论语缩解札记
曹印双
论语学而篇一章：
觉悟实践悦合一，
同道交流乐真诚。
寂寞独行无人解，
觉海无涯苦坐舟。
求学为己存天理，
人生圆满君子心。
论语学而篇2与3章：
有子表象孝悌观，欲问仁本对孔丘。
此语本是千年问，孔丘何曾说此言？
圣师留言五达道，父子兄弟在其间。
宗师自省未行焉，巧言令色本质含。
天人合一必心诚，仁本纯诚天地间。
论语学而四与五章：
语录编裁用意深，上下呼应寓隐文。
每日反省忠信行，忠道敬事对君朋。
礼仪践行不拘泥，因时节用爱时时。
后世拘泥以象真，方有礼教可杀人。
圣贤忠道不忠人，义行天下信可闻。
【原文】
1•4 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1•5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
六章句启示：
孝敬父母重家学，尊敬师长得真传。
言行谨慎诚实意，推己及人爱他人。
见贤思齐去亲仁，行有余暇更读文。
三人同行有吾师，好学随处觉悟深。论语【原文】
1•6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
7、8章启示：
师道尊严学子心，孝道竭力敬心诚，
君道牺牲显忠心，友道言实信方成。
君子践行威严在，觉悟笃行必有功。
忠信君友当思齐，改过重生心态更。
【原文】
1•7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1•8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”
论语学而9、10、11章启示：
慎终追远敬祖先，事死如生厚德传。
温良恭俭让时人，政风民俗了心间。
弟子所见形式显，师门圣训返诸身。
父在观子心志诚，父走儿行笃立身。
心诚身正行天地，推己及人施政风。
【原文】
1•9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
1•10 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
1•11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
论语学而12、13、14章启示：
礼用达标是和谐，和谐持久重礼节。
信语合义方可行，恭敬依礼远耻辱。
依靠亲仁必可宗，圣人之语去浮言。
欲求俭朴敏事功，依道正己觉境深。
【原文】
1•12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
1•13 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
1•14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
论语学而15、16章启示：
师徒觉境对语谈，安贫乐道胜无谄，
富而无骄弱有礼，鉴往知来乐切磋。
不患人知不知己，但患自身不知人。
觉行交流不愠章，首尾呼应古成篇。
原文：
1•15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
1•16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
论语为政篇
1、2、3章启示：
万古不变北极星，众星拱卫亮晶晶。
为政守常垂成功，万民教化仁德风。
诗经三百真髓在，正道止一必心诚。
政令刑罚免无耻，仁礼相随耻度节。
2•1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2•2 子曰：“三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
2•3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
4章启示：
十五立志觉悟仁，三十立业从践礼，四十不惑礼真诚，五十天命弘道诚，六十顺天不求功，七十天人自然成。
2•4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
5到8章启示：
齐家奉孝守常礼，身心并尊好儿孙。
事死如生葬祭行，超越犬马敬存心。
体健心安色无难，和颜悦色孝心宽。
圣门劳作酒食餐，孝心常见父母先。
2•5 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
2•6 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
2•7 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
2•8 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
9到18章启示：
治国之才蕴其间，大智若愚海河山。
察言观色看所安，推陈出新师有先。
通才不器全局观，先行后言功在前。
为政团结不勾结，好学深思智慧添。
守常除害批异端，谦虚承认未知言。
多闻多见言行慎，寡尤寡悔俸禄干。
2•9 子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
2•10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
2•11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
2•12 子曰：“君子不器。”
2•13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
2•14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
2•15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
2•16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
2•17 子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
2•18 子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
19、20章启示：
拨乱反正正义行，
民心信服天下平。
庄严郑重民心敬，
父慈子孝忠义生。
举贤任能领百姓，
民信心服劝即归。
其间要义平天下，
万众一心王者风。
2•19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2•20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
21至24章启示：
推己及人孝悌行，
参与政治原点生。
诚信无欺持久行，
必有正德主骨功。
传承礼法因时变，
祭祀因革朝代更。
见义勇为为政要，
尸位素餐义必空。
2•21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
2•22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
2•23 子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
2•24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
论语八佾
1至5章启示：
礼形外显舞乐诗，礼充要义在乎仁。
身心节制礼之本，礼貌真诚外化仁。
华夷有别文明异，礼乐兴邦价值优。
形式内容本质分，价值凸显意从根。
3•1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”
3•2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
3•3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
3•4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
3•5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
6至9章启示：
遵礼守礼不僣礼，天地山神自有知。
君子如争必据礼，返求诸己照他人。
仁前礼后看初心，素纸洁白彩云天。
取法文献重承传，道统相随形式迁。
3•6 季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
3•7 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
3•8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
3•9 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”
10到14章启示：
禘礼祭天玉导神，诸侯僭越不忍观。
真命天子行天祭，治国安邦如反掌。
祭祀天神在真诚，违礼僭越必无功。
获罪于天究何益？代代祭天有传承。
3•10 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
3•11 或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
3•12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
3•13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
3•14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
15到17章启示：
祭祖求知常亲问，真诚恭敬对先人。
礼道躬行有深浅，自古功德各不同。
形式内容为一体，外化礼仪可塑心。
理崩乐坏能持守，道统传承后人知。
3•15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
3•16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
3•17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
18章至22章启示：
祭祀治国事竟成，君臣之礼此处行。
礼贤下士为君道，臣以忠心正道成。
悲喜真诚有节度，三朝社木周有误。
遂事成事不谏说，既往不咎臣待君。
为臣重在常知俭，岂可臃滥丧民心？
名实相符应合礼，岂可僭越动朝根？
3•18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
3•19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
3•20 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
3•21 哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
3•22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
23至26启示：
乐道合心礼道成，绝学复道后世行。
号令天下凭谁意？尽善尽美圣舜功。
宽以待人礼真诚，王道乐土必留名。
首尾和篇谈国礼，岂可僭越窃神功？
3•23 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
3•24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
3•25 子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
3•26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
论语里仁
1至4章启示：
美本智源在乎仁，简约快乐仁者存。
仁智双修安利仁， 爱憎分明仁者能。
志定心仁除恶根，一生福报德性存。
儒道追求真善美，中心善念一字仁。
4•1 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
4•2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
4•3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
4•4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
里仁5启示：
人间富贵众人求，不源正道位不收。
厌恶贫贱百姓心，不以其道不去忧。
浮名累身仁根在，时刻心牵道心留。
颠沛困苦烦忧在，仁道守心天佑根。
【原文】
4•5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
里仁6章启示：
完美人格世间希，厌恶不仁亦难寻。
完美人格行至极，厌恶不仁亦难行。
不使恶业近我身，试问自身一日仁？
力不足者古难寻，不可托辞误己身。
4•6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
里仁7到11章启示：
盖棺定论人间过，警示后人有正德。
超越生死信仰歌，恒心自有士人存。
行义不问亲疏远，大爱无疆天地心。
小人财惠心中挂，不解德刑君子诚。
4•7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
4•8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
4•9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
4•10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
4•11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
里仁12至15章启示：
行义淡利致怨少，礼让为国天下安。
立身有道不患位，公义为人自有知。
人间正道 一中立，曾子为言忠恕纲。
将心比心仁心在，四海同德天性归。
【原文】
4•12 子曰：“放于利而行，多怨。”
4•13 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
4•14 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
4•15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
里仁16至21章启示：
义字当头君子先，小人好利义不前。
见贤思齐德行在，内省清心去不贤。
敬谏父母诚心显，劳而不怨孝顺安。
勿让父母心牵挂，游必有方定告知。
高堂岁月心常在，持久奉身祭祀依。
4•16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
4•17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
4•18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
4•19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
4•20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
4•21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
里仁22至26章启示：
言为心声贵在行，以礼相约少过从。
木讷敏行仁心在，四海不孤必有邻。
事君交友节度用，去辱离疏君子风。
内圣外王里仁篇，天人合一礼道含。
【原文】
4•22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
4•23 子曰：“以约失之者鲜矣。”
4•24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
4•25 子曰：“德不孤，必有邻。”
4•26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
论语公冶长
1至5章启示：
仁而被囚公冶长，圣女择夫嫁儿郎。
中道为官南公适，孔家添婿重久长。
鲁地君子宓子贱，德业传承自师门。
子贡询师己何能？大雅之堂玉通神。
冉雍内秀言不显，儒业仁人重敏行。
教育评价师门义，各有专长共天心。
【原文】
5•1 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。”
5•2 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
5•3 子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。”
5•4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
5•5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
公冶长6至9章启示：
自评己才漆雕开，谦虚不仕对师来。
子路受赞骄颜露，批评随至去傲心。
孔师评价三徒长，各人从业自有当。
子贡自较对颜回，与师共喻己不能。
教育评价价值显，授业关键在开心。
5•6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
5•7 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
5•8 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
5•9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”
公冶长10至14章启示：
能言擅辩宰予君，听言观行改圣门。
世间罕见刚毅人，有欲难刚如申枨。
事与愿违子贡身，十全十美梦里人。
文章知识容易闻，性与天道须悟深。
觉悟践行如子路，理论深浅在践身。
言行刚欲事愿心，知识深意行道人。
【原文】
5•10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
5•11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
5•12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
5•13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
5•14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
15至19章启示：
孔圉勤敏又好学，不耻下问谥号文。
子产行事展恭敬，惠民义举存公道。
晏婴才能善外交，互敬互爱礼度高。
臧仲藏龟类祖庙，不行礼法智何文？
子文令尹多迁免，荣辱不惊忠政还。
陈文清高不附昏，毅然弃财择新君。
若问仁德是否具？忠清虽存尚缺智。
外评名流示学徒，仁智藏身最风流。
5•15 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
5•16 子谓子产有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
5•17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
5•18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！”
5•19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
公冶长20至25章启示：
季子为官不果绝，错失良机虑过多。
宁子智愚古来稀，从政共与道进退。
为官从政洞先机，化育民心在礼仪。
不念旧恶夷齐意，化去敌对有怨人。
质疑微生对坦直，小事曲道心不直。
花言巧语伪逢迎，匿怨友好心不诚，
左丘孔丘以为耻，后世奸邪此类人。
【原文】
5•20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
5•21 子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”
5•22 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
5•23 子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”
5•24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
5•25 子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
公冶长26至28章启示：
人生志向共探询，
子路分享对财心，
颜渊内心求安详，
夸耀表白置一旁，
老师超越一心安，
老少亲朋共怀仁。
己过自责人间少，
忠信好学是良师，
授业仁心带动行。
5•26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
5•27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
5•28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
论语雍也
1至6章启示：
安邦定国有冉雍，礼敬行简桑伯子。
颜回好学不贰过，节制情绪无怒火。
肥马轻裘公西华，孔师止求勿济富。
家贫拒赠有原思，体谅弟子归家门。
仁心定国礼敬先，节制情欲爱心含。
1、子曰：“雍也可使南面。”
2、仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
3、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
6•4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”
6•5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
雍也6至10章启示：
仲弓寒微才学高，虽欲勿用天不饶。
颜回三月仁心显，德业门中示范高。
办事果断子路行，言辞通达子贡身，
多才多艺有冉求，从官为政皆上手。
抉择道义弃为官，孔门高徒闵子骞。
伤痛德材冉伯牛，师生道业传古今。
【原文】
6.6子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
6.7子曰：“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。”
6.8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
6.9季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
6.10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
雍也11至16章启示：
安贫乐道学颜回，为政持久示冉求。
告诫子夏君子儒，子游择才无私求。
不夸己功孟之反，勒马殿军功不求。
乱世祝鮀出佞才，伤风败俗宋朝美。
君子持身须警惕，一朝不慎小人行。
【原文】
6.11子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
6.12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
6.13子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
6.14子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
6.15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也！’”
6.16子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
雍也17至21章启示：
行事为人归仁道，仁质礼文君子彬。
真诚无悔人生度，违心侥幸不可从。
知之不如好之行，好之进境乐之诚。
资质平庸须谈利，上乘资质道义攻。
【原文】
6.17子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
6.18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
6.19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
6.20子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
6.21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
论语雍也22至25章启示：
御车樊迟问智仁，因材授业如下答，
近距为民行公义，宏远真智敬鬼神。
智者乐水动快乐，仁者爱山静长寿。
姜尚后裔追周礼，周公子孙慕道功。
快意人生须饮酒，与道干杯豪气生。
【原文】
6.22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
6.23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
6.24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
6.25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
雍也26至30章启示：
仁智双修仁者功，愚仁不是智者能。
理论实践常相系，离经叛道必无踪。
己行有过存天鉴，近距直人义相劝。
中庸至德民鲜行，真诚仁智勇德功。
博爱济众尧舜梦，凡人真诚恕道行。
6.26宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
6.27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
6.28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
6.29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”
6.30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
论语述而
1至6章启示：
授业讲述编教材，删定六经似老彭。
心中默记学不厌，诲人不倦无困难。
常忧德义学未讲，己身不善未能迁。
业余闲居衣衫整，体缓身舒悦和颜。
衰年常记心中梦，周公周礼业辉煌。
道德仁艺传习录，授业雄图纲领含。
【原文】
7•1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
7•2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
7•3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
7•4 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
7•,5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
7•6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
述而7至11章启示：
真诚求教到孔门，有教无类待同仁。
启发适于愤悱人，举一反三觉悟真。
同情顾念丧者心，悲伤不与歌同吟。
用舍行藏颜渊同，有勇无谋子路分。
谨慎应对危机事，好谋而成大智人。
言传方法蕴其间，启发情境对比含。
【原文】
7•7 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
7•8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
7•9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
7•10 子于是日哭，则不歌。
7•11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
述而12至16章启示：
富有人生正道求，远离邪道从心好。
斋戒战争疾病事，身心归向须慎行。
精神愉悦听韶音，美味佳肴味不知。
求仁得仁心无怨，坎坷人生奈君何？
粗茶淡饭居俭乐，不义富贵是浮云。
【原文】
7.12子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
7.13子之所慎：齐，战，疾。
7.14子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”
7.15冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
7.16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
述而17至24章启示：
无过人生多学艺，雅言执礼在诗书。
发奋忘食乐忘忧，时光流逝未觉秋。
敏而好古智者出，扰动心安不语初。
三人同行佳师在，用心择善改不足。
天生我材有天护，尽心尽意道传出。
【原文】
7•17 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
7•18 子所雅言，《诗》、《书》执礼，皆雅言也。
7•19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
7•20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7•21 子不语怪、力、乱、神。
7•22 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
7•23 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
7•24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
述而25至29章启示：
文行忠信孔门中，圣人理想君子行。
善人难觅在有恒，尊重生命度中衡。
多闻多见善记成，知识有源作方能。
改变恶境洁己人，不揪既往促更新。
【原文】
7.25子以四教：文，行，忠，信。
7.26子曰：“圣人，无不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！”
7.27子钓而不纲，弋不射宿。
7.28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
7.29互乡难与言，童子见，门人惑，子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以近，与其洁也，不保其往也。”
述而30至38章启示：
仁在心中勿外求，圣君违礼必有知。
鼓励赞美和歌声，勤学躬行无止境。
诲人不倦学不厌，非圣未仁有自谦。
弟子文行两不一，圣师纠偏亦随机。
奢侈不逊不如俭，坦荡为人君子诚。
温润威严恭敬心，严肃不凶貌安详。
授业言传述而传，弘道天成一颗心。
【原文】
7•30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
7•31 陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
7•32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
7•33 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
7•34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
7•35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
7•36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
7•37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
7•38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
论语泰伯
1至7章启示：
礼让为国至德行，恭慎勇直情理中。
举手投足履薄冰，贵道容颜辞气存。
实力谦虚辱宽容，家国托命大节拥。
任重道远弘毅功，死而后已为仁生。
【原文】
8•1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
8•2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
8•3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
8•4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
8•5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而为校——昔者吾友尝从事于斯矣。”
8•6 曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
8•7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
泰伯8至15章启示：
人生修炼入诗言，身行立礼乐和心。
教化民众照样行，内涵深意难释清。
好勇嫉贫乱必生，憎恶不仁亦乱攻。
即便才美如周公，骄傲自私一场空。
悟道多年不求禄，人才难得必存公。
守死善道离危乱，贫贱富贵道同身。
仁心不在谋政败，生命华章乐一生。
8.8子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
8.9子曰：“民可使由之，不可使知之。”
8.10子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
8.11子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
8.12子曰：“三年学，不至于榖，不易得也。”
8.13子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
8.14子曰：“不在其位，不谋其政。”
8.15子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
泰伯16至21章启示：
愚昧无能又猖狂，丧失忠直诚信亡。
学恐失之觉悟人，拥有天下怀天仁。
伟业成功传后世，尧王则天法后人。
人才难得定天下，舜武厚德美名传。
敬天祭祖禹真诚，俭朴为民治水功。
德行彰显泰伯篇，弘道天下是真传。
【原文】
8.16子曰：“狂而不直，侗（tóng）而不愿，悾(kōng)悾而不信，吾不知之矣。”
8.17子曰：“学如不及，犹恐失之。”
8.18子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”
8.19子曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎！其有文章。”
8.20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
8.21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
论语子罕
1至5章启示：
理想使命播心仁，世间财利子罕言。
面对成名嘲笑语，自嘲执御对门人。
礼道从俗俭可躬，拜下之礼岂可更？
臆测固执不可要，一意孤行自我抛。
自信人生天命在，苦难危厄奈己何？
【原文】
9.1子罕言利，与命与仁。
9.2达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
9.3子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
9.4子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
9.5子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之为丧斯文也，匡人其如予何？”
子罕6至10章启示：
贫寒劳作长多能，君子谋道不必多。
自身未被当朝用，生计所迫养多能。
欲问智能何所成？来龙去脉调查清。
河图凤至渐成空，君子三畏度余生。
高山仰止若神龙，循循善诱罢不能。
竭尽所能求更深，学海无涯拓我心。
【原文】
9.6大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
9.7牢曰：“子云，‘吾不试，故艺。’”
9.8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
9.9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
9.10子见齐衰（zī cuī）者、冕衣裳者与瞽(gǔ)者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
9.11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
12至17章启示：
弟子心诚有诈行，违礼待师遭批评。
所学事关天意在，岂可不彰隐怀中？
君子所居无陋地，仁种蛮荒亦可生。
自卫返鲁正雅乐，诗书传礼办私学。
交往公私礼道行，自身为业力躬行。
感叹时光如流水，爱惜寸阴播道功。
【原文】
9.12子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
9.13子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾（gǔ）而沽(gū)诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待沽者也。”
9.14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
9.15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
9.16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
9.17子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
子罕18至24章启示：
人性色欲胜德宽，积德累善贵有恒。
不懈追求无止境，各有天命当须知。
后生可畏越前人，大器亦可有晚成。
从言法语改为贵，悦心恭维更当思。
【原文】
9.18子曰：“吾未见好德如好色者也。”
9.19子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
9.20子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
9.21子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
9.22子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
9.23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
9.24子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣！”
子罕25至31章启示：
忠诚守信有过改，勿以骄心待他人。
人格心志超生死，不贪不妒对华衣。
艰难困苦仁心在，不忧不惑惧不生。
修道立德智权衡，参差不齐在其中。
花开两朵背相离，摇曳风中根同依。
本心自有天仁在，静心回观正清晰。
【原文】
9.25子曰：“主忠信，毋有不如己者，过则无惮改。”
9.26子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
9.27子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉（hé）者立，而不耻者，其由也与！‘不忮（zhì）不求，何用不臧(zāng)？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
9.28子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
9.29子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
9.30子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
9.31“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
论语子罕9凤鸟章有感：
素王梦寐有所期，政治理想治世出。
颜子未立贫中去，子路亡身乱世中。
子亡父业何人继？百年身后霸道成。
改编要义董仲舒，王霸兼容汉武出。
王朝更迭享素羹，忠道忧思若隐中。
近世儒法有新争，素王命运成秕糠。
金钱至上三十载，乱世再弘安心王。
论语子罕21颜渊前进章启示：
天道垂成进汝身，高山仰止孔圣人。
弟子前行无止境，皆因示范有师身。
悟道精行归命早，天公德业万代成。
君子过无贰般行，无倦追求越死生。
名门道业谁承继？痛惜师生一片情。
论语子罕后生23可畏章启示：
孔门弟子有岁差，闻道人生有早晚。
后生可畏对青年，八点太阳照清晨。
不惑之年依有惑，天命之年未知天，
上下求索无止境，朝闻夕死亦可观。
觉海无涯苦作舟，随心所欲天地收。
颜回廿九道归天，圣人离世七十三。
奋进人生无早晚，恪守功德向苍天。
论语子罕24法语章启示：
行动决于思想，思想立于语言。
法言出于圣者，常人敬行圣语。
觉悟见诸行动，小人固执私欲。
励志之言常念，赞美之声常惜。
赞美出于慈悲，不足常思反省。
严己者常爱己，赞己者多赞己。
是非宽严对己心，圣语不行害己人。
对人常践真诚意，赞美心声励己人。
纠偏行正人生进，谦逊为人境界升。
论语子罕26三军章启示：
勇冠三军帅可夺，血气魁身即可行。
仁智双修存大勇，穷且弥坚志凌云。
君子如风草上行，小人摇摆欲随风。
古今仁圣同殉义，体大同悲万古人。
论语子罕27衣敝章启示：
天地人生有大本，万象浮华常蔽眼。
子路寒衣不轻贱，不贪不妒自信存。
颜回瓢饮喜乐多，孟子风骨得真传。
弟子境界待究竟，夫子天人合在仁。
论语子罕28岁寒章启示：
松柏傲雪寒梅立，万物心诚是吾师。
阳光普照天地间，火热持恒亘古今。
大地多情厚载物，万物生灵共感恩。
风月圆缺阴阳示，灿烂星河并偎依。
万物知恩各自长，人世常存恶性争。
中华历史贞节颂，大道长存万物心。
论语子罕29智者章启示：
公心爱人私欲抛，不患得失行无忧。
诚心启智悟通达，迷惑从来不专心。
仁智双修存大勇，心存真善惧何来？
德业千秋仁为本，智勇双全美人生。
论语子罕30共学章启示：
觉道未必悟道，
悟道未必行道，
行道未必宏道。
格物致知是学道，
正心诚意是适道，
修身齐家是立道，
治国平天是权道。
圣人十五志于道，
三十而立定于道，
四十不惑行于道，
五十安命宏于道，
六十而顺成于道，
七十随心齐天道。
论语子罕31唐棣章启示：
唐棣花开背向离，随风翻转难相遇。
岂是连茎不相思，类如耳眼难相逢。
圣人消解空间远，哲思直问看心门。
花开两朵根犹在，耳眼直通共心泉。
论语乡党
一章启示：
儒道平常在躬行，温和恭顺乡党中。
小人群言不及义，和光同尘默语诚。
宗庙朝廷弘大义，侃侃而谈展神风。
言不及义当谨言，辩才无碍根慎行。
论语乡党2朝与章启示：
公义朝堂礼对人，自信人生名相存。
礼貌坦诚敬他心，尊重背后大本心。
身居上位无傲意，地位低来无谀心。
礼贤下士君是君，忠诚君上臣是臣。
素位而行本分遵，朝礼涤荡百姓心。
朝臣忠道仁心在，普天同庆一颗心。
论语乡党3君召章启示：
迎来送往形色尊，进退依礼诚于心。
服动飘逸摄人心，气度不凡应礼宾。
善始善终君王命，诚人成己耀国恩。
论语乡党4公门章启示：
一入公门深似海，鞠躬尽瘁向天歌。
朝堂有矩言色气，出没心愉体态轻。
公堂礼敬天德在，复位心知看真诚。
论语乡党5执圭章启示：
神器持来恭逊行，上揖下授心在诚。
循规蹈矩步履盈，献礼气度展雍容。
会面愉悦好心情，朝聘有礼对君诚。
论语乡党6服饰章启示：
不以黑红饰袖边，红紫庄严不亵穿。
寒暑表里各自关，长短讲究左右间。
被长垫厚护身寒，其间蕴意天地言。
丧服不佩礼服宽，素衣白冠丧助仙。
节日礼服礼拜穿，神圣时刻最庄严。
论语乡党7斋戒章启示：
沐浴更衣敬神明，斋戒节食释心灵。
禁断人间男女事，心斋坐忘对苍穹。
洁身自好省吾身，心灵自由返天根。
论语乡党8食肉章启示：
饭菜精细，新鲜可口。
色香味美，应时而食。
佐料适当，饭菜有度。
酒不及醉，姜勿多食。
食品卫生，来源要清。
天赐美食，岂可不敬？
论语乡党9祭肉章：
祭祀出公心，供肉献最新。
人神交会处，聚肉分享心。
神意人心美，佳肉不腐身。
沟通人神道，供肉天地仁。
论语乡党10食不语章启示：
人生食粮天所成，感恩之心默对粮。
语出食进必冲撞，一心二用心难诚。
寝是身心休息地，言为心声运动出。
一静一动亦冲突，天人关系不如初。
言语本是心安意，食寝天人在合一。
论语乡党11蔬食章启示：
粗茶淡饭日常间，感恩天赐再进餐。
辛勤汗水念祖先，一丝一缕物含艰。
貌恭心诚餐前礼，如有神明三尺间。
恒久持心行为定，修己修心福无边。
论语乡党12席坐章启示：
正席正坐礼正身，
物化对象反馈心。
正襟危坐非悦人，
修身正己操练心。
身心时刻同一处，
天道践履物象功。
论语乡党13饮酒章启示：
酒为精粮酿，气散与神知。
乡饮长幼序，出门杖者先。
血缘伦理在，农耕节庆尊。
工业文明里，饮酒遗风存。
论语乡党乡14傩章启示：
迎神驱鬼有乡仪，礼服迎客站东阶。
心性本是天神赐，欲鬼来源大地出。
迎神驱鬼身心舞，天人和谐古道优。
孔丘盛服迎乡客，共预朝天去心魔。
【原文】10.15问人于他邦，再拜而送之。
托人问候去他乡，拜托行礼必恭行。
一拜感恩所托人，再拜心中问候人。
心诚相送路一程，注目离去爱相随。
拜托自古友情根，今天助益旧时痕。
论语16乡党馈药章启示：
季氏馈药待孔丘，意求高人用大才。
冉有曾助康子战，徒强师高名气传。
季氏邀约圣人助，高德婉拒不相依。
康子重兵轻对礼，道不同来不相谋。
礼拒康子不服药，暗示为仁自有规。
论语17厩焚章启示：
马棚失火灾祸生，
人命关天问伤情，
急切关头仁心在，
人马关系有权衡，
礼重仆身胜财马，
重义轻财圣贤行。
10•17 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
论语乡党18君赐章启示：
君待臣以礼，臣侍君以忠。
赐食正席尝，腥煮熟供享。
赐生精心养，君祭饭先尝。
为臣尽忠礼，秩序护人间。
【原文】
10•18 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
18——27
论语先进
1至10章启示：
圣门弘道礼乐先，性与天道蕴其间。
十哲分野四道门，德行言语政事文。
尊师重道颜回意，孝道躬行子骞传。
白玉无暇南宫言，德行先进论颜回。
好学清俭度一生，老师哀恸丧天德，
同门回父厚葬渊，视回如子有师恩，
生前安贫乐道尊，丧事何必违其心？
【原文】
11.1子曰："先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进"
11.2子曰："从我于陈、蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。"
11.3子曰："回也非助我者也，于吾言无所不说。"
11.4子曰："孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。"
11.5南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
11.6季康子问："弟子孰为好学？"孔子对曰："有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。"
11.7颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰："才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。"
11.8颜渊死，子曰："噫！天丧予！天丧予！"
11.9颜渊死，子哭之恸。从者曰："子恸矣！"曰："有恸乎？非夫人之为恸而谁为？"
11.10颜渊死，门人欲厚葬之。子曰："不可。"门人厚葬之。子曰："回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。"
先进11至18章启示：
政事门中何为贵？事人重生鬼神先。
侃侃和敬胜刚强，言必有中虑周详。
先抑后扬评政事，过犹不及道中行。
聚敛之臣当摒弃，识人长短尽其能。
德才同济此门中，功德并立道不空。
【原文】
11.11季路问事鬼神。子曰："未能事人，焉能事鬼？"曰："敢问死？"曰："未知生，焉知死？"
11.12闵子侍侧，訚訚（yín）如也；子路，行行(hàng)如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。"若由也，不得其死然。"
11.13鲁人为长府。闵子骞曰："仍旧贯，如之何？何必改作？"子曰："夫人不言，言必有中。"
【原文】11.14子曰："由之瑟，奚为丘之门？"门人不敬子路。子曰："由也升堂矣，未入于室也。"
11.15子贡问："师与商也熟贤？"子曰："师也过，商也不及。"曰："然则师愈与？"子曰："过犹不及。"
11.16季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰："非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。"
11.17柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭（yàn）。
11.18子曰："回也其庶乎！屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。"
先进19至25
跟随善迹入善门，笃行君子存真伪。
知行进退贵权衡，危难回首亦轻松。
为臣不与邪魔舞，以道事君是忠臣。
误人子弟不可行，巧嘴利舌难建功。
师徒共语人生志，文学细腻万代风。
四门同尽弘道意，万般变化不离中。
【原文】
11.19子张问善人之道。子曰："不践迹，亦不入于室。"
11.20子曰："论笃是与，君子者乎？色庄者乎？"
11.21子路问："闻斯行诸？"子曰："有父兄在，如之何其闻斯行之？"冉有问："闻斯行诸？"子曰："闻斯行之。"公西华曰："由也问'闻斯行诸'，子曰'有父兄在'；求也问'闻斯行诸'，子曰，'闻斯行之'。赤也惑，敢问。"子曰："求也退，故进之；由也兼人，故退之。"
11.22子畏于匡，颜渊后。子曰："吾以女为死矣！"曰："子在，回何敢死？"
11•23季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
11.24子路使子羔为费宰。子曰："贼夫人之子！"子路曰："有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？"子曰："是故恶夫佞者。"
11•25子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
论语颜渊
1至5章启示：
克己复礼天下仁，视听言行有是非。
己所不欲勿施人，家国无怨恕道尊。
言语平和发内心，内省无疚去惧忧。
富贵生死凭天命，恭敬四海皆弟兄。
【原文】12.1颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。"
【原文】12.2仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"
【原文】12.3司马牛问仁。子曰："仁者，其言也讱。"曰："其言也讱，斯谓之仁已乎？"子曰："为之难，言之得无讱乎？"
【原文】12.4司马牛问君子。子曰："君子不忧不惧。"曰："不忧不惧，斯谓之君子已乎？"子曰："内省不疚，夫何忧何惧？"
【原文】12.5司马牛忧曰："人皆有兄弟，我独亡。"子夏曰："商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也？"
颜渊6至13章启示：
谗言诬告君不行，明察远见含真功。
安邦定国靠食兵，百姓无信亦难行。
表里如一形质真，文质彬彬是真君。
君王不以民为重，天下依托靠何人？
忠信徙义德为尊，爱恨交加惑犹存。
君臣父子规矩在，天下无讼断狱功。
【原文】12.6子张问明。子曰："浸润之谮（zèn），肤受之愬（sǜ），不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。"
【原文】12.7子贡问政。子曰："足食，足兵，民信之矣。"子贡曰："必不得已而去，于斯三者何先？"曰："去兵。"子贡曰："必不得已而去，于斯二者何先？"曰："去食。自古皆有死，民无信不立。"
【原文】12.8棘子成曰："君子质而已矣，何以文为？"子贡曰："惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuò）犹犬羊之鞟。"
【原文】12.9哀公问于有若曰："年饥，用不足，如之何？"有若对曰："盍彻乎？"曰："二，吾犹不足，如之何其彻也？"对曰："百姓足，君孰于不足？百姓不足，君孰与足？"
【原文】12.10子张问崇德辨惑。子曰："主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。'诚不以富，亦祗以异。'"
【原文】12.11齐景公问政于孔子。孔子对曰："君君，臣臣，父父，子子。"公曰："善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？"
【原文】12.12子曰："片言可以折狱者，其由也与！"子路无宿诺。
【原文】12.13子曰："听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！"
颜渊14至20章启示：
忠诚不倦德政行，以礼相约重博文。
成人之美不助恶，帅人正己令自行。
为官不贪民不盗，君子德风草上飞。
行违真仁闻钓誉，正直好义行必达。
【原文】12.14子张问政。子曰："居之无倦，行之以忠。"
【原文】12.15子曰："博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。"
【原文】 12.16子曰："君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"
【原文】12.17季康子问政于孔子。孔子对曰："政者，正也。子帅以正，孰敢不正！"
【原文】12.18季康子患盗，问于孔子。孔子对曰："苟子之不欲，虽赏之不窃。"
【原文】12.19季康子问政于孔子曰："如杀无道，以就有道，何如？"孔子对曰："子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。"
【原文】12.20子张问："士何如斯可谓之达矣？"子曰："何哉，尔所谓达者？"子张对曰："在邦必闻，在家必闻。"子曰："是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。"
颜渊21至24章启示：
服务他人即崇德，祛除邪念自修心。
鲁莽愚直忿是惑，选贤任能仁智歌。
爱人心好知人智，举直错枉天下安。
忠告劝诫善交友，道德文章可辅仁。
【原文】12.21樊迟从游于舞雩之下，曰："敢问崇德、修慝、辨惑。"子曰："善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？"
【原文】12.22樊迟问仁。子曰："爱人。"问知。子曰："知人。"樊迟未达。子曰："举直错诸枉，能使枉者直。"樊迟退，见子夏，曰："乡也吾见于夫子而闻知，子曰：'举直错诸枉，能使枉者直。'何谓也？"子夏曰："富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。"
【原文】12.23子贡问友。子曰："忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。"
【原文】12.24曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。"
论语子路
1至5章启示：
政事门中身先行，善始善终无倦容。
表率功成任贤能，举尔所知方可成。
名正言顺礼乐兴，君子无言苟且行。
志存高远习礼义，四方归心政事成。
诗经三百政不通，宏论再多又何功？
【原文】13.1子路问政。子曰："先之，劳之。"请益。曰："无倦。"
【原文】 13.2仲弓为季氏宰，问政。子曰："先有司，赦小过，举贤才。"曰："焉知贤才而举之？"曰："举而所知。尔所不知，人其舍诸？"
【原文】13.3子路曰："卫君待子而为政，子将奚先？"子曰："必也正名乎！"子路曰："有是哉，子之迂也！奚其正？"子曰："野哉，由也！君子于其所不知，该阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。"
【原文】13.4樊迟请学稼。子曰："吾不如老农。"请学为圃。曰："吾不如老圃。"樊迟出。子曰："小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？"
【原文】13.5子曰："诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？"
子路6至12章启示：
德本政正令方从，邦国之间悌道行。
节俭无贪家国兴，人多民富教可功。
圣人治国三年变，善人百年无暴行。
王道行仁三十载，无忧无虑后世从。
【原文】13.6子曰："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"
【原文】13.7子曰："鲁卫之政，兄弟也。"
【原文】13.8子谓魏公子荆，"善居室。始有，曰：'苟合矣。'少有，曰：'苟完矣'。富有，曰：'苟美矣。'"
【原文】13.9子适卫，冉有仆。子曰："庶矣哉！"冉有曰："既庶矣，又何加焉？"曰："富之。"曰："既富矣，又何加焉？"曰："教之。"
【原文】13.10子曰："苟有用我者，期月而已可也，三年有成。"
【原文】 13.11子曰："'善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。'诚哉是言也！"
【原文】 13.12子曰："如有王者，必世而后仁。"
子路13至19章启示：
正身从政有何难？为政违礼事多繁。
一言足以兴邦国，为民服务语何多？
近悦远来归心重，欲速不达远可功。
亲亲情直互隐中，忠诚恭敬天下行。
【原文】13.13子曰："苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？"
【原文】13.14冉子退朝。子曰："何晏也？"对曰："有政。"子曰："其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。"
【原文】13.15定公问："一言而可以兴邦，有诸？"孔子对曰："言不可以若是其几也。人之言曰：'为君难，为臣不易。'如之为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？"曰："一言而丧邦，有诸？"孔子对曰："言不可以若是其几也。人之言曰：'予无乐乎为君，唯其言而莫予违也，'如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫知违也，不几乎一言而丧邦乎？"
【原文】13.16叶公问政。子曰："近者说，远者来。"
【原文】13.17子夏为莒父宰，问政。子曰："无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。"
【原文】13.18叶公语孔子曰："吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。"孔子曰："吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。"
【原文】13.19樊迟问仁。子曰："居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。"
子路20至30章启示：
耻辱孝悌重言行，修齐治平士分层。
中道之才未相逢，狂狷之士也有成。
恒心恒德士真能，和而不同君子行。
善恶皆悦必无能，善赞恶抑是真行。
君子悦道器才能，求全责备小人行。
刚毅木讷不骄横，兄朋弟友爱交诚。
教民七年善御戎，不教而战是恶行。
政事门中修身贵，齐家治国必有成。
【原文】13.20子贡问曰："何如斯可谓之士矣？"子曰："行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"曰："敢问其次？"曰："宗族称孝焉，乡党称弟焉。"曰："敢问其次？"曰："言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。"曰："今之从政者何如？"子曰："噫！斗筲之人，何足算也？"
【原文】13.21子曰："不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。"
【原文】13.22子曰："南人有言曰：'人而无恒，不可以作巫医。'善夫！""'不恒其德，或承之羞。'"子曰："不占而已矣。"
【原文】13.23子曰："君子和而不同，小人同而不和。"
【原文】13.24子贡问曰："乡人皆好之，何如？"子曰："未可也。""乡人皆恶之，何如？"子曰："未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。"
【原文】13.25子曰："君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。"
【原文】13.26子曰："君子泰而不骄，小人骄而不泰。"
【原文】13.27子曰："刚毅木讷，近仁。"
【原文】13.28子路问曰："何如斯可谓之士矣？"子曰："切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。"
【原文】13.29子曰："善人教民七年，亦可以即戎矣。"
【原文】13.30子曰："以不教民战，是为弃之。"
论语宪问
1至5章启示：
为邦无道耻禄多，好胜自夸贪怨邪。
安逸享乐难为士，正道直行谦逊歌。
智勇之基在仁德，无仁智勇愚妄说。
躬稼安邦德为本，暴力凶人果无善。
道德文章语言门，辩证传言后世存。
【原文】14.1宪问耻。子曰："邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。""克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？"子曰："可以为难矣，仁则吾不知也。"
【原文】14.2子曰："士而怀居，不足以为士矣。"
【原文】14.3子曰："邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。"
【原文】14.4子曰："有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。"
【原文】14.5南宫适问于孔子曰："羿善射，奡（ào）荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。"夫子不答。南宫适出，子曰："君子哉若人！尚德哉若人！"
宪问6至12章启示：
君子怀仁小人无，勤劳教诲爱忠行。
各有所长行使命，为政惠人不结怨。
贫富怨娇存难易，识才不可用错人。
智勇清心才艺多，礼乐文明成人器。
见利思义危授命，久存誓言亦成人。
【原文】14.6子曰："君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！"
【原文】14.7子曰："爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？"
【原文】14.8子曰："为命，裨谌（bìchén）草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。"
【原文】14.9或问子产，子曰："惠人也。"问子西，曰："彼哉彼哉！"问管仲，曰："人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。"
【原文】14.10子曰："贫而无怨难，富而无骄易。"
【原文】14.11子曰："孟公绰（chuò）为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。"
【原文】14.12子路问成人。子曰："若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。"曰："今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。"
宪问13章至19章启示：
不厌之言恰其时，心乐外显美笑颜。
不义之财取为过，不信传言惑己心。
君王正诡天下知，不以小节评宏臣。
天下百姓受惠多，政治人物重此说。
举贤公心可家臣，柱石仍在危国存。
【原文】14.13子问公叔文子于公明贾，曰："信乎，夫子不言，不笑，不取乎？"公明贾对曰："以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。"子曰："其然，岂其然乎？"
【原文】14.14子曰："臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。"
【原文】14.15子曰："晋文公谲（jué）而不正，齐桓公正而不谲。"
【原文】14.16子路曰："桓公杀公子纠，召（shào）忽死之，管仲不死。"曰："未仁乎？"子曰："桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！"
【原文】14.17子贡曰："管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。"子曰："管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左妊矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。"
【原文】14.18公叔文子之臣大夫僎（zhuàn)，与文子同升诸公。子闻之，曰："可以为'文'矣！"
【原文】14.19子言卫灵公之无道也。康子曰："夫如是，奚而不丧？"孔子曰："仲叔圉（yù）治宾客，祝鮀(tuó)治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？
子路20至30章启示：
大言不惭行必难，君令不行臣为艰。
真诚不欺君言谏，进取不堕行更坚。
求学为己修道身，出言励己益他人。
仁心不离方为政，思不偏邪谋可功。
不忧不惑仁智在，勇者无惧必同修。
无暇论人修自身，何患他人不识君？
【原文】14.20子曰："其言之不怍，则为之也难。"
【原文】14.21陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰："陈恒弑其君，请讨之。"公曰："告夫三子。"孔子曰："以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：'告夫三子'者"。之三子告，不可。孔子曰："以吾从大夫之后，不敢不告也。"
【原文】14.22子路问事君，子曰："勿欺也，而犯之。"
【原文】14.23子曰："君子上达，小人下达。"
【原文】14.24子曰："古之学者为己，今之学者为人。"
【原文】14.25遽（qú）伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰："夫子何为？"对曰："夫子欲寡其过而未能也。"使者出，子曰："使乎使乎！"
【原文】14.26子曰："不在其位，不谋其政。" 曾子曰："君子思不出其位。"
【原文】14.27子曰："君子耻其言而过其行。"
【原文】14.28子曰："君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。"子贡曰："夫子自道也。"
【原文】14.29子贡方人，子曰："赐也贤乎哉，夫我则不暇。"
【原文】14.30子曰："不患人之不己知，患其不能也。"
宪问31至44章启示：
不诚欺诈贤先觉，劳碌奔忙弘道心。
德行修业千里驹，以直报怨德报德。
怨天尤人我不为，追求真理天可知。
道之兴废天命在，小人何能动深根？
贤隐识务知四避，世地颜言自可期。
明知不可亦修为，高人门外听音知。
君臣守礼古之道，礼定心宁社稷安。
修己安人天下定，一生不逊为何生？
不知修己慢轻狂，急功近利人早知。
【原文】14.31子曰："不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！"
【原文】14.32微生亩谓孔子曰："丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？"孔子曰："非敢为佞也，疾固也。"
文】14.33子曰："骥不称其力，称其德也。"
【原文】14.34或曰："以德报怨，何如？"子曰："何以报德？以直报怨，以德报德。"
【原文】14.35子曰："莫我知也夫！"子贡曰："何为其莫知子也？"子曰："不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！"
【原文】14.36公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰："夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。"子曰："道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！"
【原文】14.37子曰："贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。" 子曰："作者七人矣。"
【原文】14.38子路宿于石门，晨门曰："奚自？"子路曰："自孔氏。"曰："是知其不可而为之者与？"
【原文】14.39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰："有心哉，击磬乎？"既而曰："鄙哉，硁硁乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。"子曰："果哉，末之难矣。"
【原文】14.40子张曰："书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？"子曰："何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。"
【原文】14.41子曰："上好礼，则民易使也。"
【原文】14.42子路问君子。子曰："修己以敬。"曰："如斯而已乎？"曰："修己以安人。"曰："如斯而已乎？"曰："修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？"
【原文】14.43原壤夷俟，子曰："幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。"以杖叩其胫。
【原文】14.44阙党童子将命，或问之曰："益者与？"子曰："吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。"
论语卫灵公
1至10章启示：
卫灵文学开太平，尚礼弘道不武行。
守道艰难恒心立，一以贯之厚道成。
德性奥秘知者少，无为而治天下安。
笃敬忠信行四海，言行俱守达四方。
秉笔直书史家境，无道隐身不为官。
失人失言非智士，杀身成仁必怀仁。
欲善其事先利器，尊贤友仁卫真灵。
【原文】 15•1 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
【原文】 15•2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
【原文】 15•3 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
【原文】 15•4 子曰：“由！知德者鲜矣。”
【原文】 15•5 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
【原文】 15•6 子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
【原文】 15•7 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
【原文】 15•8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”
【原文】 15•9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【原文】 15•10 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
卫灵公11章至24章启示：
扬美去恶重真传，远虑无忧好德难。
身居显位当举贤，薄责于人离怨远。
遇事三思求佳解，言行及义方可为。
谦逊真诚礼义路，自身多省增己能。
常顾离世无憾事，但求诸己不求人。
不争不党更宽容，终身行道恕心迎。
1511 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远侫人。郑声淫，侫人殆。”
1512 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
1513 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
1514 子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
1515 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
1516 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
1517 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
1518 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
1519 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
1520 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
1521 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
1522 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
1523 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
1524 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
卫灵公25章至34章启示：
誉人必以真实验，良史不作妄加评。
是非颠倒巧言乱，无有胸襟大谋难。
判断好恶察为贵，弘道人生道可弘。
有过不改真为过，日夜多思不如学。
耕学践行在道中，谋食忧贫道常空。
仁智双修庄敬在，庄重以礼美道成。
君子高才大事能，小人无志难大功。
1525 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
1526 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”
1527 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
1528 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
1529 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
1530 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
1531 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
1532 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
1533 子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
1534 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
卫灵公35章至42章启示：
水火无情易伤人，真需仁爱寿常生。
当仁不以师尊让，大定心中信言成。
敬事功修禄其中，有教无类是修行。
同道相谋增彼此，言辞达意护灵功。
礼敬前贤恭敬在，后世千年闻道风。
1535 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
1536 子曰：“当仁，不让于师。”
1537 子曰：“君子贞而不谅。”
1538 子曰：“事君，敬其事而后其食。”
1539 子曰：“有教无类。”
1540 子曰：“道不同，不相为谋。”
1541 子曰：“辞达而已矣。”
1542 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
论语季氏
1至3章启示：
政治立场要分清，尽己所能为道行。
暴力出笼仁德毁，贪心自会借口生。
家国均安无贫寡，礼乐兴邦自有归。
妥善安排远归人，萧墙之内祸不生。
政出多门亡国命，天下无道处士横。
历史趋势兴衰孕，仁德埋没贪欲成。
【原文】16.1季氏将伐颛（zhuān）臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【原文】16.2孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
【原文】16.3孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
季氏4至8章启示：
友直友谅益友闻，礼乐道善乐多贤。
逢迎讨好损言巧，骄乐游荡宴伤人。
急躁隐瞒瞎眼过，好色好斗戒贪求。
天命大人畏圣言，七三要语畏后闻。
【原文】16.4孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”
【原文】16.5孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
【原文】16.6孔子曰：“侍于君子有三愆(qiān)：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
【原文】16.7孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【原文】16.8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
季氏9至14章启示：
觉悟仁生三等人，生知学知困而知。
视明听聪色思温，貌恭言忠事思敬。
疑问忿难占思义，君子九思日日功。
趋善避恶君可见，隐居全志行义难。
临死财去德千年，圣人远子家教含。
身份称谓差异在，正名辞令礼道存。
【原文】16.9孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
【原文】16.10孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【原文】16.11子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
【原文】16.12齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
【原文】16.13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【原文】16.14邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
论语阳货
1至7章启示：
传道须知对象人，阳虎为政乱君臣。
性近习远一脉传，上智下愚改变难。
学道为官爱护民，百姓政令熏习含。
为弘正道扬周礼，变通机会或可完。
为人处世达五要，恭宽信敏惠仁成。
坚固难磨白不染，自信深入亦无难。
【原文】17.1阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【原文】17.2子曰：“性相近也，习相远也。”
【原文】17.3子曰：“唯上知与下愚不移。”
【原文】17.4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
【原文】17.5公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
【原文】17.6子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【原文】17.7佛肸（xī）召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏(páo)瓜也哉？焉能系而不食？”
论语阳货8至17章启示：
六言六弊提好学，好仁不学弊也愚。
好智不学谈无根，诚实不学伤自身。
好直不学易刻薄，勇刚不学必乱狂。
学诗优长有七好，心意真诚观社会，
沟通感情易合群，讽刺天下不平事，
侍奉父君必合宜，草木鸟兽可知名。
夫妻和睦读周南，礼乐形式真诚含。
色厉内荏真小人，道听途说离德远。
患得患失必胡来，古今对比民风变，
狂本不拘今荡含，矜是不屑嫉俗变。
古愚直在心机缠，花言巧语仁不含。
【原文】17.8子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【原文】17.9子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
【原文】17.10子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”
【原文】17.11子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
【原文】17.12子曰：“色厉而内荏(rěn)，譬诸小人，其犹穿窬（yú）之盗也与？”
【原文】17.13子曰：“乡原，德之贼也。”
【原文】17.14子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
【原文】17.15子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
【原文】17.16子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
【原文】17.17子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
论语阳货18至26章启示：
似是而非礼法坏，天道昭彰岂虚言？
不教而教方法在，真情守孝久心安。
饱食终日不用心，闲棋亦胜度虚生。
义当勇先不为乱，勇而失义道何堪？
师徒厌恶有七行，述人之恶即是恶，
位低毁谤位高人，勇而无礼恶行干，
一意孤行不通仁，卖弄聪明自是明，
狂妄无礼视为勇，揭人隐私自以直。
近则不逊远则怨，难养小人古今同。
四十依旧不修身，人生道路何方存？
【原文】17.18子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
【原文】17.19子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
【原文】17.20孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
【原文】17.21宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
【原文】17.22子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。”
【原文】17.23子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【原文】17.24子贡曰：“君子亦有恶(wù)乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪(shàn)上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼(jiāo)以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦（jié）以为直者。”
【原文】17.25子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
【原文】17.26子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
论语微子
1至11章启示：
殷传后世有三仁，微子箕子比干存。
直道事人柳下惠，枉道避黜不愿行。
景公无有真诚意，孔丘离去不为臣。
季氏执政好贿女，圣贤无奈去鲁君。
接舆洞明朝纲乱，隐歌一曲送孔丘。
长沮桀溺怀避世，孔子怅然未心甘。
五谷不分体不勤，民间隐士讽士人。
子路批评违大伦，道之不行义难存。
圣人评点古逸民，伯夷叔齐全志身，
下惠少连降志身，虞仲夷逸隐放言。
乐师名流随礼散，周公亲旧已惘然。
伯仲叔季八名士，后世讴歌礼下贤。
【原文】18.1微子去之，箕（jī）子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【原文】18.2柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【原文】18.3齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
【原文】18.4齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
【原文】18.5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【原文】18.6长沮（jū）、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【原文】18.7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【原文】18.8逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
【原文】18.9大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗（táo）武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
【原文】18.10周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
【译文】1811周代有八位名士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
论语子张
1至12章启示：
仁危赴死得思义，丧祭需存哀敬心。
德行有恒信道笃，尊贤容众交友真。
小道行远易拘泥，日知进境月不遗。
博学笃志仁可显，切问日省道中含。
工匠作坊成其事，君子向学悟自心。
小人有过必掩饰，君子远望貌庄严。
近接和蔼话中含，劳民谏君信于前。
不拘小节存大则，兼顾终始圣人合。
【原文】19.1子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【原文】19.2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
【原文】19.3子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
【原文】19.4子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”
【原文】19.5子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
【原文】19.6子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【原文】19.7子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
【原文】19.8子夏说：“小人之过也必文。”
【原文】19.9子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
【原文】19.10子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
【原文】19.11子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
【原文】19.12子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
子张13至25章启示：
为学从政政优学，居丧诚在哀有节。
同道相期共与学，曲高和寡仁共难。
亲丧真情必有出，父去儿孝父道留。
言行失矩民心散，罪犯层出心应怜。
人生若不勤行善，性落失衡恶必归。
日月之食显失德，君子改过仰望歌。
文武之道民间在，贤者用心随处学。
高山仰止弟子心，只观表象难入门。
仲尼身显如日月，蚍蜉撼树难上难。
【原文】19.13子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
【原文】19.14子游曰：“丧致乎哀而止。”
【原文】19.15子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
【原文】19.16曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
【原文】19.17曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”
【原文】19.18曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
【原文】19.19孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
【原文】19.20子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
【原文】19.21子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
【原文】19.22卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
【原文】19.23叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
【原文】19.24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
【原文】19.25陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
论语尧曰
1至3章启示：
上天正义君王秉，祷告心诚向天庭。
万方有罪罪一身，善富仁贵天下平。
修官审法度量衡，兴灭继绝举逸民。
民食丧祭国中重，宽容信任勤有功。
五美心中常提醒，施惠于民不费耗。
劳而无怨欲不贪，舒泰不骄威不猛。
四恶常趋辱自身，不教而杀酷虐生。
不戒察效残暴存，慢令约期害人精。
应付不付刁难人，知命知礼君子立。
知言方可知真人，尧曰一曲圣仁君。
【原文】20.1尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。
【原文】20.2子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
【原文】20.3孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
曹印双论语札记