不患无位，患所以立
今天对职业前途的忧虑已经蔓延到大学生身上，而由家长的忧虑已经蔓延到小学生，担心职业前途，担心生存。几十年前，国家穷，家长及学生也没有这种忧虑，因为那时执行的是计划体制，干部与群众收入也没有多大差距，大家都会有碗饭吃，社会价值导向也是为人民服务，大家攀比的是服务能力与水平，很少担心自己收入比别人少多少。现在国家富裕了，人们的担心一代比一代严重，从孩子教育可以看出，现在重点中学也好，普通中学也好，孩子们每天忙功课一般到晚上十一二点，这个螺丝还在上，一年比一年紧，只要看看大学课堂里的眼镜就知道他们走过的超负荷历程。之所以这样，现在价值导向是比收入，比身份地位，比吃穿住行，一攀比，就觉得自己在后面了，心理就不平衡了，那就努力，大家都如此努力，也就形成了今天的不可逆转的格局，教育部三令五申要减负，结果越减越负。这是在学校里，那走入社会就更是了，为了自己能博得更高的位置，比拼实力，就要比别人多付出，但依旧有差距，怎么办呢？明的竞争不过，就来暗的，这样潜规则就盛行了。这些年揪出来的贪官，基本是贪财好色，因为希望得到晋升的人愿意“奉献”，你能奉献金钱，我就奉献身体，久之，正面竞争逐渐淡化，竞争都发生在下面，落马的军委副主席，哪一个背后没有行贿三百万以上能当将军的？军队如此，地方能干净吗？从省委书记到市委书记到县委书记，官场生态就成了三年清知府十万雪花银的历史翻版。如今反腐了，能改变吗？许多官场里的人清楚，没有实力表示，说别的都是白扯，因此没有定力的，就被大染缸卷进去了。本来新领导想下大力气整治官场，从大学抽调了一大批青年人加入行政系统，是想重用他们的，但许多人没有战略定力，错失了机会，以为自己没有靠山，没有晋升的机会，也就走上了落马官员的道路。他们不知道，自从他们进入行政系统，就有严密的组织对他们进行着督察，也许那种攀比作出的选择，最后事与愿违。再说如果官场生态不能回归清正，你晋升了有能干什么呢？孔子说：不患无位，患所以立。十目所视，十手所指，欺人一时可以，可以欺天乎？天网恢恢，疏而不漏，难道是虚言吗？没有可以立身的本钱，德不配位，必有遭殃。孔子教导学生，有些问题，你不用问老师，问自己的心即可，你心安吗？心安就做吧。1028
学会及专业委员会随想
学生给我出了个题目，如何理解现在各种学会下设的各种专业学会现象？学生被任命为某专业学会副秘书长，多了一重社会身份，他原来是工科毕业到国企工作的，现在多了一份人文社会圈子的色彩。从个人生活角度讲，这有利于个人多了解社会，换一种人际环境，改善业余生活，尤其是单身青年，说不定还有可能会遇到意中人。从学术及思维方式角度讲，改变单一的专业思维习惯，增加了一种学术发展走向，对未走向另一种学术生活多了一种可能。
至于目前对各种学会的认识，只是气类相投的人可以为聚会找到很好的名头，有的是纯学术的，专业人士了解行业快捷通道。有的学会有商业背景，是企业经营的一块品牌，有利于通过无形资产带动有形资产，类同于打软广告。有些学会是兴趣型的，多数民间人士希望给自己抬抬身价，热衷于进入这样的圈子。有些学会为了扩大影响，希望聚集更多人才，还会设一些下级的专业委员会，有些专业委员会活力因为领头的动员能力强，会大大扩大上一级学会的知名度。学术类的学会，会根据聚集的人才情况，送各种名位，除会长、副会长、秘书长、副秘书长，还会设有常务理事，理事及会员等，学会组织虽然是松散的，但名位有时给人感觉如同官僚机构级别一样，有一定成就感，这是儒家侧重正名制度的历史遗传，符合国人这种心理需求。虚拟官位，虽然没什么实权，但也是官呀，总比没有听着好听。这就是今天学界及民间喜欢办会，愿意成立各种学会的底需求。这虚的中有部分实的，有些确实是专业领军，有些也是官再被多加封一次称号，有些也是热衷于活动，有些是有寻找组织归宿心理，不一而足。有了机构，就有了平台名称，有了平台，就有了展示的舞台，有些人希望在舞台上展现，借以表达自己见解和观点。
当然，有人群的地方就有矛盾，有平台就有名利的分割，就有人情交往，有时出现争名夺利也是难免的，这是中国文化特色。实际上，真正的学者不太在意这些，在意的依旧是成果的实力与影响力，陈寅恪没开过什么会，但他的实力却通过学术成果证明了，因此国家凭贡献给颁发学部委员头衔，越到高端越看实力，再会搞关系，如学术实力不足，也上不了大台面的。往下来，越是基层的越希望别人认可，越在乎这些头衔帽子，但虚的实不了，实的虚不了。真的假不了，假的真不了，一个时期真假混乱，侥幸一时，把假的兑换成真的，迟早会出问题。
当然，宪法规定民间可以自由结社，本来不必非官方批准的，但我们却管起来了，所以各种学会下设专业委员会也是一种变相发展模式，这个模式还会进一步发展，因为有文化的人越来越多，单靠审批通过的社团远远满足不了时代需求，而目前审批又非常麻烦，所以就退而求其次，成立各种专业委员会就是不得已而为之了。但无论被审批的还是下设的专业委员会，主要还是干实事才是目的，真正促进自己及参加人员素质提升，眼界大家开阔，真正推动社会进步就是值得肯定的。1027
等桂花来
坐在桥头，
闭上眼睛，
用左耳倾听阳光的旋律，
用右耳感受大地的清音，
用意念清除汽车的喧嚣，
用后背感受如火的源头，
用鼻子打开不远处菊花的眼睛，
伸出一只意手扑捉曲江池里的飞鱼，
问他：可曾见到我放下的三只移民辽河蟹？
睁开眼，站起身，
看着桥下漫步的人流，缓缓地，
他们在书写不同人生与家庭，
眼前的柳依旧轻柔，
他们的手与我的眼一道指向人流，
这里是一个由无数小家汇聚的大家，
他们平等，自由，用爱给曲江画图，
他们来自四面八方，
在一周的劳动后，不约而同回到这家庭。
有人带了桂花酒，
快到桥头了，
他要替失恋的人浇愁，
老师为学生有了一个新的身份祝酒，
母亲带着孩子，
小朋友呼唤着玩伴，
到池边健身广场热情地出汗，
桂花到了，完毕。1027
谈失恋
一位学生和师弟说失恋了，我刚好在失重餐厅门口，对面墙壁上写着：“我爱你，不是因为你的样子，还因为和你在一起时，我的样子。”主动失恋，是自己不满意自己在对方心目中的样子。被动失恋，是对方不满意自己的样子。有些是因为距离离得有些远，有些是因为彼此成长后变得陌生，有的是遇到更满意的知音移情别恋，又的是起初就不是一路人，只是为了自己在别人心目中的样子，彼此努力说自己有这样一个恋人，其实自己不知道自己要的。墙上另一句话说：“去寻找未来，也发现自己。”找到真正的自己，有的人清静开悟，可以找到自己，就出家了。有些人需要另一半参与，才能真正认识自己。时过境迁了，想想自己年轻时也曾暗恋过他人，失恋后，那种刻骨铭心的痛至今有印象。只是到知天命年龄了，对年轻人的失恋的痛苦也没有过去那样感同身受了。时间是一剂良药，它可以冲淡所有的烦恼与哀愁，试想自己九十岁时，拄着拐杖，回首失恋，只不过是满脸皱纹在谈及往事时多一份幸福的微笑罢了。也许那时仿佛在说别人的事，因为欲望淡了，也就没有那么纠结了。还不如到阳光下晒晒太阳，让身体暖洋洋，感恩自然的爱与恩赐。我们都是自然的孩子，它无私地爱着我们，放下一份自私的爱又何妨？1027
横山大刀队随想
早晨，打开头条网，跳进眼帘的就是横山大刀队，我以为看错了，因为十年前马永红在乌有之乡深度报道过横山大刀队的事，当时直指横山县委书记及大刀队王成宝等人，当时局部地区已经开始打黑除恶，民意也沸满盈天，但后来案件悄无声息地沉寂了。还以为是网络报道有偏差，或者腐败力量太强大，或者肇事者已经花重金收买了村民，摆平了，也就渐渐忘了，偶尔会拿横山籍的同学开玩笑，他曾到陕北挂职副县长，但不是横山。谁知十年后，横山大刀队又上了头条，又勾起我我的回忆。特地把相关的信息连缀起来，看来问题没有原来想的那么简单。这背后涉及上千亿矿产资源的利益，有些高层人物也卷进来，难怪会沉寂多年。当时，文章里还以为赵正永发声匡扬正气，谁知他率领的四大金刚都进去了，而赵又是多年政法委书记及省委书记，那陕北大刀队首脑能以民间身份转身为政法公职人员，座驾成了警车就不是偶然的事了。当执法部门犯法，又没有严密监督情况下，腐败是难以遏制的，这是历朝都不可逆转走向覆灭的规律，即便有中兴之主，因为病入骨髓，也难以改变，这成为中国政治的痼疾，到今天没有解决。这不是一个省的问题，其他地区只是没有揭开盖子而已。这也是即便文革出现那么严重问题，民间依旧感念毛泽东的原因，因为他试图用踢开党委闹革命的方式整治痼疾，但伴随历史的回潮，这一问题没有解决，只是缓和了历史进程而已。这也是民间左派扛着毛旗帜，右派扛着自由民主旗帜，他们其实面临的共同问题就是封建官僚主义的回潮。这个问题虽然党内高层已经开始注意，当许多干部都是依托腐败力量上去的，他们不可能真诚践行共产党宗旨，这也是习总书记恢复初心阻力大的原因，如果没有人民群众参与，腐败力量必将继续打着共产党旗帜干着丑化共产党的事，最后让基层左右民众都厌弃共产党，进而抛弃共产党，他们才最终心里踏实，苏联就是这样解体的。苏联解体后，实际既得利益者摇身一变依旧是新时代的领导者，这就是该十年前处理的大刀队，十年后还在讨论的根本原因所在。是谁在抹黑共产党，恐怕就是党内的力量吧？1027
陕西省历史博物馆参会会后总结
今天借西安唐代文化史学会学术研讨机会，继续纪念陈寅恪先生逝世五十周年活动：
我九十年代作硕士论文时就从陈先生作品中受益颇多，当时母校的重量级唐史专家如黄永年、牛致功和硕士导师胡戟等先生就深受陈先生治史的影响，他们在业内都取得了骄人的业绩，在陈先生逝世五十年之际，与唐史界同仁分享我对陈先生的怀念之情。
我就陈先生撰写的《禅宗六祖传法偈之分析》分析了陈先生治学的五点启示：
其一、选题方面，陈先生选佛教中国化影响最大的宗派——禅宗六祖惠能与神秀机锋相对的传法偈为题，这一题目本身到今天还鲜活地活在人们的生命中，这是陈先生选历史题目很重要的视角，包括其他选题多是如此，例如曹冲称象、神医华佗治病、西游记里孙悟空猪八戒沙和尚等等，都有这个特点，也就是这些故事还在民间广泛流传。从这样影响广泛的选题内涵中，陈先生能发现问题，对神秀惠能机锋对话直接批评他们的比喻不恰当，表达语义不完备，他认为将身体比作常青不凋谢的菩提树是不恰当的，在身心对举表达空观思想语义也是不完备的。
其二在论证方面，陈先生善于问题溯源，把握事物来龙去脉，他说印度禅学表达空观思想用芭蕉树作比喻，那是恰当的，但佛教传入中国北方，我们北方没有芭蕉树，陈先生在阅读中，曾有昙伦师徒机锋对话中用剥葱作比喻，这个比喻能如芭蕉比喻一样，可以形象表达出空观思想。而他们的对话实际开了神秀惠能机锋对话的先河。但因禅宗六祖及神秀学问空疏，致使表达出比喻不恰当及语义不完备。由此，我们发现陈先生治学的第三个特点。
其三在材料上注重厚积薄发。这篇文章其实篇幅很短，但陈先生引经据典广博，其中还包括600卷大般若经。而这样大经，他读得也很精，他曾用汉文比照过西夏文的大般若经，足见其读书的精博。而他用的材料又是很有限的，完全不同于今人利用电子检索，尽可能将检索的资料堆积起来，借以表达博学，其实许多检索外的重要信息却被忽略了，如此研究史学，也不可能超越陈先生这一代人史学的精博通识。陈先生论著中多提及中国历史上博览群书的人，也愿意引用他们的材料及观点，也说明他的这种取向。
其四在史学追求上注重通识，注重规律性认识。只有这样治学才能提升人类智慧，增加人类的想象力，也有深远的借鉴价值。诚如刘梦溪先生所言，陈先生的学术是有力量的。因为他考证背后就内涵深邃义理，他不是为了考证而考证，他学问背后含有更深广的文化使命担当，在救亡图存时代，他是探索印度佛教中国化路径，进而为未来中国中西文化走向新一轮的深度融合找到出路，进而找回民族文化自信。本篇从芭蕉到剥葱到蕴意挖掘就是这样踏实考证诉求的范例。
其五在治学精神上，陈先生秉持了世界学术精神的核心，即践行独立之精神，自由之思想。在一个流传一千多年的被历代信众追捧的禅宗传法偈文，他能独立思考，在人们习之不察的传播信息中能发现问题，只有不盲从权威，独立思考，才能做到的。实际上也匡正了佛法传播中的谬误，只有这样求真的历史才能接近真道，也才能真正让佛弟子领悟解脱，不至于造成一代又一代的愚昧而不自知。
因会议安排比较满，原本五个人一组发言，梁子先生没来，即便这样我们这组的发言还是超时了。我为了节约时间，本来十分钟的发言，我压缩到六分钟，因此会议没表达清楚的，想借此回顾弥补缺陷，发言中表达有些不周全的话，也请老师们体谅了，是以为记。祝周末愉快！
2019年10月26日
车子又被贴条子随想
走在又红又砖的路上，看到宝马、霸道等一排车被贴罚单了，我走近一看，晚上九点二十几分，原以为路上白天收费的停车位到九点都不收费了，其他地方也不会停，看来判断有误，眼前一排车，除了车上有人的，无一幸免，一辆车100元，估计这段短路上一晚上交警应该创收有一两千元了。一个车辆行驶都限号的城市，晚上路上不影响交通情况下，临时停车，居然也如白天一样，这执法估计也只有中国西部地区有吧？法律不考虑实际，逐渐会走向法律的反面，民免而无耻，且会积累社会怨恨。如此，法律就成了恶法了。那执行恶法的人，岂不是就是恶人吗？恶人执法岂不是历史上不断上演的逼上梁山吗？看来我们又顺理成章地走上历史周期律，当年质询毛泽东的话，又回响起来：新中国如何走出历史周期律？答：我们找到了，那就是民主。看来建国后七十年的今天，现实远没有毛泽东当年的预期。这个课题还没有很好的解决方案。还好，今晚我的车在小区里，幸免于难。宝马、霸道车主比我富有的，看来需要多做贡献了。1026
读王棨曲江池赋后
帝都佳境灵沼规，瑞日池光动涟漪。
复道东驰高亭北，影入云楼杏花香。
嘉树珍禽同环聚，阳和日暖春色先。
二月初晨堤草新，莺啭残风鱼跃春。
玉勒金策雕轮绣，合沓殷殷车辚辚。
香凝数里千幄翠，不羡兰亭与洛神。
天子降銮停彩仗，剑伎咸韶妙唱音。
帝泽旁流曲畅风，徒游赤水胜瑶台。
九月新晴风满城，嫩菊金色泉镜清。
南山翠横浮北阙，日光云影雁凫声。
怀海垂钓思濯缨，扬鞭半醉绕岸行。
樽俎罗星重阳宴，上延龙凤待群公。
晨景烧空寒裂地，莲照沙红冰岸白。
蒹葭凝雪杨柳风，昆明太液不雷同。
轮蹄辐凑龟龙瑞，上国西都千年雄。
当年赋主歌吟罢，满城涌入金甲风。1024
冥币随想
快到寒衣节了，早市上祭祀用的寒衣及冥币火起来了。记得小时候，家里上坟烧纸主要用的是圆形方孔纸料钱，那时一般家里备有圆形方孔的铁模印，自己买些粗糙的草料纸，剪裁好，用铁模印一排排钉过去，百姓自己就把冥币造好了。近些年冥币市场发生变化了，第一大变化是毛主席开始大规模出现在冥币上，有的冥币印得跟现在流通的人民币相近，不过上面没写人民银行，而是写着中国天地通用银行或中国天地银行，一般面额与现实世界接近，但也有大面额的，超过一千的也有；第二变化，开始出现适合宗教信仰者的冥币，一般标有天地银行及天地通行纸币，有的后面干脆写上诚心拜佛求神灵，面额有的很大，有的标上捌佰亿或800000000，满足佛教徒心理需要。一般基督徒是不烧纸的，不知道中国基督徒是否过寒衣节？第三变化，出现冥国银行，纸张泛白，印有壹仟元类的面额。第四是出现古今硬通货，金元宝，银元宝。从这些传承与变化可以看出，满足了当下国人的各种信仰和心理需求，冥币多元化是现实世界多元化的表现。近年祭祀用的寒衣也花样翻新，唐装，中山装，毛领西装，印制也都亚于过去家里挂的年画。过年前及清明节祭祀出现的别墅、跑车，在寒衣节没见，大概我看到的是普通老百姓的冥币市场吧？我也随着家人不能免俗，甚至在网络上也建有祖辈的网上墓地，也偶尔维护网上的陈寅恪公墓，网上可以送花篮，上香，点蜡烛，送寒衣，比现实世界看着更有美感。祭祀祖先活动，保留着国人强大的文化心理基因，即便受西方文化冲击一百多年，有些人甚至成为基督徒，可能依旧难以免俗。这就是传统的力量，看着网上经常有报道毛主席纪念堂，只要开放，每天都会有几万人的人流祭祀一番，那里也成了国人心中最重要景观，实际上已经成为如兵马俑一样的世界奇迹了。这都将伴随现实成为不断演绎的历史，有些历史是无法虚无化的，因为活在心中的历史就是有鲜活生命的历史，实际也是真实的现实。1023
中午儿子推门进屋，认真地对爸爸说：
爸爸，我今天有一个好消息，一个坏消息，你想听哪个？
爸爸：想听坏消息。
儿子：我历史作业交错了，要被罚写。
爸爸：那好消息呢？
儿子：这次中午没被留下，我回来了。
爸爸：无语。心里想，罚写可以练写字速度了。中午又可以看到儿子奋笔疾书了。1016
教育随想
早晨，读了北大王蓉的一篇文章，题目叫《“高度筛选”社会与中国教育策略的严重断裂》，又勾起了我对教育的思考，尽管知道微弱的思考不能改变什么，但还是想继续思考。王蓉文中反思问题归结点还是宏观结构中找寻。昨日看到一位大学副校长说，中国只有一所大学，那就是教育部大学。他们的表述都在指向一个，即体制性问题。但这无助于化解个体家长和学生的焦虑，所有大学及中小学校长都在以衡水中学模式比拼，以便在高度筛选化社会中赢得尊重。如此看，又何止学校呢？今日地方各级政府，面对千头万绪的问题，不也是如此吗？一个高度组织化的大体制，内在由无数一个模式的基层自组织去力求赢得大组织顶层的欣赏。如果是计划体制也无可厚非，问题是70%的人已经不在体制内生存，按照一个模式教育出来的人不能满足70%市场自由化人才需求。这样就形成一个尴尬局面，80%的学生力求在体制内找到出路，但绝大多数是没有出路的。走向体制外后，又感觉需要重新学习，所有高度竞争筛选出来的人才，走向体制外，竞争力有时还不如当了几年兵学历不高的初中生。从收入上看，有些还不如没文化的卖凉皮的，或学习修汽车或手机的，高不成低不就，有时还沉浸在过去应试竞争优势的优越感中，一晃几年过去后，依然一路茫然，结婚没条件，孝顺父母没实力，三十来岁了依旧单身，父母干着急。成了家的，生了孩子的，为了孩子未来，把收入的一半以上投入到孩子身上，希望孩子比自己过得好，但多数梦想就是进入体制分一杯羹。体制也在变化，也在优胜劣汰，一劳永逸的优越感没有了。只是许多人看不清或不愿意面对，基本是人家如此，我们也当如此，随顺大流。我们现在不是科举制时代，但人们取向依然是科举制式的，因此读书做官依旧是许多人的梦想，有这样的价值取向推动，也就助长了官僚主义，伴随官僚主义一同前进的，必然是对上负责的形式主义，这样与执政党的初心渐行渐远，夹杂着旧时代的理念，假大空盛行，许多人越来越焦虑。
衡水中学模式已经全国化，住在校园的隔壁，每天雄赳赳的跑操音乐及喊的号子如同金庸笔下的丁春秋出场，弟子们前呼后拥地喊号子，一种天下第一的追求显得格外高亢。同时，经常宣布参加各级赛事排名，奥数，音乐，作文，书法，编程，等等，不一而足，校内再给颁次奖，这样不但每天超负荷的各科作业在增加，课外兴趣班也在不断推进，孩子和家长每天在焦虑中度过。中国教育走向了一个积重难返的境地。如同我们历史教科书中，批判清代八股取士一样，那时还只是对少数读书人有影响，如今是所有家庭无一幸免。如有幸免的，也都是移民的或出国接受教育的。现在 已经出现工薪阶层都在努力寻找出国接受教育的机会。但我们反应迟钝的体制，还在丁春秋的号子声中奋勇前进。难怪毛泽东一度破除教育枷锁，让年轻人到大风大浪里成长。他也许是对未来有更深远的预见吧？1016
上海吴先生曾比深圳的任先生富裕，谁知一夜就归零了。不知道这857亿能否执行到位，如果到位不了，恐怕就只能底层购买安邦产品的买单了。也许吴先生从监狱里出来，要比牟其中出来富裕得多。吴先生创造的神话，也许比牟其中还具有传奇性，只是他很低调，至少比牟其中、马云低调多了。一个很好的国家课题，吴先生是如何炼成的？如果放到美国，他是不是就是巴菲特什么的？看明白了，就知道大雁塔还在，玄奘塑像还在，都是以文化奇迹存在的，吴先生则打入另册，与杨素、和珅一样留到历史长河里了。杨素、和珅后台原来是皇上，不知他的后台是谁？1015
为什么英明君主下面都有大坏蛋？
隋文帝是一代明君，在他任上出现了开皇之治；乾隆皇帝，更是与康熙大帝并称，出现康乾盛世。但为什么隋文帝下面出现杨素这样富可敌国的高官，在乾隆下面会有和珅这样超级腐败巨富？不过，他们一场都挺悲催，隋炀帝不信杨素，他晚年吓得要死，他后代杨玄感起兵反隋，失败了，杨素也被刨坟了。和珅则在嘉庆上台后，满门抄斩，财产充公，和珅跌倒，嘉庆吃饱。但他们的下场，不影响他们主子的美誉。这种奇特现象，恐怕只有中国历史上有吧？相反，严厉整治腐败的皇帝，如朱元璋，后世却有不少诟病。包括建国后的毛泽东，一个清正廉洁高效的时代，身后一度被妖魔化，甚至有人歌颂贪官污吏盛行的蒋介石。难道放任腐败盛行，反而还是符合人性的吗？但中国历史一个基本规律就是腐败必然亡国，暴政必然加速毁灭。鉴于吴小晖这样被没收857亿的窃国者，让人沉思的是历史好像没有走出周期律。1015
级别随想
高杨先生，解放前是北平地下党，解放时负责接管北平文教系统，包括接管清华、北大，建国后被任命为高教一司司长，上面领导是董必武。随着国内局势逐渐稳定，党内也在清理不信任的地下党员，高先生原来的一些同志也受到牵连，为了避免官高位险，他主动申请与侯外庐先生接手西北大学，当年定级时侯先生定级是五级，高先生本可以定高些，但他定级申请为十几级，他已经不在意这些，因为过去一些同志都进监狱了，他不再奢望什么，更希望自己将精力放到学术上，在以后的岁月里，他每天四点半就起床了，多年下来，通晓了多国文字，包括古梵文。我有幸见过高先生的笔记，书写之清晰美观，是我这辈子见过最好的，对各国古文字包括语法总结，我虽然看不懂，我也能感受那分量。他生前没有出过专著，但任继愈、季羡林知道他的实力，他们一起举办了改开以来第一届宗教学学术会。
级别，实质是什么呢？执政党宗旨是为人民服务。级别越高，服务人民指数要求越高。如果跑官要官，只是为了攫取自己名利，迟早要翻跟头。包括今天高校评职称，说到底是应该是级别越高，贡献越大，为人民服务水平越高。但不知从何时起，级别成了高人一等化身，成了蔑视他人的资本，甚至有些人为了级别争得头破血流，攀附权力，摧眉折腰，演绎了一场新时代的现形记。德不配位现象比比皆是，以至于民间把专家说成砖头，把教授说成叫兽，给人印象是整个知识界都在堕落。这样，以致看不惯的，如谌红果副教授高调宣布不评教授，宁愿终身当副教授，最后他退出高校，创办知无知，三年多经营，虽然所赚不多，但名气比西北政法大学还大。如果放开民办大学，也许他可以创办一所不错的大学。他的价值，可能已经超过十个乃至百个教授的价值了。但高校不因他个体的变相抗争有所改变，实际问题比以前更严重。前几日，一位同学评上教授了，想换个地方，但老公还是讲师，这条件，说不好带。实际她自己也知道，自己的学识与学力，包括授课，与老公差距不是一点点，但她也自嘲，没办法，体制就这样安排的。有时想想，挺搞笑，我们的教育如果长久走向以不能而教能，这教育还如何办下去？
为了孩子的未来，家里人在寻找海外出口了，一位海外居士说海外中学价钱也便宜，孩子学得也不会累，也关注孩子灵魂成长，看是否参加个夏令营考察考察。如果中国的家长们都这样的想法，我们的教育估计衰落是必然的。那在这样发展背景下，级别又有什么意义呢？也许还不如当个普通员工，或者义工心里踏实。教育的名利上腐败，问题严重可能比官场有过之无不及，这方面对社会的伤害是长期的致命的。不知这任能解决不？看总理到居民区看危房，知道这个问题目前还没有提上日程。百年树人，十年的领导也许顾不上吧？！1014
西安掀起修缮居民旧楼楼道窗户的高潮
西安多数小区的旧楼，楼道窗户及墙壁都已经年久失修，市民们住在里面进出，感觉像出入难民营似的。今天，李克强总理到明德门走一圈，发觉改造后的城中村因经营不善，需要加大力度修缮，看来总理来之前，下面就是有预案了。今天租住的小区，楼道的窗原来是水泥勾勒的镂空窗，今天工人们挨个拆除呢，说要重新安装户，迎接冬天的来临。我心里在嘀咕，不知道老校区的破旧老楼的窗户是否也会修缮？十几年每层的木窗都要么关不上，要么缺玻璃，楼道里也被各种小广告亲密占领，不知这次他们是否也会消失？领导重视什么，问题都很快得到解决。只是许多事大领导注意不到，问题也就搁浅着，高级领导真的挺累的。不知道这种局面何时能改观？基层为人民服务，不应是做给大领导看的吧？1014
作业很无奈
1.英语作业抄背书97页，复习笔记，复习二单元语法。
2，每日高难一题，全品作业47.48页，
教科书73页6道题。
3.语文摘抄我与地坛，课本3加3加3加一写，背诵行军九日思长安故乡，夜上受降城闻笛。罚写昨日写错的字词各二十遍。
4.政治传背诵作业视频到晓黑板。
5，历史复习背诵签字。
现在已经是十点二十，数学，英语完成了写的作业，政治十点前提交，语文作业才进行一半，历史仅签了字，还没进行。写到疲倦二字，儿子回首问，疲倦的倦拼音怎么写？juan四声。问：你疲倦了吧？儿子：超级疲倦。爸爸：疲倦就不写了。儿子头也不回，依旧奋笔疾书，下一个词。语文已经一本写满，背面又写了几页，十点钟想出去买作业本。我说算了吧，继续凑合反面写吧。
打开儿子书包，每一科都有一个袋子，每个袋子装上配套的练习册，课堂笔记本及测试题。其他今晚上完成的作业放到另一个包里，明天早上要交。
家长qq群里，体育老师又发出指令，有些同学体育课不守纪律，有打闹现象，请家长提醒孩子守纪律，并采取扣分制度，期末扣分。
历史发出期中考试复习反馈表，21日到下月6日为止，要求家长每天考核复习，并将结果分四等，已默写，已背诵，已熟练，未背诵，家长签字。好像还有历史练习册没写，又要加时间了。果然，练习册上出些我也打不上的题，他跑过来问，我看图说应该填孔子吧？不过旁边已经填过了，孟子也填过了，难道填荀子吗？反正不能重复，就填荀子吧。不知道这样传授知识有什么用？
这一个多月的学习，各科老师很紧张，学生很紧张，家长更紧张，我已经两次因作业被叫到学校了。孩子他妈心疼儿子，考虑半天孩子不能睡，就迁怒于我。我只能说有道理，不说有道理，没完没了的怒火就来了。
考虑明天体检，要早起验血，我就不陪孩子了，接力棒转给他妈。今晚要到11点半了吧？
这一天忙忙碌碌的，心静不下来，一点幸福感也找不到，这算怎么回事呢？问题到底出在哪呢？家里孩子教育无奈，单位报账无奈，感觉挺失败的。写一堆闲情逸致诗，回到现实，依旧是诸多无奈。1021
同频道共振
两年前的国庆，在王维山庄举办陈寅恪论著读书班，碰见一位到乡村闲居的游客，自称是准备投资幼儿园教育的，说对投资教育挺感兴趣。后来也没再交往，不知什么原因，今天又微信联系到我，说要见见上次的几位老师。问及她幼儿园办的情况，她说已经在深圳落地了。她以为我老师是退休住到乡村呢，她也想了解下他们住的情况，她说对乡居养老有兴趣。记得那位女士气质很优雅，不像不真诚的人。但我没有看出她真正的需求，因此我说，您把需要和我说说，过两天我和老师说下，再约吧。但她好像没有真正的需求。也许下次见面，是另外的话题了。这两日，我把自己写的陈寅恪佛教史研究诠释集成传给几位老师，好像这位女士能思想共振一样，精神又见面了。一个人忽然来，忽然去，又忽然来，不曾在你生命里有过交集，或是助缘或是阻力，定有因缘。难道陈先生的学问也是敏感话题吗？有那样同频感召力。难怪一位特立独行的老师，不愿意留人手机或微信，江湖有时说不清咋回事。看来不从政，也是需要慎言慎行的。我想多了吧？1002
历史系生死存亡随想
前天晚上10点半，历史系的群里通知第二天下午召开紧急会议，通知要求还不能请假，因为说是涉及历史系存亡和每位老师的去向问题。好久没参加会议了，就借这个周末会议到办公室看看。原来是校党委书记与院里书记商量将历史系并入马克思主义学院。原来教授思政课的老师缺口就很大，现在要加强思想政治教育，缺口就更大了。思政课老师缺口问题由来已久，六年前聘院长的时候，就是希望调入一个马哲出身的加强思政教育和人文教育，但不知什么原因，无论是进人还是改革后的激励举措都只倾向加强人文教育了，一方面建了文学和哲学两个专业，一方面大力强化发文章报课题，结果原来教授思政课老师也都纷纷返回专业研究，这样思政课老师本来课多，精力不足，现在分散大面积搞科研，最后思政课日渐凋零，而新引进的老师又不愿意从事思政课，这样加强人文学院思政课的初衷就基本落空了，同时也伤害了大批多年教授思政课老师的感情，年终考评，老同志们原来优越的地位也不复存在，更多的感觉是羞辱，因此一部分老老师，尽可能少带就少带，有思政课教授一流的老师，因为被评为最低岗，干脆只带要求的工作量的一半，你扣你的津贴，人家也不在乎了。改革推进快一个周期时，制定的科研标准90%的人又完不成，课又带得少，岗位定的又高，津贴还没扣，这改革不但没有提高大家积极性。即便大家随着整体工资大幅度提升，相当多的老同志也不满意，最后借着申请博士点机会，教育部要求高校必须有马克思主义学院，这样人文学院就一分为二，多数老同志及原来教授思政课的年轻老师就去了马院，留下的是原来带人文选修课的中文和部分历史系的老师及哲学系的少数几位不愿意带思政课的老师。分家后，人文学院又开始大幅度进人，要大力发展哲学和中文专业，首先突破点选择了哲学专业，召开各种哲学会议，聘请校外资深教授，增列哲学一级学科硕士点，申报教育部重大课题，都在进行中。昨天会议说院长辞职了，历史系要合并马院了，挺突然的。
历史系，要学科没学科，要专业没专业，带硕士的老师，也是在美学和宗教学方向，看上去历史系老师是多余的。其实，人文学院要想在西电有影响，最主要的是带好人文素质课，在这个基础上发展学科点是实际的，但搞了两个新专业，新来的人都愿意停留在专业课上，这样人文素质虽然也在按学校要求在加强，显然用力不够，因此申请人文精品课，反倒是历史系效果最好，现在要把效果最好的去掉，回头又要重新发展，这又在走一条逆向发展道路。上课，是老师立身根本，根本靠不住，申请课题再多，项目再高级，得不到西电理工学生认可，在学校也是可有可无的。显然，来自综合性大学的两任院长，都在按照综合性大学在西电发展人文学科，最后结果专业发展支持力度日渐乏进，也许进人力度上也因六年实践，遇到的阻力，估计在校内各种阻力难度系数大大增加了。而原来老队伍中科研强人，本来是可以当博导的，但因个性太强，60岁就让退休了。结果退休后，人家用自己结余课题经费，不到三年发展了两个国内有影响力的项目，获得国家出版基金资助149万，一个人争取的经费比一个人文学院还多，并且又向科研院又上报了一十百千万工程，即一个团队，发展十年，每年二百万字出版基金成果，完成两千万理论成果，这又是在完成第一个千万理论工程基础上申报的，且要求学校仅看成果支持稿费，千字二百即可，没成果学校不用付钱。人家又站在老老师们的立场，不愿意将项目挂靠到人文学院。这也许会给所有在岗的人文社科院长带来了压力。不知道当年排挤人家的人，如果回来继续干，将如何干下去？能否也如退休老师一样承诺一十百千万工程，且不用先花学校钱的情况下。1104
院长辞职了随想
昨天，听说院长辞职了，他还不到一个聘期。很遗憾，因为一直没有公事，我和他没有交集，没去过院长办公室。听说辞职有多种原因，有的说是他希望做的事，学校没有支持；有的说是因为他拿双份工资，原来单位催他，要么回去，要么把关系转走；有的说是因为原来院长的部下把他架空，搞得他没法展开工作；有的说因为办公室面积超标，被人家告了，成了反面教材；有的说是因为申报的项目，明明没有汉学基础，却领虚衔申报重大项目，还任首席专家，给学校抹了黑；有的说是因为有退休的教授申报学校双一流项目太硬，而他的项目又不愿意挂靠人学院，而学院里无论是外聘的，还是内部组合的，都没有能超过的，只好知难而退了；有的说是因为拨款不少，但没有多少务实的，开会花不少钱，但像样文章成果没几篇；有的说退休的一位教授获得纵向出版基金课题就达到150万，超过了一个人文学院的，学校还一分钱没投入，而学院一年投入二三百万，却没有比得上的成果，这一比较，院长压力太大。到底究因为什么，人们也只是猜测，也不得而知了。
开过几次会，我对院长印象不错，很温和，说话慢条斯理，一般不和人正面冲突，也想做点事，因为是空降，没有自己的团队，只能依靠原来院长的团队及学校给配的，估计短期内也很难适应，院长似乎又不喜欢揽权，把教学和科研权力都下放了，看着很民主。不过，很少关注一线老师，也没有单独征求过意见，至少没有找过我谈话。也许现在的领导，都喜欢一线老师到他家里或到他办公室请示吧？或许因为我曾经给上一届领导提过意见，已经名声在外，或者因为在他来系里调研会，我揭示上一次改革后遗症，他觉得麻烦事，就不问了。总之，估计他也是官僚主义和形式主义的产物，许多问题也不是他一个人的问题。谁让权力没有监督呢？看着在编的不在编的大小领导，都沉浸在权力与利益分肥快感中，加之少数近缘屈从的人物捧场，也就把大学办成了封建老爷衙门了，且是不自觉的。也许，谁当院长都如此吧？老师们现在没有希望，也就没有盼望。院长毕竟都是过客，老师依旧是营盘的老兵。在学校里，真正可持久的，除了传递给学生一颗善心，再有就是踏踏实实的学术了。祝院长走好，回归普通老师，挺好。1105
《村子死去》随想
夜里醒来，看到老袁转发文，读后无眠。微弱的个体无力改变乡村整体的没落，圈里几位老师还在努力为故乡谋划，但时势使然，杯水车薪呀。因父母已到城镇，回故乡已经很少停留，无论自然环境，还是昔日人情，都已经时过境迁，不担心儿童相见不相识，怕见了难过，不是因为我富有，也不是因为我地位高，我只是不能忘却昔日美好，再也难寻。即便是有爷爷奶奶的坟在故土，也因为道路进出磕磕绊绊，都不希望父母日后再走这条老路。物换人非，故乡渐已成他乡。
旧宅，花费父母半生垒起的二亩地老院，院墙内房舍中因打理不够，如今已经凌乱，只是我梦中常如周星驰笔下悟空回溯水帘洞，一闪一闪，常常把我从梦中惊醒，一会一切又都模糊。记忆中，美丽的故乡，如今除了远望的青山，晴日的白云，还有过去存留外，其他都不愿近瞧了。我也曾描述今日故乡，但没有这篇《村子已死》写得真切，它让我更多的是加深今日的乡愁，其实城里也未必好。长安是我第二故乡，这里保留了我青春的苦涩，读书的背影，打工的艰辛，感受到的市场多变，人情冷漠，多年来楼宇在新旧间不断更替，旧的拆了，新的建了，没有多少年，新的也老了。生活在单元房里，不知对屋何许人？无论在企业里工作，还是在校园里，到处充满的是忙碌与算计的人群，有些人为了生计，有时会抱团取暖，彼此给个面子，不久又会因利而散。有时城里夫妻争吵，常能从对面楼宇传来，从本楼传出，往往为琐事，或为孩子功课，更多为攀比中的贫穷。有人为了蜗牛角的主权，常常在角上变换旗帜，更新概念，这贴张海报，那转发消息，只是为了证明自己的存在。
城里的自然景观，虽然看着浮美，但总缺少自然的真诚与豪气，人文景观也只有在外地旅游眼中那才是景点，其实许多当地居民自己都很少看上一眼，却往往选择到外地乃至外国观光，以示还算幸福。生活中经常看见两种人，一种人屈从于权力，随权力起舞，点头哈腰，多是奴性与谄媚；一种人想保留点独立性，与权力保持距离，有的即便是党员，他也会变得愤世嫉俗，最后或回归陶潜生命感悟，置身于外，独自逍遥，或进入宗教，寻求生命的皈依。当然，两种人中许多人是随波逐流，活过如同没活过。因为历史就一直这样书写。风子说，村子已死；我看，城镇活着，也如同没活。无论是村子，还是城市，都有一部分人幸存地真诚地活着，让这世界不至于在平庸中黯淡无光死去，选择怎样地活着，其实如基督徒背起自己十字架，如孟子说生于忧患，只有主动在苦难中完成自己的天赋使命，也就激活了此慢慢死去的村子和逐渐在沉睡中昏沉的城市，人间也就如故乡的青山白云一样，可以保持持久的美丽，让时代空间画面，不至于污染或留白。四点半，墙外的清洁工已经上工，一地的落叶也只有他们清晰可见。闭上眼，再睡去，梦中再见水帘洞。1102
凉亭呼吸随想
运动回来，坐在小区凉亭的皮椅上，放空心里世界的一切，把自己变成风箱，吸气呼气，吸气呼气，心里冒出这样的话：爱你，大自然。劳碌了一天的双眼，松弛下来，紧张的情绪消散在夜色里，感受心动旋律，体验胸部的起伏，身体活着其实就是一口气出入，那呼唤爱自然的是什么呢？大概就是神传的寄载这呼吸间的灵魂吧？灵活，每天需要清新空气洗礼，有时忙碌，心灵就录成石头了，这也许就是人们常说的心灵没有解脱吧！从忙碌中，慢下来，静下来，让气流在自然呼吸中清晰起来，灵魂就慢慢苏醒了。难怪佛陀提醒门徒们，不要讨论战争，不要讨论国事，不要讨论无益于心灵的其他妄想忧思，到安静处，静静禅定，独与天地相往来，大爱无疆，心灵就自然弥漫时空，自由真诚了。1031
信任危机随想
今读学弟信任危机一文，也就身边所见，略注信任危机的现实问题。学校不少老师投资的立人公司，今年资金链断裂，当年许诺投资10万，存放五年不动可以回报到17万，现在高利无法兑现，有些老师也许本都取不回来了。立人融资属于民间融资，因为经营者出身本校，有一定的信誉度，有的老师投资到里面百万的也是有的，立人多年主要投资地产，地产高回报是多年来有目共睹的，下部分投资到科技类，实际没有什么核心竞争力，一但遇到地产经济危机，资金链就很容易断裂，这两年就是房地产界的冬天，新校区老师们集资买的楼，商家连1600万后续修建资金都到不了位，足见地产界商人的脆弱性。昨天了解猪肉价格，随意百度一篇相关文章，就发现一流的地产资本居然投资养猪了，说明房地产高利时代已经过去，经济的寒冬已经从地产开始。立人负责人说，要卖自己的一块地来补偿校内融资，不知有接盘的吗？听说新校区对面的科技小镇开发商，也遇到了一样的资金难题，那种靠银行贷款模式的开发似乎受政策影响甚巨。有些幸运的老师，几个月前抽出了立人投资，拿回了部分资金，也许赔得会少些，也许把盈利部分赔进去他们也不会那么难受吧？这样的商业社会建立信任挺难的，商业社会本质就是合法的欺骗，骗不下去了，就打官司吧，因此社会伤痕会逐渐多起来，信任危机不止来源于政府的腐败，也来源于商业欺骗，这个社会正让人越来越精明起来，当然也活得更累起来。1031
寒衣节遇到的难题
周末晚上八点钟英语老师在群里发出作业要求，将作业上老师批注的要点，让学生答完后进行批注。多数家长给自己学生依据老师提供的答案批改，都是将错误的圈出修改，一般没有标记老师示范的标注，周一中午拿回作业，说要将练习题抄两遍，答两遍，标注两遍，我估计一下午也敢不出来，孩子妈妈大为恼火，一边埋怨爸爸不把作业看清楚，一边将练习册复印后照着抄题，一边会让孩子抄一会去午休，一边分一部分让爸爸抄。爸爸想问询老师，妈妈又不允许爸爸质询英语老师。快到一点时，群里老师又发出声明，说因为下课急，估计学生们没听清楚，学生只需在作业上标注自己不会的即可，也不用抄几遍，家里一下子气氛缓和了。估计是有家长私下质疑了，才有这样的结果吧！？
一般家长想，有些孩子百分练习题，就错一两处，其他会的有必要标注吗？处罚有必要抄两遍吗？估计今天老师心情不好，因为今天是寒衣节，老师遇到鬼了吧？家长们也遇到鬼了吧？因为大家都有一份送寒衣的心情，作业就免了吧？
爸爸开着玩笑说：妈妈正好要学英语，孩子书写不快，多抄一遍可以练习书写速度，这难要求也变成好事了。谁知老师又把好事取消了。1030
与早斌就矿泉水及红薯价格的商榷
在现今的农业结构中，红薯已经调整为粮食作物，粮食是国家的战略性物资。古代战争，除了战争前线之外，战争双方比拼的粮食等战略物资供应能力，断掉对方粮草，就可以不战而屈人之兵。我们传统农业社会，无论政府的粮仓，还是富裕之家，还是贫困之户，在储备粮食方面意识是很强的，困难时期，每天人均三两粮，有些人饿死，有些人饿得身体浮肿，营养不良，喝再多水也不解决饥饿问题。改革开放以来，粮食包产到户早期，农民种粮积极性很高，我们还能大量出口大豆。伴随工业化推进，私有经济发展，加之海外粮食价位低廉，农民种地已经赔钱，即便纷纷经济作物，有些地方政甚至推动一村一品工程，粮食越发稀缺了，我们现在已经成为世界上最大的粮食进口国，没有战争发生，还显示不出什么，但一旦承平日久被打破，问题就会凸显。我小时长在农村，知道粮食种子一般是从上一年就出来，无论花生大豆都是如此，后来种子形成了市场农民就买种子了，后来外国种子进来，外国种子种出来的效果比本国的好，于是种子市场逐渐依赖海外市场，我们还能保留些如玉米种子，但国人也日渐不愿意选了，国没种子供应商逐渐用国外的，而国外种子，无论粮食种子，还是蔬菜种子，不少是转基因的，加之农药市场也日渐依赖海外市场，我们土地上产出，多依赖海外的种子和农药，时间久了，我们本土种子就断绝了。现在许多农民进城了，许多地还撂荒了，粮食就更少了，粮食依赖海外度越来越强。我们贸易战中，以粮食采购要挟对方，其实我们损失得会更重，我们必须绕道购买对方粮食，这种情况如果不能要逆转，一旦战争爆发，周边粮道一断，我们可能没战斗，就已经内乱了。如果腐败不能遏制，我们走不出历史的周期律。
学生早斌说，我比较矿泉水与红薯价位，没有多少可比性，矿泉水是深加工，就应该贵。我了解了自来水生产流程，如果有合适生产线，自来水谈不上多少科技含量的深加工，也用不了多少人员，从成本核算看，矿泉水生产价格是非常低廉的。比如，我家里一周用一桶水，一桶13元，其中他们送水工可以提成1.8元。其余的就是期待设备运营，其他原材料及少量工人的工资，利润就是老板的。难怪李嘉诚愿意花大价钱购买英国的自开水供应系统，这是一劳永逸的生意，人生需要，科技含量不高，利润细水长流，稳赚不赔。一瓶农夫山泉，有地方卖2元，有些地方卖2.5元，有些地方卖3元，景区可以卖到5元也是有的。就按最低2元算，一瓶水比一斤红薯价格贵不少。红薯生产程序，虽然不是机器深加工，但每一年工序都不少，精耕细作的话，投入的人力要远超矿泉水，我们往往把人工不当多少钱，这种算法是不对的，片面的科技至上迟早要了人类的命，因此我觉得一斤红薯价格至少要高于矿泉水三五倍，这样才能保护国家战略物资的稳定性。如果再有一次三年困难时期的低标准，不知我们将付出怎样的代价？这难道是杞人忧天吗？对手控制粮道就够了。亡羊补牢，不知现在还晚不？有时， 我们外交硬不起来，不如毛泽东时代强硬，估计不只是科技受制于人，如今粮道也是一方面吧？天下粮仓怎能不重视呢？！1030
教师的层次与通识教育
一个学生总结老师的三个层次说：一流老师教原理，二流老师教模式，三流老师教知识点。学了原理的学生，灵活运用原理，就可以应付各种考试。学了模式的学生，只要对各种题型深入把握，应试也可以事半功倍。樊登谈了他中学时应对数学考试的一个例子，他说自己的父亲是教数学的，父亲平时也没管他学数学的事，一次，听说儿子第二天月考，就给樊登出了十道难题，结果樊登一个也没答上，为了快速提升儿子的应试能力，父亲又出了十道比较适中的题，并告诉他，你把这十道题根据教材理解透，明天就可以及格了。樊登根据父亲的建议，将十道题搞懂，结果月考成绩出来，答了88分，全班第二。优秀的老师不搞题海战术，但对题型精准提炼很在行，那么学生也会轻松获得好成绩。三流老师教知识点，强调题海战术，尽可能让学生做会尽可能多的题，却很少让学生对原理通透理解，对题型也只是模糊把握，结果大部分同学成绩不理想。学生平时可自己支配的时间也少，久之，身体搞坏了，心灵搞疲惫了，家长们也跟着受累。这也是为什么重点中学为什么侧重吸引一流老师的原因，学生学苗好，老师又教学强，这样优质教育资源成了稀缺资源，谁不想让孩子进这样的中学呢？
大学也是如此，211.985之所以让学生趋之若鹜，不但是是牌子亮，确实有些优秀老师无形的魅力营造出的氛围，加之同学彼此之间又都很优秀，几方面一结合，即便在学校学得差的，出去也是优秀的，如此强者就恒强了。当然，面临同样这样的强势学校，强势教师，强势学生，他们之间依然充满竞争，这样大家就只好比拼时间，让彼此的老师、学生都更具优势，此风也越演越烈，结果出现，薄弱中学的老师、学生还比较轻松，反倒是学霸多的学校师生很紧张，各地衡水中学就这样高度紧张地出现在人们视野中，出现了中学生比大学生还要辛苦得多的局面。
不过，总体上围绕应试教育的学习，有广博阅读经历的学生是极少数，等到上了大学，即便很用功，也很难赶上过去靠兴趣，自由时间多的学生成长得好，至今晚清民国大师群现象依然无法超越。即便今天有高级职称的学者，实际读书的规模也不及陈寅恪这样学者的百分之十，那如何自我安慰呢？就只能以专业专题来限定自己的学术，那怎么会有通识呢？因此大学呼唤通识教育成了今天重要现象，甚至以制度形式来强化通识教育，实际没有规模化阅读，不可能有有通识教育，最后只能设计有限经典及概论课来满足心理需求。但多数是效果欠佳的，人家以色列普通公民都可以一年读六七十本书，我们连高级教授也没有这个规模，那学生怎么会有通识视野呢？只能看点新闻，片段地了解世界，对世界形成一个支离破碎的理解，学点哲学的还可以尝试宏观把握把握，但没有大量规模化感性材料的哲学思辨，在实际中往往隔靴搔痒，但至少哲学层面有通识性方案了，其他学科就更难以通识化了，所以学点哲学就成了当务之急，而原理性的把握就成了必要的捷径。呼吁一流的老师成了时代的强音，不该热的哲学就慢慢热起来了，但高层知道，没有丰厚历史底蕴的哲学，是走不远，也难深入的，中国传统讲刚日读经柔日读史，不是空穴来风。单重考证，容易引导人陷入现实事务堆中，单重思辨，容易让人陷入空疏不切实际，最后都对现实及未来无补。其他诸如自然科学的追求的片面深刻，最后可能是解决了一个问题，会营造出更多的现实难题，人类如此发展，有可能真会出现如霍金预言的，人类可能被人工智能控制，或被外星人消灭。但又有几人关心这样类同于杞人忧天的问题呢？1030
量子时代幸福方向随想
这是一个快速流转的时代，一切都变动不居，一切都在加快，物流，信息流，情感流，人际流，我们已经开始进入量子计算机时代，世界可以快速浓缩在秒时空里，人类在自己营造的世界像蚂蚁一样劳碌不息，各种名利荣誉都快速闪过，如网红一样，各领风骚三五天，农耕时代稳定的人际关系生活习惯，如今正被信息时代全面更新，这个变动不居还在加速，现在还算稳定的关系，三口之家血亲关系还算持久，但更新速度也超越了过去任何时代，在信息时代想追求更稳定的关系，人们还是喜欢到宗教信仰中去追寻，一个修行者在一个山洞里独自修行几年，常成为人们关注的头条；像二冬这样独自往深山里走向自然，独语自然景物，成为人们追捧的对象；李娟与母亲在新疆远离现代生活的描述，成为人们向往的风景；静心饮茶的引领者，成为时代休闲者的导师，不一而足。现代人快节奏，高强度，身心忙碌都希望停歇下来，但高速运转的机器，上去了，就下不来。孩子们每天保持八小时睡眠都成为奢侈，围绕孩子转的家长就更进一步压缩了，来自工作、子女教育及医疗、住房、养老等方面的压力纷至沓来，多数人被大潮卷动，随波逐流。幸福了吗？人们一直在叩问。当有一天，我们速度可以让人类快速跨越星球，不知是否就能幸福呢？不知道。也许人工智能在量子时代能让人像孙悟空一样，来无影去无踪，那是否就幸福了呢？一念三千，三千一念，我们一眨眼，已经过了许多世纪，人类在时空中快速穿行也许不能解决幸福，那幸福在刹那中可以实现吗？佛说涅槃境界也许是吧？1029
寒衣节随想
十字路口，一堆堆火在燃烧，那是城里人给外地故去的亲人送寒衣呢。今天晚上城管市容很宽大，无人来驱逐点火的人，即便是商业大楼附近，商场保安也不会干涉，只会在后面看着，这是对古老传统的一种尊重。一年中这样的情况不多，将心比心的中国人都不愿意伤害他人这种怀念亲人的感情，这也是对幽冥世界的敬畏。孔子说：敬鬼神而远之。一个敬字，传承两千多年，今天即便社会已经现代化了，但对鬼神世界的敬畏一直不曾间断。关于对句中“远”的理解，有的解释是保持距离，有的说是使之流传久远。因为有敬意背后的保持距离，就认为中国人没有信仰，那是不对的。国人对祖先的敬拜不曾断绝，这个传统一直流传。只是不像基督教那样，每天向上帝祷告，也不像净土宗那样，每天念阿弥陀佛，儒家的礼教对祖先敬意只在礼法规定期限内保持近距离，平时是保持疏远的。孔子教育人，活着首先要务民之义，要先知生，活着先搞明白，这样就可以朝闻道夕死可矣。因此，我们普通人对待死后的世界一直是事死如事生。即便寒衣节也是以活人的视角来对待逝去的亲人，马上过冬了，既是给逝去亲人送衣服，也是提醒活人要注意保暖问题了。当然，有些人相信逝去的亲人在另一个世界活着，我们后人感念他们的恩德，对他们祭祀，这既是对自己未来世界预备，也是希望以慎终追远的方式将活人的世界保留更多的温情。这也可以看出为什么中国人喜欢记述历史，实际是通过过去规范未来，历史在中国已经成为人们保留温情与敬意的信仰。大家都不愿被骂为数典忘祖，也不愿意被指责为不孝，相反对孝德的包容，哪怕如李逵那样的粗人，他的孝道也足以让他成为在水浒传里令读者喜欢的人物，因为他这方面的品格也打动人。
繁华都市大街上，七点钟开始不间断燃烧着一堆堆火，大家都很理解。夜深了，在另一个世界里奶奶都安好吧？送去的寒衣都收到了吧？微风中那飞向高空的一片带有点火星的冥币是否就是你另一个世界意念的轻托？我驻足很久，望向天空，遐想那个我也将迟早要去的世界。1028
阶级分析
前日转了一表，涉及目前中国社会之各阶级收入情况，我已经入无产阶级最上层，低于资产阶级及中产阶级，退休前有望进入中产阶级最下层之小资产阶级。如果按照该表之所列，对照当年毛泽东年轻时撰写的《中国社会各阶级分析》，中国似乎又有了广泛的革命基础，因为至少有22%国人月收入停留在500到1400元左右，是真正的贫穷无产阶级。而无产阶级总体人数占据人口总数近90%，而10%的富裕阶层占据着每年收入的70%以上财富，这和当年共产党动员群众初衷完全是背道而驰的，特色社会主义最后似乎变成了资本主义。共和国的宪法似乎要面临大修的局面，有走向前苏联分解后的形势。1101
今天人文社科论文殖民现象已经病入膏肓了，多数被殖民了还沾沾自喜，看不上祖宗了。学问却不及司马迁这样祖宗的百分之一，即便近代祖宗的学问，也赶不上十分之一。到处武大郎开店，还以为国际化为美。
国家民族出现之前就有宗教，国家消亡以后，宗教还会存在。在国家之间存在矛盾情况下，宗教有可能被利用，但不能因此就断绝宗教研究，宗教是人类的一种超越国家现实性的精神需求。卓新平呼吁的没有错，但鱼龙混杂也大量存在，辨析真伪不容易，但一个基本判断，但凡敛财甚剧的基本倾向于邪教。
王居士访谈录
王居士，女，陕北人，初中毕业，18岁来西安，后嫁给一位穆斯林，丈夫销售奶谋生，夫妻生有一子一女，王居士主要在家教育子女。大女儿高中一年时，曾到美国读高中，并在一位黑人家里住，因饮食习惯问题，女儿迅速发胖，王居士觉得不妥，女儿也希望回国，就返回西安中学就读，她则在附近租房陪读，女儿在普通班成绩优异，后晋级重点班，压力迅速增加，女儿回家勤奋用功，依旧觉得有差距，王居士则一直劝女儿休息好，这与一般家庭督促孩子截然相反，因此高考时，女儿没有考好，最终上了李家村附近的西安建筑科技大学，并学了化学专业，如今每周回家一次。儿子今年13岁，属狗，小学时喜欢读书，读书速度很快，喜欢看斗罗大陆，母亲觉得没让孩子早点读经典，有点后悔。儿子很善良，懂得尊重和帮助他人，悟性也很好，学习处于中上游，最好的一次考过前十，初中摇号没摇上，报名铁一中滨河校区，因为母亲脚扭了，孩子是自己去面试的，居然过关了。面试中问他为什么家长没来，他说母亲脚扭了，下不了地，自己还给母亲做饭呢。估计是面试老师看到孩子孝顺，顺利过关。王居士，曾经在大兴善寺接触过佛法，觉得很好，后来又做了义工，更加笃信，后来到离家更近的卧龙禅寺当义工，卧龙禅寺曾经是虚云和尚修行过的地方，王居士觉得那里很好。她没有正式拜过师父，了解各家法门，都不一样，现在立志读《楞严经》。自从接触佛法后，她有个心愿，希望自己的女儿和儿子可以出家。当了解到宣化上人在美国办学校消息后，她就想尽办法联系，带着儿子参加了那里组织的夏令营。办签证也是花钱找代办办的，去美国有对方提供的当地的一位出租司机号码。宣化上人在那里有两个道场，规模都很大，每个都道场都办有学校，一所在万佛城，因为王居士儿子外语不太好，选择了另一个道场的学校，两地相距2小时车程。现在他儿子所在学校学生比较少，年龄不一，一共有十三个人，最大的今年将申请美国大学。他们的教育内容有围绕美国高考的教育，同时加入了传统文化教育，尤其有佛典内容，每天五点种起床，作完早课，6点吃饭，之后学习功课，到十点半参加大殿仪式，之后吃午饭。中午一般没有午睡，下午功课到4点。晚上六点晚自习，大约9点半结束。原来每人一间房，估计是考虑孩子小，现在安排3人一间，房间陈设简单，每人一张书桌一张床，有热水可以洗澡。他儿子还买了个自行车可以骑。一般平日不能走出校园。吃饭、上学、去大殿，都排队去，孩子们一般很安静。平日还洒扫庭院，自己可以用洗衣机洗衣服。伙食很好，孩子们都吃得不错，王居士儿子胖了。他儿子气质不错，他们活动的录音录像，看出孩子还是很老成了，似乎像个大学生。他们的教育一般各科老师会有测试，根据实际进行学习，数学好的可以选高级的，他们以为教数学的老师，毕业于清华，留学美国，后来出家了。他们那里能人很多，看上去都很朴素，但都有不凡的来历。有些科目的老师是外请的，一般都是用英语授课。有些学生是会选择出家的，万佛城的学校，男女是不在一起上课的，吃饭也不在一起，不允许谈恋爱，谈恋爱会开除。王居士儿子这里，因为只有两个女孩，还没有分开。生源有来自台湾、马来西亚、大陆的，也有美国的孩子。她孩子办签证，参加夏令营是旅游签证，决定在那里学习，对方发函，可以办理留学签证。目前签证，似乎是北京大使馆难度大些，重庆大使馆慢些，不过许多人办签证是被拒签过的，有的办两三次才签过。办十年期的旅游签证，可以找人代办，花几千元钱。后续再办，可以在网上签办。王居士因为一心向佛，她自言都是佛菩萨帮她。她也曾经有三次灵魂出窍的经历，一次默念回老家看看，就看到家里的墙院翻修，好像不是自己家，但看到母亲，才知道是弟弟修了墙院。后来实际回去看，发现与自己看到的一样。看着王居士的纯朴诚实，似乎不像是在说谎。研究生同学说，有人是有神通的，看来世间真有些不可思议的事。如此看来，似乎人间善恶随时在神灵的监控之下，人的福报是有因果的。相信因果，就不敢作恶了。我虽然翻译佛典几年了，但不曾实证实修，也就无从考证这些神通。王居士12月份放假，将有一个月的假期，到时可以再接触接触他儿子，进一步了解访谈。
关于学费问题，万佛城稍微贵些，英语好的在那边学习，大概一年是1.5万美金。王居士的儿子这边是一年1。1万美金，算回家来回路费及衣物，一年也需要人民币10余万元。这是非常便宜的了。孩子的家长可以在那里当义工。一般年龄超过14岁，他们就不接收了。
如何抗衡衰老病痛随想
一位120岁老人，因为体弱多病，非常痛苦烦恼，他就去请教佛陀，按照正常礼仪彼此问询后，佛陀让他随自己安定静默，依照佛陀开示的观法进行，老汉气色变得和善安详，容颜也变得润泽了。老汉出来，又缓慢走到博闻佛弟子舍利弗身边，请教如何让自己病患身躯，心里不痛苦。舍利弗开示他说，人的眼耳鼻身意，感受到的色受想行识，都是变幻的，都是无常的，纠结于这些无常，自己会患得患失，因此让他心不为这些所动，看待自己身体也是如此观，身体的痛楚就会淡了，心里也就没有痛苦和烦恼了。
以唯物主义观点看，房子，车子，票子，裙子，等等，都是货真价实的，拥有越多，内心会越满足。其实现实中，我们看到明星阶层，无论是名还是利，他们都拥有后，还是烦恼不断，其中有些修佛了，有些修道了，有些信基督了，还都愿意大把大把向外撒钱，不管天下人如何看。他们这样，对正在努力追求成为明星那么有钱有名的人来说，也许是有启示的。没有对因缘和合之物的放下执念，每天都会在患得患失中自艾自怜。如此想，就知道全心全意为人民服务是世间第一佛法，它度人也度己。但贪官污吏不这么看，否则也不会失人格尊严，追求专心为自己的贪腐一员。实际上，人间真正的为己，是放下对世间执念，才是真正为己，也就没有负担地做到心安了。大道至简，但人都不愿意走大道，都喜欢走私欲小胡同。这也许是人界的宿命吧！1129
教育反思
我们现在的教育环境不可能培养全心全意为人民服务的人，一直在培养为自己谋私利的人，因为学生从小到大参与的所有竞争都是让自己胜出，且是为了获得个人的名利荣誉，而这是在批量培养社会主义掘墓人。这继承了封建科举时代观念，科举竞争者主要为光宗耀祖，而很少为国家前途命运着想，更多是围绕一人飞升，仙及鸡犬，进而对财富进行不断私有化再分配。因此，许多人满嘴仁义道德，实际公权私化，践行三年清知府、十万雪花银的梦想。虽然他们多数是通过严格的四书五经考试上去的，但读书与践行多是背道而驰的。高考制度的恢复，很大程度上也恢复了封建科举的这种不良遗风。随着时间推移，从八十年代还是社会积极推手的高等教育，现在已经变成阻碍社会的主导力量，这个病症还在深化，且没有逆转迹象。也许只有像毛泽东废除高考那样，才能解决目前的症结。但当初的推荐上大学，今天已经失去了公信力。旧道路回不去，新道路越来越迷路，也许未来能通过信息教育模式有所破解。不过，旧的生产关系已经制约了新的生产力，这个突破还在酝酿中。1129
张维为报告随想
复旦大学张维为教授是国家智库成员，曾为邓小平等国家领导人当过多次翻译，走访了一百多个国家，对中国模式的提出很有贡献。百度上有他的视频，他谈的一些问题都很到位，很有说服力。他的视频是很好的思政课参考内容。不过，他提到的有些问题也值得深思。比如他说，美国总统是金钱选举推出的总统，不可避免地受少数有钱人影响决策，我们的领导人都是一步步干上去的，进政治局常委至少要干两个省级的一把手，政治经验丰富。美国总统决策会受前五十位富豪影响，而我们的一百位富豪很难对政治局常委决策有多大影响。我的质疑是，前几年被拿下的国家级领导人老周及其连带的富豪们，似乎不是对决策有影响的问题，而是一定程度上与富豪们一起主导的问题。我们现在称这些是腐败，十八大以来，我们省部级高官被拿下的有一个连都不止了，他们哪个不和富豪有千丝万缕联系，要么台前，要么幕后。如果这个问题不解决，我们走不出历史周期律，历史上的周期律也许是一种中国发展模式，就是政府腐败，腐败必然垮台模式。毛泽东读遍二十四史结合西方民主，尝试改变这个模式，但没有扭转，多年后我们似乎有回到老路上的倾向。因此，张维为如果不把这个腐败垮台模式破解，他所有的乐观预期也许都是不会长久的。我想，张教授可能未必比毛主席更高明，期待他能有更高明的破解腐败办法！1129
早市消失随想
今天小区附近的早市街，很冷清，只看见躲在路边车后的三位小贩，一位七十多岁的卖帽子的老太太，一位推车卖豆腐的中年妇女，一位开摩托车卖米的壮年男子。我问卖豆腐的，早市咋没人了？答：不知道，说是有检查，不让摆。这时，走在我前面的一位老人，一手拎着手提袋，一手拄着拐棍，颤颤巍巍地往小区里走着，可能是到稍微远一点的农贸市场卖菜回来的。看来，每天赶早市的老人们，今天会有些失落了，一下子生活习惯被打乱了。尤其这些老人们已经习惯于节约度日，早市上的菜比农贸市场和超市要便宜得多，如今一下子开销超出原来预期，估计心理会很不舒服了。
当然，从政府角度讲，有许多理由可以取缔早市，如有这早市，每天这段路不远的街道，公交车堵半天才过去；早市存在，严重影响了附近的农贸市场和超市生意，影响了商场的租金收入，进而影响政府税收；市容环境也变得脏乱差，每天需要半天才能打扫干净；最主要一些卖菜老人，已经风烛残年了，大冷寒天还出来赚钱，太影响扶贫形象，给当地政绩减分；如果早市卖出的产品，有敌对分子放毒，影响周围人生命安全，而这样的案子太难破，满街有摄像头都没用，因为不知道哪道菜会出问题；尤其有些陋俗，如卖冥币，直接和政府移风易俗是背道而驰的，这样的早市鱼龙混杂，太难管理。鉴于诸多理由，取缔早市为好，这是从为民政府角度考虑的。
不过，在取缔早市之前，群众工作还是需要做的，完全靠行政命令，公安压阵，时间久了，把为民政府会变成敌民政府的。比如这些风烛残年自己卖菜的、自己卖帽子赚钱的老人如何呵护起来，这些卖米的壮汉如何给出更赚钱的出路，如果这些问题不考虑，会让人越来越来觉得人间充满寒意。这和最近网上流传网易一位患病员工被强暴开除一样，会伤害大多数基层社会民众的心。为官的应该是：己所不欲，勿施于人，换位思考，这样才会在邦无怨，在家无怨。否则人怨，必然会引来天怒的。自然灾害一来，不要说税收了，连卖菜的老汉想推车来卖菜的菜都没有，估计连推车力气都成问题了。他们现在还能如此高龄，自食其力，还这么健康，这是不给政府添乱的亲爹呀，我们应当感恩，感谢这些老爹老妈，感谢老天。1128
学术识见随想
读陈寅恪先生论著，一个很重要启发，学术要承载更多的识见，因为那才是智慧的结晶，是对人是有助益的。本来这是学术常识，但现在的学术论著也好，论文也好，到底有什么识见，发现了什么规律，好像一般自己也说不清楚。有时参加学术会议也好，读期刊也好，费了不少时间，增长见识的时候不多。林中道群里尤西林老师在批评，目前学术史有取代学术研究的倾向。我可能比他更悲观，因为也现在许学术史做好的也不多。尤老师忧虑学界日益走向乾嘉学派，我看今天靠检索出来的学术论著，可能远不如乾嘉学派的厚重扎实。至于，尤老师说面对真问题，进行真研究的，可能在学术人群中占的比重很小。像陈先生这样博览群书，只说一些厚积薄发点上的见解，这样做研究的太少了。我倒是看过博览群书的一位学者，虽然很博通，但没写什么作品，虽然也如陈先生一样，随意的问题都能充满洞见，但就是把学问埋到肚里了。如果这样的人不发声，伪学术时代可能还会越演越烈，这也许是时代风气吧？陈先生当年说康公以下浮泛学风盛行，引发了几十年后乱世的来临。也许历史会重演吧？1126
束星北事迹观后随想
中国的政治与学术关系，比世界其他各国都密切，我们的学术是举国体制。举国体制，最优异的成绩是两弹一星的发明。因为是举国体制，要参与举国体制建设项目的，取得执政党政治信任是第一位的。显然，束星北在1957年反右政治扩大化，被抛出了政治信任圈，即便是天才，也就没有参与两弹一星机会了。他之所以不被信任，如他朋友王淦昌说的，他只是说了别人想说，但不敢说的真话。那就离开科技核心队伍，去扫厕所吧。二十年后，他被平反了，因为他过去的声誉及才能，重新获得新一届执政者信任，又归队加入举国体制了。他中年是不幸的，国家也有所失，但这个成本因为推行的是举国体制，也就不进行成本合算追责了。
今天，我们依旧行进在举国体制中，无论是科研院所，还是高校军队，都在财政拨款举国体制中前进。当年，因为政审严格，技术考核慎重，还留下像钱学森，王淦昌这样优秀学术领军，还可以做出重要成绩。现在，政审已经不严格了，但政治正确依旧发挥主导，因为政审不严格，造成结果是技术考核也没有那么严肃了，经常看新闻，看到要么把人家芯片抹去外面痕迹，标记成自己成果的队伍出现，或者为了快速更高更强，院士级学术造假人物的事迹也诉诸网络媒体。在举国体制下出现这样的腐败，这就必然出现优胜劣汰现象，那么举国体制优势就难以保证了。虽然现在私下也会政审，但参与政审的人怀有私心，那就没法保证队伍的纯洁性了，因此目前科技领域举国体制不如华为这样的举公司体制了。国家队日渐不如民间队，但昔日举国体制依旧以惯性推进，高校科研院所，日渐出现不读几本书的指导读了几本书的教书，有时国家课题优秀成果不如民间自娱自乐的学术受欢迎。现实中，似乎看不到被政治排挤扫厕所的束星北现象了，但实际上，我看到50多岁大师级的老讲师依旧在一线被埋没着，连愤而辞职的西北政法终身副教授个人建设的人文坐标，也比几所大学合力报告质与量声誉高。当我第一次到知无知，看到老谌为冬天点电暖气费用而忧虑时候，却还坚守着学术性的人文研究与传播，我知道这也许就是当代人文领域里的束星北命运，可以说历史在以另一种面目重演。有时政治正确的举国体制，一旦腐败蕴含其中，可能就是国运进一步受阻下滑的时候。那大跃进时代，红火的人物，最终似乎没有扫二十年厕所的红火了。也许今日学界红火的，可能二十年后也不如默默无闻的老讲师和出走的谌红果副教授红火了。这就是已经和即将发生的故事。1127
香港医疗与教育随想
早晨，看了老袁转的香港教育和医疗情况，发现蜗居的香港人幸福指数应该比大陆人高不少，因何还能出现几年前的占中和近期的暴力对抗呢？
大陆的教育和医疗显然与香港差距不是一点点，我们还有就业，养老，住房等方面的巨大压力，他们就一个蜗居就能出现这样的对抗，那北京许多北漂的不都一样蜗居吗？他们有时还会被驱赶出北京，也没见这样对抗呀。我们曾经高赋税的农民，一免税，把胡总书记都供在家里，在农民心目中胡书记地位仅次于毛泽东。尽管农民生活依然远不如城里人，但也都是满满的感恩，连当过多年民办教师的父亲，每个月比普通农民多发几十元，都说党真好呀。如果给他们安排到香港蜗居，享受那样的医疗，孩子享受那样的教育，还不知道多感恩呢。人和人差距怎么会如此大呢？
如果想想当年的革命者，也许就能了解多些。比如去苏联留学的28个半布尔什维克，哪个家庭条件很差呢？包括在国内的毛主席，他家里也是有自己的地，是可以靠收租过日子的，应该算是当地的中产阶级了。也许只有处于这样中间地带的，比上不足，比下有余，通过学习又开阔了眼界，又感受到上下的不公正，才会为了下层代言的。不知香港近期群体中是否也有这样的人？看到有些议员、法官及富裕阶层中的一部分人同情被俘的，他们是不是与当年共产党领袖们一个心态呀？那他们的对立面是谁呀？他们到底要干嘛呀？真相到底是什么呢？要不把大陆农民和蜗居香港人的位置置换下，看看到底什么才是幸福的日子？
看来还是佛说得对，一旦对立就入魔境，无论正方反方。因此佛陀把欲界分了多层，有地狱道，饿鬼道，畜生道，阿修罗道，人道，天道。天道又有多层，如四天王天，三十三天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，而魔王就在天界最高天。欲界魔王法力强大，它用权力，财富，金钱，美女，名誉等各种手段诱惑人，让人跟着它走。也许香港街头蒙面客，也是魔王部众，如果不是，那他们是什么呢？他们的对立面又是什么呢？1126
基辛格冷战警告随想
近日，96岁的基辛格访华，习总接见了他，他提及了中美关系，已经处在冷战前夜，有爆发比一战更严重的后果。如果毛主席面对这样的警告，会说：你们来吧，大不了，我们再打一次朝鲜战争。当时毛的底气哪里来的呢？我想是28年的血与火斗争，不断从人民战争中获得的自信。当时人民是如何被团结起来的呢？主要用了一句古训，散财聚人，就是不断进行财富的平均再分配。同时，通过正信有效地制约了再分配进程中干部的贪心。一个廉洁的干部队伍，一个吃苦在前、享受在后的干部队伍，是凝聚人心的关键。无论八年抗战，还是与国民党几百万的对决时期，共产党兵民一体化，最终获得了胜利。同样，在朝鲜战争中，在珍宝岛战争中，无论美苏如何强悍，中国人都以更强悍的李云龙精神赢得了尊严。毛泽东思想武装起来的队伍，确实做到了无往不胜。这是真实的历史，还没有过去一百年。那时那么老百姓那么穷，武器也与对手相差悬殊，但就是有底气。今天，我们富了，我们武器装备也进入前三名了，还有毛时代留下的核武器，为什么基辛格能过来警告呢？问题就在贫富差距拉大了，干部队伍腐败了，人心散了，甚至许多精英都对国家没有归属感了。即便不打仗，自己都面临自我崩溃的边缘。看看官员及财富移民吧，最近美国的立法就是针对这批人，实际是对手的第五纵队，启动他们就足以让这个国家风雨飘摇，不要说大兵压境了。这就是基辛格的底气。对有些人来说，亡不亡国没什么，他可以直接登机回到已经有一席之地的国家，只是没有这种机遇的人怎么办呢？1125
书店见闻随想
最近经常到一家书店茶座译经，平时书店里没有多少买书的，看书的也不多，就是周末人稍多些。书店还专门配了个开放教室，门头梁上书写着“红色会客厅”，没活动时，读者可以随便来自习。每周五晚，这里有朗读者活动，是与电视台合作的，大人孩子可以免费报名，挺好的。还有附近街道办党支部在这里开例会什么的，也穿插些民间活动。只是平时观众很少。
最近，白天经常会有团队来参观，每位胸前挂着党徽，看来书店是开拓党员学习班业务了。每过来一队都会在书店走一圈，老总会给介绍一番，之后到会客厅上课。看来这里开发成红色学习基地了，也是适应加强基层党的建设大潮了。估计每次来的单位都会投入一笔党费吧？如今的党员，每个单位都关心自己单位的事，至于街头八十岁卖菜的生活问题，估计很少拿到党会上探讨。即便是探讨单位问题，也限定在自己二级小单位，很少跨部门思考些公共问题。比如学校闲置资源如何让师生利用问题。即便谈二级单位问题，更多关心的是如何把资金分配好，不要引起下面人告状即可。那就尽可能不让有意见参会就行了，不知情也就没意见。这不像民营机构，像书店，你对老板有意见，那开除你就行了。因此民营机构老总就是单位总书记，员工可以不关心习总怎么说，自己老总的话那都是圣旨。这样一个统一思想的企业去开拓机关及事业单位业务，做得好的，不差钱。这书店，如果把全市机关及事业单位党员学习介入一下，1500万投资也会用不了多久收回的，更不用说卖中小学教辅书了。再把周围一线老师党员也叫来开些会，教辅书也会下得快，至于佛系及风花雪月书卖多少，装点门面即可了。当然，政府也在各地扶植这些文化平台，得到政府资助，那就是吃财政了，那就可持续了。
相比西北政法出去的谌老师办的知无知书店，走的是读经典路，崇尚的东西过于高大尚，虽然每年报告比附近几所大学加起来还多，但没多少收入，更没有财政支持。如果我们学校一个学院和他联办，投入不多，还会名声远扬，但显然他从政法出走，无论是他自己和附近高校可能都不会为各自的需求走到一起。因此，书店经营思路不一样，一个曲高和寡，经营难度大，一个低端务实，可以闷声发大财。1123
民间机构急需场地与高校资源闲置随想
不久前，一民间机构各方寻求活动场地，希望能借用高校会场搞活动，显然没有校内掌控资源的人支持，这事难办。现在，校内自己老师请外校老师作报告，都要网上申请，且需经宣传部批准，通过才能落实。不相关的民间机构，即便是民间公益机构要申请校内资源，很难。首先外网进不了校内系统，即便到校内上网，没有校内账号也无法申请，即便有老师借用账号，没有二级单位批准，也难办；即便二级单位过了，没有宣传部批准，也不行；即便宣传部通过，管理场地的部门说没有，也白忙活。即便有场地，学生不来也没有用。许多报告是基层组织学生来听的，基层不组织，活动也没有用。即便不需要校内学生，来的都是校外人员人员，没有公安处等相关部门监管，也是不放心的。这一连串问题，连个校内没有组织嫡系的校长去办也挺难得，何况外来得机构呢？那就多一事，不如少一事了。
学校许多资源闲置着，无论办公室，会议室，图书馆，教室，即便没有人用，也不会借给民间机构的。即便你是纳税人，带着一堆纳税人过来，对不起，你不能用这些闲置的公共资源。更不要说如拆除学校围墙，与社区一体化办大学了。长久发展下去，我们的公共资源逐渐会成为少数特权者的资源，即便名义是公有的，其实也私有化了。这就是当年国企办不下去，低价或免费交给少数领导，就能办下去，还会办得不错。即使企业办不下去，把企业厂房的地一卖，就地盖楼，照样富得流油。教育还是财政拨款，至于能否把钱花到刀刃上，这没有多少管控，快到年底了，催着突击花钱了，花钱最快的就是办会。最近会比较多，你请我，我请你，把钱花了，不能让收回去，否则直接影响来年拨款。因此，为了花钱而办会，为了办会而办会，既体面，又可以彼此利益交换，你请我，我请你，这样形成了一个活跃氛围。开会越多，花钱越多，学问越大。但一般校内场地不气派，到高档宾馆才上档次。即便学校内场地不用，校外穷机构也免谈，闲着就闲着。这就是我们目前公共资源普遍现状，合理合法，正常进行。一切都是为人民服务。你还能说什么？1123
活力随想
今天，大学里缺少活力，中小学也在应试刷题教育中缺少活力，原本最有活力的幼儿园，也在幼儿园小学化中丧失了活力。现在，最有活力的群体没有活力，反倒是退休的比年轻人有活力，无论是广场舞，还是旅行团，还是投资理财领域，最有活力是中国大妈们。中国大妈管理儿子，管孙子，接送孩子上学，洒扫庭除，洗衣做饭，街头买菜，上坟烧纸，网络购物，张罗大事小情，基本是中国大妈主导时代活力。大妈见识如何决定了家庭及国家走向。虽然政治局常委没有她们，会议主席台没见她们，但她们坐镇后台，撑着整个天空。她们介于四十到八十之间，她们精力无穷。她们出生或成长于计划时代，她们与男人一样战天斗地，她们是市场经济的中坚，因为70%以上的支出自她们之手。由于大妈们的强势，中国有点阴盛阳衰，男性世界活力大大衰减。
早晨感受早市，大妈少了一些，她们已经将大爷们撵出来锻炼，适应市场，适应买菜。我正思考着，眼前一位大妈拎着五元一大捆葱昂首走过，男士侧目。周末的早市见不到学生，也很难见到年轻人，常见的是六七十的大爷、大妈，他们自新中国建国以来就活跃着，看来要活跃一个世纪了。没有她们，未来我们可能只能看人工智能机器人活跃了。1123
雁塔南街立古人随想
从北向南，雁塔街头立着和尚、诗人、帝王，为什么立他们呢？因为他们是名人。他们有的开拓了人们的精神疆域，有的开拓或主导了人们的物质疆域，有的展示了人类信仰的高度、广度、深度，有的展示了人类心灵的浪漫、自由、静谧、安宁的极致，他们有的展示了自然界的美丽、雄浑、伟岸，有的显示了人间立法者的智慧、驾驭大局的能力、纵横捭阖的平衡术。他们有的是仙，有的是佛，有的是圣，有的是神魔共生体。他们有的享尽世间万象繁华，有的经历万千磨难，九死一生，有的人生起起伏伏，大起大落。他们所经历的，都凝固成历史，成为后世流动的传说。如今，南来北往的，五洲四海的游客，都在灯火辉煌之夜，陪伴、瞻仰这些古人。每走几步，你都可以听见乡音，他们专业或不专业地在说着这些人的传说，吟诵着离离原上草，弹琴复长啸，大漠孤烟直……夜深了，人流逐渐消失在蟠龙华表后，喷泉薄雾中。1121
美国参众两院通过香港民主与人权法案随想
香港问题，诚如陈启宗所言，香港一百多年的殖民地历程，造就了香港居民没有爱国意识，无论是对英国还是对中国，而近一个世纪来，大陆历次政治运动偷渡过去的，本身就对大陆政府持反对意见的。改革开放以来移居香港或在港开设公司的大陆富人，本来就是在转移财富去中国化。而香港的贫富两极分化，又造就了底层社会对香港特区及大陆政府都充满敌意，这是目前香港问题的内因。外因，英国政府确实在离开时挖了许多坑，多年后，这些坑都凸显出来。面对中国经济的崛起，中美贸易冲突不断，必然会上升到政治上，而政治一旦动荡起来，经济上必然会加大投入维稳，自然也就阻碍国内良性投资。美国参众两院制定的有关香港民主与人权发案，确实有支持香港反对派的作用。这还是小问题，问题在于它的立法中涉及了大陆官员财产安全，因为多年来贪腐经济发展模式，一大批官员为自己留了退路，把老婆孩子送到国外，尤其是美国，而财富也随之转过去了。这次美国立法直接要挟的是反对香港反对派的官员，他们老婆孩子都将被遣送回来，且冻结财产，这直接让香港与大陆在美国有亲属及财富的官员及富豪都成为支持香港反对派，否则他们的退路就没了。如果受此风影响，与美国近缘国家都如此办，必将全面影响全国的资产转移及裸官裸商的地位，他们必将内外联合起来，甚至会通过经济领域发动资产阶级革命。现在问题大小程度，就看我们国家到底有多少有海外背景的官员及商人，如果已经占到一半了，我们自身不硬，那就离危局不远了。如果又不动员90%的无产阶级支持，也许会有更大危险蔓延进来了。但愿这不是杞人忧天。兴亡都是百姓苦。1120
读老袁谈台湾民主随想
民主加资本主义，社会会逐渐走向社会主义；没有民主的资本主义，很容易回到封建主义。民主加社会主义，社会会逐渐走向民主福利社会主义，没有民主的社会主义，会很容易滑向两极分化的资本主义。民主加特色社会主义，会逐渐走向高级社会主义，没有民主的特色社会主义，会很容易走向权贵资本主义与封建主义，社会也会很容易走向资产阶级民主革命，开历史倒车。
附：老袁谈台湾民主
不断有媒体披露，在台立法院，议员们把有关部门的官员叫上台来，指出他哪里做的不好，哪种做法不合法，哪个事情没办好，指责训斥官员。官员们跟小学生似的，一边被议员们训斥责骂，一边频频点头，唯唯诺诺。
还有马英九、蔡英文等党魁大佬，为选票走访民众的场面，那种毕恭毕敬、小心翼翼的样子，让人感觉台湾民众真的像个“主人”。在马英九执政时期，有次去灾区勘察灾情，被一个农妇指着鼻子骂“没人性”，救灾不及时。蔡英文在前不久去水灾地区视察救灾，被民众直呼名字，从装甲车中硬给叫出来，占在水中与民众打招呼交流情况。然而，台湾人在争取用选票谋福利的道路上，曾经经历了很多不为人知的曲折和坎坷，还有很多人为此付出了血与生命的代价。
当年，那些民主斗士们有的坐牢，有的被暗杀。比如施明德坐牢25年，牙齿被拔掉；吕秀莲、陈菊曾被扒光了衣服，吊起来用鞭子抽。有"台湾甘地"之称的林义雄几乎被灭门，林的母亲及一对双胞胎女儿在家中被杀害，仅有长女林奂均重伤幸存，该案至今未破。1984年林假释出狱，与妻子方素敏负笈哈佛大学深造并定居美国。
台湾民主不是靠蒋经国和国民党突发善心赐予的。如果没有江南案，没有美国政府的施压，没有黄文雄在纽约一枪惊天下，没有郑南榕广场一焚为理想，没有施明德等敢把牢底坐穿的执着和壮举，现在的台湾仍然是“蒋家的天下”。老百姓就无法变成公民，也无从享受到应有的社会福利待遇。1120
校内思政课教师流转随想
今天看到西电出台的思政课流转政策上了头条网，掀开了高校思政师资改革新的一页。这也让我想起近年西电思政教育的历史：二十年前，思政教育老师就已经开始分流。八十年代，西电仅有个思政部，九十年代西电思政老师还很强，诸如陕西思政学会的会长之类的都出自西电，后来衰落了，原因一是办了诸如工商管理和劳动保障的专业，一部分老师就去适应经济大潮从事专业教学研究去了，政治经济学部分也压缩到马哲原理部分，这是师资第一次分流；其二是在学科申请黄金时节错过申报学科点，那时校院两级都没把教育部政策性送马原博士点机会当回事，没有学科点，也就留不住专业一流的人才，这样一部分优秀的老师分流了。因为没有学科点，后期招聘也招不来专业一流人才。进入新世纪后，进人只好求其次，进各种就业难的专业改行从事思政教育，这样就出现了领军人才断层。为了加强人文及思政教育，新任校长将学院外语系独立出去成立外语学院，原来经济专业分到经济管理学院，并从全国海选二级院长。本来新来院长出身马列，可以结合实际加强思政教育和人文素质教育，但为了招揽人才，建立了中文与哲学两个专业，还同时建立五个系，且聘期考核重视科研，结果原来思政老师都排到后面去了，思政教育不但没有加强，反而削弱了，新来的不带，原来非专业出身的也返回本专业研究，没到一个聘期，无论是老课还是新课，都没有提升。为了提升，必须申报马原博士点，而教育部要求没有独立马院的不批任何博士点，这样上下客观原因都促进了第二次思政老师分流，马哲及史纲课教研室老师一半留下从事专业研究及素质选修课教学，思政教育师资又一次削弱了。即便独立后的马院又恢复了以教学为主导向，新老教师的积极性都难调动了，因为上一次的改革后遗症还没有去除，当初把最优秀的思政副教授贬到最低岗，等于把人家几十年工作都否定了。即便新院长想扭转，也只能依靠年轻人和新人了，但现在全国普遍缺思政老师，这里学科点又没优势，进人又要本科是211以上毕业的，基本新人是进不来的。因此，学校就地取材，出台头条网上宣传的政策，这是可以理解的。但校内招聘老师估计比较难，让行政转岗，可能不是加强思政，有可能是削弱，会给人印象，只有行政没出路的才会教思政。倒是可以多起用辅导员，因为工作内容与性质一致，是会有所加强的，只是学理上短期不可能达到目标，适合搞读书班及社团领读。如果要真正加强思政，就规定非科研岗干部，必须有两年以上思政教学经历，这样会真正加强思政教育，同时也会改变大学轻视教学或不尊重教学规律的皮相性指挥。
如今上了头条网头条了，需要干些头条的事，否则名实不符，会产生负面影响的，一如上次改革后遗症一样，需要多年消化也难以化解。耽搁自己完成科研指标时间，写这些文字，又讨人嫌了。只是不愿意看到单位又一次下滑而已。就事不就人，看着烦的也就多担待吧。1119
克林顿卸任总统后日子随想
看到一则报道，有关莱温斯基与克林顿绯闻后的日子，他们俩人都为绯闻付出了高昂的诉讼费，克林顿为性丑闻事件付出了高达1600万美金诉讼费，导致他卸任后必须努力赚钱还债。克林顿利用昔日总统的头衔及绝佳的口才，到处演讲，最后还清了债，现在靠自己努力，算是给晚年积累了可以安享晚年的钱。我惊讶的是，他能为性丑闻官司居然付出那么高的诉讼费，我们的官员包二奶，除了被挖出来，余下这么干的还很安全，他们不会为此付出那么高的诉讼费，如果知道遭遇克林顿命运，他们就不会轻易迈出第三条腿。关于克林顿命运，我惊讶的是，居然靠卸任总统头衔去演讲赚钱，居然没有像我们有些官员那样利用职权铺垫一下自己退休后的经济自由，我们一个县级的贪腐官员都比他收入风光，看来他们机制中对总统候选人的资格审核及过程监控是非常值得我们学习的。克林顿卸任后要努力赚钱，才能过上好日子，我们退休的厅级待遇，无论是得病了享受高干病房，还是稳妥的退休金及住房，退休了基本都进入了幸福的保险箱，不用任何操劳，就享受了美国卸任总统都难以达到待遇。至于他们到底给人民做了什么贡献，没有严格的考核，更没有来自第三方的监督，无论是有业绩没业绩，只要在厅官位子上安稳退下来，就进入人间天堂了。这也许是许多人努力要当官的动力。
原来党的干部和民众是同吃同住同劳动，那时叫公仆。自从改成公务员后，这种三同现象基本消失差不多了，厅局级干部出行都前呼后拥的，要这样去搞调研，基本是形式主义，了解不了多少实际情况。干部们基本是被自己的亲信们架空，亲信们到底在下面干了什么，他们只能睁一眼闭一眼，没有媒体曝光，都是好亲信，都是好干部。一曝光，好像都与提拔他们的人没关系，安稳退休后，照样享受超过卸任克林顿的待遇。因此，对于特权者而言，中国是他们天堂，估计克林顿可能希望来生转世到中国，哪怕当个厅官，也不至于退休那么拼。如今的改革，基层利益能得到稳定保障的不多，下层都需要和克林顿一样，要很拼才行，但厅局级干部以上似乎永远是铁饭碗，没有任何外力砸掉这样的铁饭碗。因此，我们的改革需要进一步深化，哪怕是一把手退休，都应该和克林顿一样，根据功过过自己平凡的日子。否则何以称人民共和国？1118
陈启宗关于香港时局分析随想
陈启宗是香港恒隆集团董事局主席，主营地产业，上个世纪九十年代初期他就开始主导公司投资内地。多年发展，他们的集团已经成为地产界的巨鳄，在香港地位仅次于李嘉诚。看他分析香港时局视频，他有些判断是振聋发聩的：香港地区民众不懂政治，许多商人是自私的，香港人原来流入的基因就是反大陆政府的，他们没有国家观念，无论是英国和中国，都没有。几任政府首脑在该卖地盖房子时没行动，以致于底层民众居住环境紧张。他说地产商们左右着香港政府决策，而香港首脑又不是基本法下严格意义产生的，选出的领导能力有限。香港人由原来自傲变成现在自卑。又有外力推动，泛民运动就不断一波接一波起来了。他认为需要按照基本法选出一位强硬的领导人，有力限制地产商的自私，同时让不适应的香港人可以更快到内地发展。处于中美贸易战背景下的香港，金融服务地位一旦丧失，经济也必将进一步下滑，经济越下滑，底层日子越不好过，越不好过，乱局会进一步扩大。最近，人大立法，香港必将纳入到中央强力管控范围，两制前提是一国，香港不是国家法外之地。
不知是否陈启宗会被启用？说到底他还是个商人。改革四十年来，官商勾结的趋势，已经越来越失信于民，商人已经逐渐不能得到社会主义基础的信任。未来何去何从？香港经济已经渐入寒冬，大陆地产股市泡沫也将刺破，一个十几亿人的大国，在权力与资本结合时代，多数人是没有竞争力的，靠权力自由市场，是难以走远的。也许主动还政于民，或人民如文革一样被动还政于民，依然是未来的两个难以回避的选项。这两条都没有，那就回到历史周期率中找答案，再高压的强权也无法阻挡历史车轮。
陈启宗是有国际视野的，说的问题也很客观，但毕竟经济基础决定上层建筑，已经致富的富人们是不愿意主动分出更多的羹的，做点边角余料的慈善事业，远远不能满足越来越多人的期待。香港如此，大陆也如此。1117
复活节英译随想
复活节，英语是easter，而east是东方的意思，east加表示某地区的人后缀er，意味着复活的主在东方。英语弥赛亚就是基督教里的救世主的意思，佛教未来佛成为弥勒佛，似乎弥赛亚与弥勒佛首发音也相近，因此有人说世界有一位创世主，他要再来，救度人间。
北魏时期法庆和尚说自己是新佛，即弥勒佛；隋炀帝时期，有位叫宋子贤的自称是弥勒佛；北宋四川万年刘凝静也自称弥勒佛；明代玉珍建大夏国，还定弥勒教为国教，广设弥勒佛殿。历史上梁武帝、隋文帝、隋炀帝及武则天也笃信佛教，自期转轮圣王，连清廷的慈禧太后手下奴才也称她为老佛爷，足见佛教与弥勒信仰对中国政治的影响。这两年，民间广泛流传优昙花开，无论木头上，还是铁器上、橡胶上，都有人看到这种传说中的花开放。网上也有转的照片，看上去细如发丝，从铁栏杆上长出，开出白色的花，很神奇。各种宗教，包括民间异士，结合刘伯温的推背图，也在共同指向一位救主的到来。看来全球化时代最本质的内心信念指向也在走向统一。今日神州似乎又充满了神秘气息，无论何种教派主张，但愿让人间充满善的力量，不要像今日香港一样，还在闹哄哄，暴力冲突有升级迹象，香港闻着一点也不香。1112
迟到随想
孩子母亲不在家，父亲半夜打了俩小时蚊子，闹钟也没定，早晨父子俩都睡过头了。平时儿子七点10分出门，结果今天七点26分才起来。平日里都是母亲叫儿子，今天早自习是要晚点几分钟了。儿子起来，走进客厅，还以为我说错了，抬头一看时钟，估计没看太清，就上厕所了，出来再仔细一看，晚了，马上就哭起来，还说：这让我怎么活？不过今天他穿衣服没有磨蹭，迅速穿好，脸也没洗，饭也没吃， 让父亲开车送过去，路上还在忧心忡忡地说：今天要扣分了。
儿子班级里有各种纪律小组，管理学生，还是连坐的，看来他要因自己的迟到连累小组同学了。父亲送完孩子，刚坐到书房，孩子母亲微信语音就响起来了，父亲等来的是指责和抱怨，挂掉，再拨过来，再挂掉，再拨过来，指责完后，要中午到地铁去接她。因儿子上学迟到，一家人沮丧的一天开始了。1112
暗恋往事随记
有些事，可以埋藏心底，兄弟无间，不足道人。一段苦涩记忆，承载着青春的暗恋。曾暗恋同桌，警觉的她，也许有顾虑牵绊，向教室后逃离，留下几日孤单，兄弟补位，一段未曾展开的情愫，留在了教室空间，留在了男生的心间。男生不曾因对方的逃离而放下，但也没有再主动舒展心中诉求。就这样，时光流逝，爱成为一种负担。男生依旧关注对方的一举一动，一颦一笑，只是如隔着一堵墙，无法靠近。后来，她谈了一位同班同学，男生不再报希望，但依旧暗恋，心中只是希望她幸福。谁知有一天，她与男朋友发生了冲突，她决然跳下了三楼，身体摔残，住院了。男生不再有什么顾虑，到医院里去看她，希望能帮帮她。那时男生学习中功，相信伏魔疗法，其实就是以意念导引用手隔空抓取病灶部位，让病气入地。在医院里，在病床前，在其他同学面前，男生真诚地这样做了。也许有效果吧，她只是腿部留下点微跛，不仔细看，走路也不是那么明显。不知学校是凭什么判断的，要开除她，那时男生是想找同学联名签字保她的，忘记是她拒绝了，还是其他人的奉劝，这事男生没有做。她被开除了，好久没有联系，后来听说她又考了回大学，学的是中文，毕业后到沧州一所中学教书。有一年，她带对象来西安，她约她闺蜜一起见了当年同桌。也许时过境迁，男生心中过去的她还在，但再见面已经有点疏远。女生回去就结婚了。几年后，男生在南京进修时，还在qq里聊过一两次。后来又失联了。有一年同学聚会，兄弟喝高了，把当年男生的暗恋告知了其他同学。昨日深圳同学又提起，特记下满足他的好奇心。也解冻一段尘封往事，以此了解人间无常、苦空。她当年留给同桌的贺年卡上，大大地写着一切随缘。那就随缘吧。1111
扫落叶随想
栎树叶每天都飘到后院庭院里，扫掉一片，又落下四五片。今天微雨，悬着一把伞，清剪花树，有些不耐寒的花已经搬进书房及客厅。夏天种的细竹，十棵仅剩下三棵，每片竹叶的边上一直泛着黄，估计冬天叶子也会落尽吧？剑兰，一盆放到书桌前，一盆还在庭院里迎着风。明天就降温了，隔壁大叔说要降到零下3度，他也在移动不耐冻的花。儿子出来大呼，他种的菊花怎么只剩下三棵，原来栽了十株呢。也许是清整韭菜地时，用土埋掉了吧？韭菜也没留下一棵。都说叶落归根，不知道将根下的落叶扫尽是否合乎自然规律，是不是树下没有叶子腐烂后的营养，就难以进入自身的良性循环呢？人类在强加给自然的东西越来越多，如同父母管教孩子，按照社会统一模式修理孩子，也修理自然，有一天想回归自然都难了，如同转基因种子取代自然种子后，经过几代运行，已经找不到自然种子了。人类改造了自然，也切断了自然回归之路。不知是否有一天，自然界会因为人类的僭越行为，突然坍塌，人类所有基于自然的改造也就因为自然坍塌，也就失去了作为？
一阵风，叶子又落了一地，看来大面积降温就要来了，自然已经提前随顺前行。再扫一遍，清理树叶，也清理微雨的心情。1109
对出家人消极判断随想
车上，儿子总结许多人出家因三种消极因素：一是好吃懒做；二是为了利益；三是为了名声。不知道他从哪儿得出的，他还举个例子，他妈供养的一位师父，属于第二种，她因为自己身体有病，跟随师父打坐修行治好了，就虔诚出家了。我说人家出家人是为了放下贪嗔痴，为了解脱烦恼，获得自由才出家的。佛教创始人佛陀原来是释迦部落的王子，是有机会当国王的，他也有美丽的妻子，也有自己的儿子，但他想到母亲为生自己而离世，看到人们都身陷生老病死苦中，觉得应该为大家找到一条真正的解脱之路，才走出王宫，托钵行乞，按照我们的想法，我们所努力争取的荣华富贵，他都有，但他放弃了，还出去要饭。他坐在菩提树下所悟真道，却让后世许多人追随，现在虔诚的佛教徒超过八亿，他消极避世吗？他是好吃懒做吗？他是求自己利吗？每天四点起床做早课，这懒吗？不积聚财物，每天出去乞讨，够当日吃就行，他求利吗？他为了名声吗？你看见有几个为了名声，沽名钓誉的，名声能长久的，没有为他人做出贡献，没有让他人受益，能有好的名声吗？名声能久远吗？孔子说：不患无位，患所以立。名声地位的获得靠的是所做的贡献。而不是贪求名声，想获得就获得的，即便那样攫取获得，最终留下的也多是恶名。发心不正，获得的名利都是祸源。不义富且贵，于我如浮云。释加牟尼与孔子之所以那样赢得万世师表美誉，都是引导人走向健康自由的人间正道。耶稣也一样说，我就是道路、真理和生命，凡不从这里过的，都难以重生得救。他们都是给人精神生命的人，如同父母给我们肉体生命一样，怎能不后世传扬呢？这名声有与无，对逝去的他们有什么意义呢？倒是对我们活着的有意义。出家人也是以他为榜样的，怎能不心怀敬意呢？不能用自己的价值判断否定出家人的真诚，那伤害的也是自己，对放下名利贪嗔的人来说，没有什么影响，人家倒是会慈悲可怜我们在烦恼中不得解脱。1109
立冬随想
扫尽阶前落叶，感受寒冬降临。鹊鸟在黄绿相间高大的栎树上悠闲蹦跳飞转，夏日在墙边新栽的竹子依旧绿，满天星开的依旧浓，长春花则不愿意，离开了，它的根叶希望回到温室中。窗前的花椒树上还余有几点红，栎树叶落到它身上，它留下一些点缀自己，也许花椒树会说，你夏秋比我高，如今变成黄老了，我来托扶你。孩子新栽的腊梅还没有动静，也许冬天会有花香。书桌前，一只蚊子在飞，我打开窗，让它飞出窗外，也让它感受立冬，不知它是否带走了主人的鲜血，希望它未来走出无明，跨越人间，可以步入梵天禅境，不再回旋低级的生死之间。
在陈先生的像前，点上一柱香，不知寒衣节网寄的寒衣收到没有？本来准备退休时写定陈先生佛史互证，如今为了完成指标体系，准备明年出个三成，难为推荐的老师了，也许题目写成陈先生佛史互证注疏比较合适，也就是还在整理材料阶段的初步研究，不知十年后是否还有愿力更新？身体还扛住了不？一生做成一两件事不容易，不能超越俗谛桎梏，很难；要超越俗谛桎梏，更难，难能才可贵，想来自己终究是俗人。
幸福树在桌前绿意正浓，叶子泛着光，净化着旧世界，它的世界已经远离冬天。1108
农村大学生先锋模范马永红遇阻随想
看到有关部门通知学生不要参加永红组织的跨院校的支教公益组织，理由是为了学生安全，理由似乎有点牵强。还说他注册过的公益组织益路人分设的机构没有注册过，也有点滑稽，如同一个企业内部设立一个部门，扩展业务，还需要到工商局再注册一个吗？到底是什么原因呢？这些年没有看到他们组织的活动有什么不妥行为呀。永红所有的行动都在公开自媒体文字里可以找到。我看他是大学生的楷模，不但全省应该学，全国都该学，他不但有共产党初心，还多年一直贯彻初心，也许反对他的，就是因为做不到他那样，才破坏他前进的路。任何好事往前走都会有阻力，并且都是反向加持，都是促进。人世间无论什么力量都很难阻挡有坚定理想信念的人，反对的力量往往是让他走上更高、更大的舞台。一个成功者，没有遭遇系列反对，且扛过去，是不可能成功的。永红正当壮年，是该有更大的舞台了。他有这个能力，也有这个勇气，机遇看来也在升级而来。1109
谁是真坏人读后随想
读完《谁是真坏人》，我不假思索地跟帖说：“人民的批评与监督才是社会和谐稳定的基础，压制人民批评与监督就是社会腐败最真实的表现。”回头一想，不对，如果全民腐败了，呼吁批评和监督还有什么意义呢？批评了又有什么效果呢？韩愈那样的文豪写《谏迎佛骨表》那样批评文字，也无助于君王与民间迎佛骨浪潮，也阻挡不住大唐走向衰落的国运。大唐中央高层牛李党政，地方藩镇割据，老百姓随顺强权凌辱，外族虎视眈眈，少数文人良好心愿如何能落实呢？当没有多少真好人时，谁是真坏人这样命题就会成为伪命题了。大一统体制下，一旦高层腐败了，下面大面积腐败，老百姓也跟着腐败，做好人日子就不好过，多数跟着腐败走，跟着做坏人。即便有一两位清醒的君主，如崇祯皇帝，也无力改变腐烂透顶的国家了，只有亡国命运。有一天，让最下层打着替天行道名义用武器扫荡一遍社会，稳定几十年后，就又开始进入崩溃机制。西典圣经说，人间没有义人，一个都没有，因为都是有罪之身，是上帝逐出伊甸园的囚徒，人间本来就是坏人世界，天使都在上帝身边呢，从这个意义上讲，大家都不是什么好人，都是真坏人。佛教更直指人心，认为只要贪嗔痴还在，就难以成为菩萨，更难成佛，那意思也是身上都有恶业，只是比饿鬼道，畜生道，阿修罗道，更接近天界，更近佛，只是相对好的物种。但如今人间多是动物本能贪婪，虽是人身，其实与动物也相去不远，因此也难称好人，基本也接近都是真坏人。以共产党员来说，判定是否是合格党员，也就是还算好党员，基本依据就是是否践行全心全意为人民服务宗旨。但现实情况是，许多党员不如群众觉悟高，连群众都不如，肯定不是好党员，可能连好人都不是，为了私利带头扬弃服务宗旨，成为人民心目中的坏人。儒家学说也在兴起，儒家强调礼义廉耻孝悌忠信，但有多少人能践行呢？反倒是中国出去的宣化上人在美国在向世界推广普及其要义，身体力行改善教育。大一统下，谁是更坏的坏人，说到底就是没有敬天爱民心行使公权力的，他们比偷盗乃至杀人犯还坏，因为后者伤害的人数有限，但前者伤害的是整体，破坏的是整个人类生态环境，过去共产党把这部分人称为帝官封，现在换了马甲又开始招摇了。用文字批判这样的坏人有用吗？马克思说，批判的武器不能代替武器的批判。人民用武器批判就是上帝用烈怒发大洪水，那是对人间的惩罚。也许人间真的是罪犯的监狱，只有靠修行超越人间，否则也挡不住自己变成坏人。我现在是好人吗？不是好人，还是修行超越人间吧！
好人在被逼死，天天见案例，一会老师因为拾掇犯错学生，被家长逼跳河了；一会孩子被母亲逼学习，从楼上跳下去了；一会大刀队又为了煤矿生意把人砍了，逼着人拖着残疾身到处告状；这样的一会每天都在网络媒体上流传。好事不出门，坏事传千里。只是有些不算坏的人被逼着走上绝路，还是在如开元盛世一样的盛世时代，说不过去。
死是众人的结局，无论是好人还是坏人，坏人干坏事时间也长不了，还是厚道的人，上天会看顾多些。五十年所见，这一条不过时，天佑善人，坏人在天网中逃不掉。春秋时期有想让乱臣贼子惧的孔子，今天有辛可谁是真坏人的揭示，都是明知不可为而为之。也算难能可贵！1108
著书的秘密随想
有些书，本来是可以不出的，但为了代有传承，心存使命者就故意彰显某个时代，还有人在继续读前人的精品，也就不断地注疏，不断续接，孔子删定六经是如此，后世《十三经注疏》是如此，《管锥篇》是如此，为续命佛法的大藏经也是如此。薪火相传，书籍就是薪，文字就是火，重要的典籍就要放到重要坟典顶头上，让山峰薪火映照天下。当然，历代也难免注疏为了稻粮谋。读书著书有时只是证明自己认真读了某些书，至于读书悟到多少，神理相接程度，那是各有福缘深浅的。
至于从事历史研究的，写写自己生活日用伦常，也是保存对历史理解敏感度的自觉。至于后人把这当成史料研究，那是后人的事，但也在接续坟典峰顶的光辉有间接作用。有时无意义的也就变成有意义了，即便其间错了，错得也有价值，这就是著书传统得以绵延不绝的秘密。何止关于创新与否呢？1107