读陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》后印双有感
父亲绝食七七后，双目模糊心泪流。
颠沛流离赴昆明，国破家亡化恨忧。
史家提就千秋笔，隋唐制度渊源究。
其间內蕴精神血，离乱担当续绝学。
制度本是儒家体，巨子通儒递精神。
拉通千载抵御线，抗战精神握枢机。
文化托命心呈现，中华写意民族魂。
取精用宏思缜密，逻辑辩证显必然。
制度六骨魂相系，密穴关节体道深。
气韵格局恢宏显，自信华夏必圣门。
外敌丑类如相遇，八卦围城显威神。
当年风骨振滇池，今朝续命解陈公。
略答宋德熹《陈寅恪中古史学探研》之质疑
1.如何看待陈先生论著中的假设、假说、假想、推测？
答：陈先生强调治史依据有限史料，须通过神游冥想，给出意象派艺术家一样的作品。撰写史学作品除了要求真洞见外，也要开发作者和读者的现象力，尤其是有依据的想象力。
2.如何看看陈先生大串征引史料造成的阅读障碍？
答：陈先生也许有这样的目的：
一书蕴含百书花，文化坚守要靠它。
渊博识见材料砌，借力发力合力大。
胡适言及不足法，白话威力不如他。
3陈先生过于凸显李沖、王肃等个人，有过于英雄主义色彩？
答：人民群众创造历史，但记录丰富的历史还是要通过描述历史个体来呈现。在皇权时代，时代的代表就是君主和部分精英。通过他们来透析把握历史大势，才更具生动性、丰富性、深刻性。即便是士人群体中，也有主次之别，实际上抓关键的人和事，是陈先生治史的重要特色。
4.陈先生忽略北魏前期胡汉二元体制袭用魏晋旧制吗？
答：陈先生重视地域文化环境熏染，鲜卑南下，游牧民族入主农耕文化区，如对农耕区进行有效管理，必然会采取汉地旧制，只是程度不同罢了。如同谈平城建设，有河西汉家因子一样。陈先生着墨不多，忽略不写，不等于忽略常识。抓关键抓重点，妙笔丹青，何必苛求用照相机写意呢？
5.三省制是隋唐官制主轴，陈先生没有完整探讨，是重大制度研究缺陷？
答：皇帝制度、三省制度涉及人群数量有限，虽很重要，但相比陈先生谈的六制影响人群范围不可同日而语，尤其就制度执行而言，是改变大量肉身秩序的。择其至大至要，没有面面俱到。即便是在相同因子影响不同制度的述写中，陈先生也没有面面俱到，而以人论制，以文化传承谈制度继承流变，视角切入点都不是宋君所言。
6.陈先生对隋唐前律令格式成立过程绝而不论，没有揭示北周梁与唐相关法典形成的传承关系。
答：此问题还是视角，陈先生重视人物家世背景，强调地域文化系统。制度内涵只是大致轮廓，具体法典条文，本就这样存在，你中有我，我中有你，而最终决策定稿执行才是关键。
7.陈先生隋唐制度三源说，无法对应在音乐上。
答；重点雅乐承梁，俗乐承鄴，隋初开皇八年前用有北周。三源说好像对应着呢。不知怎么不对应了？
8.北魏末年河糴说，区域含摄中原河西，陈先生河西地方化受到挑战？
答：陈先生谈河糴真正执行是有条件的，一是人多物产丰富；二是政府有钱购置，民也相习认可。如北魏有此政策，说明河糴源流可以上推。但不影响玄宗朝牛仙客的河西地方化，政策接地气，能落实才是核心。隋代河糴都难执行，是条件不具备。北魏条件具备吗？
9.陈先生强调北朝经济落后于唐代经济南北差距，衍生阶梯式演进史观，缺乏实证。
答：陈先生谈财政，重点从均田和市场纳税制度谈，均田制人地紧密，人是不自由的，市场是有限的，商品流通程度是不高的，经济富裕程度也是有限的。而重点按市场及市场税来管理经济，经济是活的，财富流通是快的，经济发展水平是高的。这似乎是常识，常识不需要论证。