赵吉惠先生印象
上大学时，历史系有两位赵先生名气很大，一位是赵文润，一位是赵吉惠，他们都是八十年代就成名了。两位先生还都是满族，我也是满族，不过我的满族是八十年代国家鼓励地方实行民族区域自治，当地政府为成立满族自治县、满族自治乡，鼓励老百姓改成满族，当时有一段改族风。虽然种族不纯，但毕竟是满族，因此与两位满族老师心里有一定的亲近感。
赵吉惠老师，给我们开过两门课：一门是《史学概论》，当时是与马雪萍老师合开的；一门是《中国儒学史》。我虽然上课也挺认真听，但至今想起来的赵老师讲的往往是和教材没关系的段子。记得有一次，讲他访问德国的感受，赵老师在教室里踱着方步，来回走动，手偶尔轻抚他的背头，脸上笑眯眯的，眉飞色舞地讲他看到德国人的周末日光浴。他说那感觉对他冲击太大了，人家一家家的，很自然的脱光在日光下嗮太阳。赵老师是搞儒学的，以前哪见过这个，按照儒家讲那是非礼的。不过人家文化和我们不同，他作为文化观察者身份就留下了这样一个文化的巨大差异印象。我们同学也听得津津有味，回到宿舍还经常调侃。大学生，正值青春期，荷尔蒙旺盛阶段，对这样的话题，无疑是非常感兴趣的。其实，到今天我们的高校还没有几所开过像样的恋爱婚姻课，这是我们教育的短板。大学生最感兴趣的，最懵懂的，也最需要知道的，我们是有空白的。因此出了许多问题，我原来的同桌，因为与一位同学恋爱发生冲突，一时气极，从三楼的教室跳下来，摔得残疾了。当时我们就觉得赵老师很开放，很开明。
课上也听他自己说当过二十多年的右派，也与常提及美国学者杜维明教授、成中英教授，谈及陕西关学研究的重要性等等。同学中，跟赵老师学儒学学得好的当属我们季班长。我们毕业专刊，他专门写了篇中国文化背景下接受基督教文化方面的论文，探讨了中华归主的问题。后来他还考上西大思想所的研究生，专门研究孟子思想，他后来也常提及赵老师。参加工作后，也曾经看到过一套丛书，是一套史家随笔，其中把他和郭沫若、翦伯赞、吴晗、傅斯年等并列，出了个五卷本，才知道赵老师学术界是很有影响力的。在上研究生前，我对史学界学术情况基本是没有判断力的。真正对赵老师深入的了解，是2005年看到臧振老师写的祭奠文章《赵吉惠的魅力》以后，也看了他的学生孔令兴写的《赵吉惠传略》，才对他印象丰满起来：先生1934年6月生，祖籍黑龙江宁古塔，满族，父母都是农民。少时读《论语》、《孟子》、《三国演义》等。1953年考入东北师范大学，学习哲学社会科学。1956年毕业后执教西北师范大学，期间下过乡、进过厂，当过右派，1984年调入陕西师范大学。他坚持研究中国传统思想文化几十年，对先秦名学、儒学、两汉以后的儒学演变、道家与黄老之学、宋明理学、史学理论与方法等方面有深入研究，他写过上百篇论文，先后出版十九部论著，其中包括《中国儒学史》。他组织过系列学术活动，培养了十四名研究生。后来参加过一次陕西孔子研究会学术会议，才知道活跃于陕西的孔子研究会，就是经他手创办的，才知道学问真正大的，还那么谦虚，这一点我没学太好，希望以后努力谦虚点。
2005年4月25日，在先生去世时，我写了如下纪念悼念诗句：
联名海外成中英，推动大陆儒家风；
孔府关学根连丛，授业学理载道同；
一生传书十九部，汉史学林树青松；
如今仙逝思往事，人去名留亦不空。
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