卢新宁：依然需要信仰
敬爱的老师和亲爱的同学们：谢谢你们叫我回家。1988年我本科毕业的时候，你们中的绝大多数人还没有出生，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，但那是20世纪的事情。
我们之间横亘着20多年的时光。那时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主自由，今天的你们记住的是拼爹打酱油；那时候的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体还在苦苦寻找遗失的幸福。无数和你们一样的青年喜欢用囧形容自己的处境。20多年的时光，中国到底走了多远？
承载我们青春记忆的三角地早已荡然无存。你们这一代人有着远比我们当年更优越的条件，更广博的知识，更成熟的内心，站在更高的起点。我不需要提醒你们，未来将如何以具体的琐碎消磨这份浪漫和绚烂，也不需要提醒你们人生将以怎样的平庸世故消解你们的万丈雄心，更不需要提醒你们步入社会后要如何变得务实和现实，因为你们终将以一生经营其中。
我唯一的害怕是你们已经不相信了，不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的多越来越少；大官越来越多，大师越来越少。文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰理想道德都当成交易的筹码。
我很担心，怀疑会不会成为我们时代否定一切，解构一切的粉碎机，我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言精致个人主义，世故老道，善于表演，懂得配合。我有一位清华毕业的同事，从本科开始就自称是北大的跟屁虫，他特认真的对我说，这个社会更需要的不是北大人的适应，而是北大人的坚守。这让我想起陈平原先生提到西南联大老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，气宇轩昂的屹立于天地之间。这个就是国人眼里北大人的形象。
不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问：作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气，那种精神的魅力、充实的人生。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，是否还能在我们心中激起共鸣。马克思曾慨叹法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人。
这一个就是国人眼里北大人的形象。不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守，选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能有最饱满的人生。
无论中国怎样，请记得，你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国也怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不会黑暗。
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虽然现代社会发展了许多科技和物质方面的进步，但是人们内心的精神需求并没有因此而减少。对于很多人来说，信仰仍然是满足精神需求的一个重要方式，帮助他们找到生命的意义和方向。信仰通常会与个人的价值观、生活方式、社交网络和福祉感等方面有着密切的关联。通过信仰，人们可以获得情感支持、道义指导和安慰，帮助他们克服生活中的困难和挑战。同时，信仰还可以促进人们关注社会公益事业、珍视人际关系和注重个人成长，为满足人类内心精神需求提供重要的资源支持。尽管有时候，科学和理性思考也会解答人们的困惑和追问，但它无法满足所有的精神需求。信仰与人类文化传承、与自身的历史、与所处环境、与灵性体验等有着密不可分的联系，如果我们疏远了信仰，也许就化解了一种能帮助我们找回生命意义与方向的纽带。
总之，信仰对于许多人来说仍然是一个重要的精神寄托和支撑系统。它为人类提供了一种与自身、社会、宇宙相连通的统一框架，让我们在茫茫人生之路中，有所倚靠和悟纳。