下，课堂并没有严格地执行教材安排，一些口语训练、写作训练的内容成了摆设。进入大学后，除了语言文学专业的学生，其他专业尤其理工科的学生专业学习任务繁重，再加上为应对就业压力，各种证书考试、英语级别考试占用了大量时间，学校课程安排留给语文的没有多大余地。学生自觉练笔、保持写作习惯为数甚少，使得本来基础欠缺的语文能力更雪上加霜。大学生以及刚走上工作岗位的年轻人语文应用能力不尽如人意成为不争的事实。
　　有人说这是一个读图的时代，人们已经没有耐心去欣赏奇妙语言留下的想象空间和无穷回味，所以看漫画的人多了读小说的人少了。我在课堂上多次作过的调查表明，学生中喜欢看杂志流行作品的人远远多于喜欢看经典名著的。时代发展生活节奏加快或许使得年轻朋友难以真正内心宁静地去读去思考，他们的语言习惯也无法拒绝传媒和流行文化的影响。我们应该为汉语的前途担忧，还是为年轻一代的选择焦虑？恐怕我们首先要考虑的是如何在语言的假冒伪劣中警惕思维懒惰成性，防止语言被无限克隆，努力保持思维的敏锐与语言的鲜活。

读后一种挥之不去的担忧与焦虑又开始纠缠着我，促使我为其进一步地鼓与呼。探究一百多年的学科西化史，显见自然科学伴随工业化进程已经日益成为社会主流，诸如法律、经济、政治等社会学科官方与民众也有足够的重视，而文学、艺术、哲学、历史等人文学科则日益走向边缘化。在科技主导的社会大潮中，这种趋势不只中国一国如此，全球范围内走工业化之路国家没有谁能幸免，而且这种不均衡趋势还在推进。伴随各学科失衡发展，积累的社会问题也日渐突出。

我们的部分传统文化在日常人际交往中有一定的保存，但因为在绝大多数人行使中是潜意识的，因此人们很少去关注并珍惜与保护。祖先的遗产就这样在我们的漠视中流失，也许只有破坏到一定程度，人们才想起珍爱的必要。比如，5月9日已经被定为世界文化遗产保护日，这种上升为全球的对有形的物质文化遗产及无形的非物质文化遗产保护意识，正是来自于文化遗产在工业化进程中丢弃后的遗憾表达。而留存在每个家庭、每个社区、每个村镇及每座城市日常生活中的语言、风俗、文化还没有引起足够的重视，伴随金钱驱动、市场运作，许多美好的观念依然在发生着蜕变。

比如，今天我们呼吁加强法制建设、回归诚信道德，但在实践中很难落到实处，究竟什么原因呢？其根本原因在于私人家庭及学校的良好教养的缺失，造成公共事务很难获得法律的基础。我们曾经批判的三纲五常的伦理道德教育，即使在法制相对缺失的封建时代也可以维持相对的社会文明。这正是因为教育是法制的前提。没有良好的教育支撑，法制终将是空中楼阁。

捍卫汉语尊严的背后，其实是捍卫中华民族文明的基石。因为中国传统文章都是道德文章，即文以载道。看看我们曾经划分的传统学科：经、史、子、集。经是主流社会运行的宪章，史是主流社会实践的记录，子是主流经学外的经学，集是演绎“经史子”的个性汇集。传统学术与西学比较，就象传统医学与西医，一个注重经脉整体运行，一个注重具体部位功能的医治。今天所学的各专业深受西学划分的影响，已经将一体化的中国学术分割成关联松散的西方学术如历史、文学、哲学、艺术等。由于受西学评断标准影响，好象我们过去的学术一点科学性也没有了。而实际上在社会实践当中，照搬西学的人文社会科学，往往是隔靴挠痒，这方面的科学到了中国就成了伪科学。但因为深受自然科学之风的裹挟，今天我们评价依然是外国的月亮比中国圆，直至从事人文社会科学的研究者及学生大部分丧失了自信力，更不要说学习自然科学的老师与学生对人文社科的忽视。

然而，工业化、市场化健康发展的前提就是社会的法制化，这必须要求回到良好的人文教育。有识之士已经开始认识到学好大学语文的重要，这是历史发展的必然。当然，我们也不赞成把大学语文变成高四、高五的语文，那样依然会阉割道德文章的灵性。回归对中国经典语文的研读与领悟才是提高大学语文的前提，不要再让支离破碎的教材进入课堂。真正让我们与古圣先贤为伍，与伟大的胸襟与灵魂相伴。让古老的因材施教、三人行必有我师的教育理念回归课堂，让真正创新的、充满灵性的人文教育回归，真正为法制化的社会来临夯实母基，才能真正让经济与科技的怪兽真正驯化在人可以长久享用领域。

教育偶思22

大学的核心竞争力与生命线

大学的核心竞争力是老师们思维力的系统集合，不是大楼的集合，也不是大学生数量的集合。今天，全国普遍性的高校大楼集合已蔚为壮观。但大师思维力系统集合才是大学内在的钢铁公司。可惜的是全国普遍盖大学城的背后，教师思维力的集合与学生素质的集合在逐年下降。我们的大学是大了，还是小了呢？我们一个穷国办大教育，本身就很艰难，如今又以超英赶美的大跃进速度让世界惊奇。但回馈给社会的是什么呢？我们的技术在国际上没有竞争力，我们的人才好象出现供大于求，无论学理学文背后都有务虚倾向。也就是我们的知识技术，没有高思维力的含量，在国际优质市场中依然处于刷盘子洗碗地位。大学提升层次的号召，已从高校的评估中传达出来，但没有对大跃进根本的反思，经过下面学校与权力系统市场化运作离目标更远了。全国各高校都在跨越式发展，有限的资源已经巨大浪费，我们已经处在一个高危运行中。有些地区已经悬崖勒马，能从热中先冷却下来，给自己积累点真正的竞争力，才会真正实现未来的跨越发展。可惜，我们的许多高校领导们已经被新老校区的庞大阵区搞晕头了。核心竞争力建设还没有跟进。

现在不少高校都打出了“毕业生就业是一名高等学校生命线”口号与标语。大学是老师思维力的集合，高明的教授是大学的灵魂。那么何谓高等学校生命线？大概是生命的底线，是生与死的界线吧。万物皆有生命。学校也是个生命体，我们在校每个老师、学生、后勤人员都是它身上的细胞。生命在吐纳之中完成自己的新陈代谢，吐出去的流畅,意味着纳进来才会有流畅的可能，而确保吐纳流畅本身是生命体的机能是否健康。同时更要将每个生命体放到他所处的平等生命体的大环境中来考察，生命体究竟健康到什么程度？因为同类生命体在一个环境中都在尽可能多地纳入吐出，都有让自己更强大的内趋力。而内趋力是评价生命体的价值诸如高校评建工作促成的。环境制约性目前起主导作用，在高校生存环境中，毕业生、在校生、新生，能否在人数和质量上保持平衡，是学校生命体存活的依据，因为有学生意味着有经济基础，有经济基础意味着可以留住好老师，有好老师才有好教学，有好教学才有好学生，才能保证生命体的和谐与强大。目前因为许多学校毕业生面临的是买方市场环境。现阶段面临的主要矛盾就是学生的就业问题，这是学校生命发展过程中阶段性表现。当我们的老师、我们的学生足以在人才市场中乘风破浪时，才不会提生命线问题。而目前许多学校的举债经营，随时都面临清产还贷的局面，钱是学校的生命线，而表象就是能招来可以交学费的学生，而这前提是毕业生就业不存在问题。所以说生命线问题正说明高校面临的困境，尤其是民办院校。生命线问题也是时代面临的困境，我们的高校整体上正处在一个生命存留的边缘。需要每个细胞都有忧患意识，才能在未来立于不败之地。

教育偶思24