2020年5月23日蔡先生往生，特将与先生的一段因缘略记于下，祝先生在天安息！
蔡光澜印象
2017年8月14日，随学友董运来到翠华路西安联大家属院，访问他的本科授业老师蔡光澜先生，座谈后，陪同蔡先生一起到陕西孝老爱幼协会公益讲学。当时蔡先生给我留下如下印象，特写《记蔡光澜先生》诗一首：
学承师祖金岳霖，佳师传带宝昌君。
融冶一炉文史哲,力求博学通大文。
劳改农场曾下放，不忘读书苦用功。
有缘习业多工种，素养在身样样精。
业内评估曾顾问，直言诤语振西联。
淡泊名利心无惧，夜读先贤至天明。
共聚太白学习论，仿效识见素养深。
字源繁简专研启，期待思学多少年。
晚岁校对朱师文，感念师恩续前缘。
2018年5月12日下午，第二次拜访蔡先生，相比上次，先生身体不如去年。去年九月，先生因与两位学生一起爬山，因一时不慎，摔了一跤，后来检查有四处骨折，武警医院当时只处理了三处，后因在家中端水盆闪了一次，再去红会骨科医院检查，说有五处骨折。蔡先生总结说，因晒太阳少缘故，缺钙，骨质疏松，骨头很容易骨折，以后要经常下楼晒晒太阳。
这次谈到教育问题，先生认为现在制约教育的有四点：其一、教育理念。培养社会主义接班人，是个路线问题，路线决定后就是政策及策略问题。而后者是不断变动的，教育也就随之变动。其二、教育体制。我们的教育体制是外行领导内行，领导是政治正确即可。至于把“鸿鹄”读成“鸿浩”，把“造诣”读成“造旨”，那是次要的，政治正确可以一俊遮百丑。其三、师资队伍。教育师资断层有两代人了，而师资选拔又是由理念及体制决定的。其四、教材及教法。我们初级教育是统编教材，老师所能做的就是教法。理念、体制都是由最高元首决定的，省长都插不上手，师资队伍又是由体制决定的，老师能做的也就是教法上的革新。想对理念、体制问题有所评议，是给自己找麻烦，这是中国的实际。
蔡先生本来要把朱先生的书送我一本，但出版社还没寄到。这部书是蔡先生整理的，当年第一版是由武汉大学校长吴于廑策划由武汉大学出版的，这次商务印书馆看上再版了，稿子都是蔡先生编校的。因涉及版权问题，先生给朱先生公子去了电话。朱公子在上海一所中学教数学，已经退休了。下午朱公子的妹妹，在师大附中后勤工作，也去看望先生，估计是谈版税事宜吧。我把郑华林写的论著留下给蔡先生一观，改日再听蔡先生高见。因这一天看到繁星同学转发朱先生论著再版消息，饭前特转载并记此下午时光，以示一段因缘流转。
2018年9月6日，第三次到蔡先生处，谈及了如下话题，当日特记因缘如下：
蔡先生谈墨学：墨家思想作为中国传统文化的重要一脉，在清代有所复兴。因关注中国传统文化与马克思主义中国化，特购郑林华博士《墨家思想与马克思主义中国化引论》学习。蔡先生对此话题也感兴趣，多日前特约我借阅。昨日，再赴蔡先生家请教交流。蔡先生首先评价了郑博士的论著，认为其长处是大文化话题下谈墨家思想角度新，依托党史研究背景研究墨家，在材料上相对专门研究墨家思想的学者有优势，这样做也保证了论著的学术性。蔡先生对墨家思想的认识大致整理如下：墨家是战国时期很有特色的一家思想流派，它是农民及工商业者的代表，墨家强调无差别的平等，同时它的领袖对门徒弟子有生杀予夺的权力，是有严密组织的武力组织。相比而言，儒家是士阶层的代表，道家则是隐士代表。秦汉以后，墨家更多保留在民间，如游侠，近代清红帮。而墨家的论著是到清代才有人整理出来，才有所复兴。墨家是农民阶层的代表，中国封建时代是农民为主体的社会，从陈胜吴广到毛泽东历代农民起义都与墨家有一定关联，毛泽东与清红帮也是有接触的，包括王佐、袁文才身上都有帮会成分。从一定意义上来说，用墨家思想理解毛泽东的许多思想是很贴切的。当然，共产党不是墨家，墨家从没有九千万党员之众。历史上的墨家是小众的，甚至体现到个体游侠。蔡先生认为墨家虽然粗识文字，但很有文化水准。他认为虽然墨家主要代表农民阶层，但在现代很难兴起，主要是农民所接触的墨家文化不深入，如闰土、阿q一样，道听途说一些零星碎片，尤其是农民作为一个阶层也在瓦解。当然，因中国封建主义传统历史悠久，民众盼圣君，盼清官，期待游侠及神仙现象还会重现。从文化意义上，墨家文化作为中国特色是应该保留的。
蔡老师谈文化：其一、姓氏文化：姓，别婚姻，同姓不婚；氏，别身份。比较早的姓，母系氏族就产生了，比如带有女字的，姬姓，嬴姓，包括姥姥的姥，以前也是姓，有一种说法，老子的老，原来是姥。今天有些姓不是古代的姓，而是是氏，如张姓，应是制作弓箭的工匠，古人用石头工具，到用弓箭，那是巨大进步，因此制作弓箭的也是有地位的，好比钱学森制作导弹，那也是工匠，比以前技术更进步了，因此那也是很高有地位的。其二、习武拜师文化：蔡先生自幼学过武艺，拜过不少老师，他说学武的有拜关公的，有拜岳飞的，也有拜孔子的。他记得五八年拜一位老师学红拳，那老师头上都是伤疤，那是真刀真枪练出来的。当时，他拜师时拜的就是孔子。其三、谈秦：经过商鞅变法，秦国迅速成为军事强国。在灭六国中，秦国首先攻打韩国，有一个很重要原因是想获得韩非。秦国使用法家思想，迅速强大，但二世而亡了。韩非思想中提到五蠹，其中就有儒以文乱法，侠以武犯禁。秦统一后，焚书坑儒及收缴兵器铸铜人就是韩非观点的应用。
蔡先生再谈教育
2018年10月5日，本来希望蔡先生给犬子教教语文，因此这次又谈及了教育问题。蔡先生认为中国高等教育文学教育是失败的。他认为失败原因关键有两点：一是师资断层；二是应试教育，生源素质基础薄弱。而教育失败深层原因有三点：一是教育观念，教育应是百年大计，不能跟着时代短期政治行为跑，教育理念可以设定为为中华民族伟大复兴服务。二教育机制，我们长期是外行管理内行，即便是原来是从事教育的干部，如果长期脱离一线，也与教育新发展有距离了。三是师资队伍建设不重视。例如，原来还有陕西教育学院、西安教育学院，都是针对教师进修提升的，但现在都撤销了。当然现在有国家层面的教师培训，如骨干教师访学、思政教师培训、网络培训等，不过应该说重视力度不如以前了。这些都是体制上，不是个体能解决的。现在个体老师能做的，或许中小学还有机会。他认为这一阶段教育应注意两点：一是方法，不能是灌输的，而应是趣味性的，轻松愉快的；一是内容，要注意文化，如契约精神、仁义文化等等的潜移默化。在谈及中小学语文教育时，他介绍了前辈学人在识字教学方法的探索尝试，如：第一阶段，四五岁识字两千，根据六书原理，9000字《说文》可以提纲挈领把握。如晚清王筠（《文字蒙求》）其人其书。第二阶段教育，他举了识字教材《澄衷蒙学堂字课图说》。学堂是当年一位富商创办，第一任校长是刘树屏。三年后，蔡元培任校长，加入新学，章太炎在这所学校当过老师，胡适、丰子恺就是这所学校出毕业的。当时字源学研究成就被引入了教材。此外，抗战时期，也出过一些趣味性的识字著作。
今天，语文教育方兴未艾，蔡先生的思路对民办中小学教育有很好借鉴意义，可以为培养一流人才打下坚实的基础。官方可以进一步放开民间教育市场，让民间教育出现百舸争流局面，也希望当下巨富阶层能投资教育事业，为历史留下一笔可圈可点的记录。
2019年6月以后，蔡老师还经常在微信里出现，我写的有些段子，他有时还给点个赞，他也曾给我转过这样的题目的文章：《人文学科真正要培养的不是“大官”而是“大儒”》、《不重视教育，国家没有竞争力（央视专访任正非）》、《幸亏张大千没留下来》等，还有一篇题为《孔子临终遗言出土，惊动世界》，还就此说：“我就是觉得味道怪怪的，不大对劲——开此类玩笑何利之有？”
本来最近想再去他家一趟呢，他答应送我朱先生的书，我还没拿呢。谁知2020年5月23日就走了，如果不是运来通知我，我还不知道呢。今天(25日）去殡仪馆为他送个行，也算为这段忘年之交画个句号。
以此祝蔡先生天堂路好走！