718下午又仔细看了下老师的问题，小国的生存之道，确实因自身实力，尤其是军事实力不够，面对强敌一般纳贡称臣，这其实也不是小国如此，占据世界经济gdp三分之的大清帝国，面对军事强国的入侵，也是纳贡赔款维持旧体制。这和国家体量大小无关，和军事实力和精神头有观。北韩虽然是小国，但全民皆兵，军事力量比较强，反而能在几个大国之间自如斡旋，甚至敢于与美国叫嚣，也就是它有炮轰美国本土的军事力量。实际上，当年满清崛起，虽然人数少，但军事力量上，反而可以将明朝那么大的山河纳入自己的版图，由小国变为强国大国。成吉思汗早期也是小股力量，就是因为不断扩充铁骑，后续反而横扫亚欧，成为当时世界上最霸道的王朝。根据陈先生外族盛衰连环性原理，族群国家盛衰是不断变迁的，大小强弱是可以相互转化的，而其间吞并融合分化不断演进，其主轴靠铁骑弓马力量说话。如同今日美国，之所以成为第一强国，是武装能力半小时可以打遍全球。这一规则至今未变，被视为有些流氓俄罗斯之所以还很强，主要是它依然是军事强国，核武大国。至于史可法守城，虽然看似以卵击石，但守土有责，比拼敌军，消耗对方有生力量，如果晚明各地都如此抗争，满清也就只能回老家，但也许他没想到的是像他这样的抗争是孤立的，身处局中，如果知道各地都顺风而降，大势所趋，他也会为百姓着想投降的。就像苏联解体一样，谁也无法想象一个曾经铁桶一样的共产党，居然没有几个共产党员愿意为扭转解体奋勇抗争。史可法只是还坚持抗争代表而已，只是孤军奋战，没有外援，血战到底也还是失败了。我想他可能还不是单纯为成全个人名节而战，而是希望大明江山之下，有一批人和他一样联合抗战，扭转危局，可惜各地也如日本打通大陆交通一样，势如破竹，就这样一个小国吞并了一个大国。因此陈先生讴歌明末清初柳如是，捎带着也把钱谦益也给批评了。史可法只是代表明朝还有血性男儿，否则都不如柳如是才是一个没落帝国的悲哀，有他存在还说这个族群文化还有血脉，文化在，国灭了，还会重新崛起的，他的抗争其实后世看来，精神价值大于胜负价值。因此，不是他一个人牺牲了全城百姓，是大明疆域下的所有君臣百姓共同埋葬了这座城。归根结底是贫富两极分化下社会，尤其是晚期，因为民心散了，面对外敌入侵不可能有战斗力，一方好官也无法扭转整个失去民心的江山。今天又危险了。贫富两极分化又将国人搞成一盘散沙了，外敌来犯，估计还是妥协投降输送利益占上风。苦的还是老百姓，最后民心散了，大家都遭罪。
717与夜警对谈
夜警，来自杨凌村，五十多岁了。20多年前就来西安打工了，主要从事建筑业，曾为瓦工。在房子商品化前，打工赚钱较易。2000以后，房屋商品化后，尤其到2008年左右，建筑业拖欠工资严重，至今一家建筑商还欠他一万多元，理由是房子未交工呢。夜警，一儿一女，都曾读三本，孩子读书时经济压力大，每周都给女儿去送钱。如今俩孩子都已经成家，儿子夫妇到南方打工，女儿在高陵工作，待遇还不错。夜警妻子帮儿子去带孩子了，留守家里的他，也进城谋个饭碗，每月管住，月薪1900元。据他说，打扫卫生工资更低，大概1500元。他们都是没有劳务合同的。问及今天贫富两极分化如何看？他说还是自身素质很重要。问及农村状况，地原来只种小麦玉米，种地是赔钱的，家一亩地包出去了。原来农田被修路占去了，一亩补贴也就三四千元。他欣慰的是农村合作医疗好，原来超过一万的病是治不起的，现在可以看起病了，基本给报销。问及扶贫问题，他说中央政策很好，但没有监督检查，有些家里有小车的都享受低保，而真正穷的反而轮不上，地方村干部把名额给自己亲属了。问及养老问题，孩子主要是儿子要多管，如果父母走不动了，儿子就要回家照看，打不成工的了。他深刻地感受到，自从房子商品化后，成乡差距太大了。问及还有什么梦想，父母辈送走了，孩子成人了，也就是自己养自己，还有什么梦想。问及人生有遗憾吗？夜警苦笑一下，遗憾多着呢。看到底层收入如此低的群众，没有计较什么，只是为口饭吃，也不敢奢望什么了。我在想，中国底层群众真善良啊！只是为了活着而活着。他应该算好的，还能找到月薪1900的工作，那些在村里有些一年也赚不了1900的该如何生活呢？共同富裕如何实现呢？夜深了，党有一群好群众啊！
717北师大小白来电
小白，是北师大学生，他们一行人说到陕北南泥湾考察，过两日来西安，希望和我座谈下三农问题。我虽然来自农村，但和马永红比，我有些不接地气了，虽然和有些大学老师比，接触江湖多些，但似乎已经与所来自的阶层有了很大距离，虽然自己也认为是工薪底层，但和夜警这样更底层比，显然已经是更接近统治阶级了。现在想来，为啥老师们感觉还都不错了，这有比较呀。也能理解为啥知识分子阶层遇到不公，也不愿意去正面应对，而是如夜警一样，忍忍也就过去了，为了口饭吃，哪来那么多想法，比上不足，比下有余，就这样挺好的，这就是各个阶层打工者普遍的心态吧？老家村里的，有些家庭养老问题没有解决，有八十岁的老人几天无人照看，等死命运。个体农民没有组织起来，面对市场经济冲击，其实就是在食物链末端，农产品任客商宰割。农村生态问题，虽然有些解决得好，但有些解决比较差，垃圾乱倒，白色污染没人管，夏天没有雨水冲刷，基本是生态恶劣的，不要说土地恶化，及水资源日渐匮乏了。再有个污染企业存在，癌症发病率也就高了。至于农闲娱乐，也就成天麻将桌占主流。当然，年轻人都向往城市生活，宁愿到城里扫街，送外卖，也不愿意种田了。因此所谓的新农村建设，许多地方也就是在口号文件里吧？县级以下机关直至村级腐败，远没有得到遏制。黑社会是腐败共存的，腐败不解决，打黑社会是空的。因此，谈三农问题，我更倾向于找个农村理论家和他们一起谈。大学教授们深入了解农村的估计比较少的，学校里更喜欢谈概念创新，以保持学术的规范性。我游走在学校和江湖之间，感觉是边缘人。上入不了学术殿堂，下解决不了民间疾苦，如何能在绝望中充满希望地活着，传播传统文化让底层群众更善良是否对呢？我真是有些矛盾的了。到底教群众哪个传统更重要呢？！我有些困惑了。
718对中国传统的另类思考
中国历史实际有两个传统，一个是贫富两极分化的传统，一个是等贵贱均贫富的传统。儒释道表面上有追求平等一面，实际是维护两极分化传统的文化。按照儒释道信仰，是不会发生均贫富的农民起义的。因此有人说，共产党领导农民起义更接近墨家思想，因为墨家更强调平等，更强调同吃同住同劳动，更重视实践。基督教从本质上也接近墨家，今天大陆家庭教会兴起不是偶然的。当然，当统治者如果也如历史上统治者利用儒释道一样，基督教也会成为维护两极分化传统的文化。显然，目前执政党对儒释道基督教都保持着警惕，毕竟共产的牌子还在，也就是均贫富的牌子还在，当这块牌子摘了时候，其实各种宗教会同两极分化传统保持高度一致，这也说明中国共产党还没有如苏联共产党一样。之所以会这样，现在回想起来，除了中国发生过文革之外，其他基本都是学苏联，因此是文革保证了共产党还没有彻底蜕变为苏联共产党，不过伴随文革的全面否定，两极分化传统回归，儒释道也开始复兴，加之基督教与科技主义的引进，两极分化提速了。传统文化能否创造性转化为符合党的初心，其实是个难题。这也是目前对儒释道政策态度的模糊所在，当然原来边缘化的墨家能否作为转化的中心，目前还看不到这种迹象。社会从一个均贫富社会转变为两极分化配套等级体制，实际进行得很顺利，因此目前儒释道都有市场，基督教伴随国人崇洋媚外心理日久，自然也大行其道。但因为基督教经新教改革后与配套资本主义民主相连，自然对中国旧有的等级分化体制有冲击，因此又有对基督教文化抵触与敬畏的一面。同时党内也有两种文化态度，一种是热衷于两极分化的既得利益者希望多元宗教兴起，维护既得利益，一种是抵制各种宗教尤其是外来宗教，继续诉求均贫富传统。其实所谓左右之争，不是中西之争，也不是古今之争，是两极分化与均贫富之争。因此，追求共同富裕与反对共同富裕成为历史两个传统之争。显然，此消彼长，目前分化传统略占上风，但只要走上两极分化，中国就走不出历史周期率，只是维系时间长短问题。这就是我们无法走出历史的魔咒。
718朋友发来这条消息，让我看看我们的教授。我其实觉得不惊讶，如果听过副校级的让处级手下下跪，骂得比这有过之无不及，那不知道算不算上行下效呢。我不认识我这位教授，在一个缺乏相互关心的管理体制下，把自己搞成刺猬也许是自保本能作怪。前些日这里硕士毕业已经当了广州某高校院长的，能把科研处处长夫妇给宰了，这位教授和他比，还算仁慈了吧。如果看到工作几十年副教授，授课优秀的副教授，在快退休前的几年中被评成最低岗，就知道 这位教授戾气是有土壤的。他还关心自己老婆，还算有点良心了。
711统一台湾的路径举措：
武力统一不可取，政治经济文化吸引包容统一可取。重要举措：
1、给居住在大陆的台胞免费发大陆身份证。让他们享受国民待遇。
2、允许台湾政党及宗教组织到大陆发展自己的党员及信徒。
3、台湾地区可以保持自己特区地位。
4、允许台湾地区大学到大陆开设分校或招生。
5、允许台湾继续保持新闻舆论自由。
6、尽可能把台湾年青人招进大陆读书。
7、鼓励两岸通婚，不限制生育。
8、鼓励台湾中下层民众到大陆定居及工作。
9、以强大武力部署台湾周边，直至美军撤出台岛。
704交流话题：
1、大学精神
2、自然科学范型的确立及唯科学主义危机。
3、人文科学对象及方法。
4、人文科学与教育
5、人文理想与意义。
6、人文社会观：人文精神团、自我与他人，独立人格与公共精神、人文知识分子
7、人文自然观的历史演化
人文科学与自然科学将是同一门学科。
8盗火者和录取通知书，教育反思
9陈学。
涉及问题：最喜欢的老师，家长生态，同学写的诗，描述身边的人的优点，西电待改进问题。
712马和驴赛跑，驴出局。二百年资本帝国与二十年新兴市场经济去竞争，基本没有弯道超车机会，超了也容易掉河里去的。看来中国汽车制造业又要洗牌了。
712因为阴宅比较贵，到偏远县城买套房当阴宅，上海居民这种做法也成了时尚！？看来北方也会这么干了，阳宅刚需又增加力度了。
713田家炳卖掉自己旧居兑现承诺的捐款，自己租住130平米房子，这是一位不是共产党的真共产党员，向田家炳先生学习！8900万党员每个人做到他十分之一的觉悟，中国就是第一强国了，底层老百姓也就没有些戾气了！
713只要人人有舍得一身刮，敢把皇帝拉下马精神，社会想不公平正义都难。问题是想作奴才的太多，乡愿太多，因此舍得一身刮的一般还是被定义成侠客。只要不是人人是侠义之士，所谓的人民民主落实就比较难，那专制主义就在后皇权时代依然会大行其道，甘愿为权力附庸的就如封建皇权时代一样很有市场，有些人甚至甘之如饴。坊间常言此类多厚颜无耻，这样厚颜无耻者窃据要职，久之，朝野就普遍无耻了。
713昔日淳朴的民风日渐走远，贪心嫉妒日甚一日。每个人心中都有一条毒龙，因外缘熏习，内心舞躁飞腾。佛家以安禅制毒龙，修行放下色界贪求。基督以贪婪为原罪，呼吁效法基督，背起十字架，寻求得胜的生活。道家求逍遥自由，欲重返自然。儒家以仁义归心，贬斥势力，崇尚气节为己任，力求有所担当。共产党人，以无产先锋自居，以全心服务他人为己任。各种信仰路径，但能持守，都可制服毒龙，回归正道。可惜，魔披佛衣，贪求引领，让中下层社会随之前行，毒龙已经呼之欲出，结局是什么呢？历史已经一再证明，我们不断重蹈历史覆辙，没有进步。今日，贪心伴随资本已经四处游荡，毒龙小聚为团体性腐败及黑社会流行，大则五洲震荡，两次世界大战原也是其象。今日看黄磊幸福生活剧，搞笑一条龙服务变为一条蛇服务，远处寓意当人人追求吃喝玩乐，蛇群结集，巨大的毒龙将要飞舞长天了。在歌舞升平中内外因素推出一条难以驯服毒龙已经长大，何时缚住苍龙，又将成为新时代的命题。
713父亲：儿子，你读书为了啥？
儿子：为了上大学。
父亲：上大学为了啥？
儿子：为了找到一份工作。
父亲：工作为了啥？
儿子：为了赚钱。
父亲：赚钱为了啥？
儿子：为了买好吃的。
父亲：那人家周总理读书是为了中华崛起，你咋看呢？
儿子：我没那么远大的抱负。他那个时代，国家被人欺负，才有那样的抱负。
父亲：那今天习近平也说要有中国梦呢。你的梦想是啥？
儿子：我想到火星探险。
父亲：那你读书最后只为找份工作，赚到钱买好吃的，能上火星吗？
儿子无语。
其实我们真实发生的教育就是上大学工作买好吃的，探险火星只有在作文里被问及时才会发生。小学生如此，大学生更是如此，找份工作更实际，至于早年的梦都留在记忆里了。中下层社会能苟且地过着已经不容易，还敢做梦吗？过着只为吃住而努力，不当奴才又有什么办法呢？！
713父亲：儿子，你觉得现在怎样过才幸福呢？
儿子：没有作业，不用上辅导班，可以读书，可以玩游戏，可以周游世界。
父亲：你觉得不刷题行吗？
儿子犹豫了一下：不行。
儿子问父亲：你觉得怎样才幸福呢？
父亲：你给爸爸捶捶背，就觉得幸福；妈妈不吼你学习，就挺幸福。
儿子骑到爸爸背上，开始捶背。
一个国家，老百姓没有健康，教育出问题，为房子发愁，最基本的都没有，还敢耻谈幸福吗？该睡觉了，梦里孩子别刷题了。
714甲同学去递交入党申请书。
辅导员：你入党为了啥？
学生迟疑了下，很实在地说：为了毕业找份好工作。
甲入党无果。
乙去递交入党申请书，拎着两瓶好酒。
辅导员：最近信息员优先入党，这样吧，你先干一段信息员工作，看看是否胜任，再进一步考虑。
半年后，乙光荣入党。四年后，找到一份满意工作。
多年之后，乙成为深谙官场之道干部。甲因为批评领导不作为，被干群视为异类。
退休时，乙因官场反腐，受贿数额巨大，锒铛入狱。甲因为一线工作劳累过度，倒在了单位大门前，去了另一个世界。
714学校里的等级
学生的教科书里，阶级分析法一直在马原教材里占有重要篇幅。但不知何时起，老师们更喜欢谈辩证法，很少深入谈阶级分析法了。真谈阶级的话，学校里的阶级就让人感觉阶级壁垒森严。我们过去谈阶级，重点划分依据是收入多寡，以此为标准，学校里原则上院士是第一等级，住房一般在250平以上，七八十岁了，到一所学校挂职，也可以有几百万的科研启动资金。第二等级是长江学者，学校如果还有大房子，自然他们是可以优先占有的，工资待遇，启动资金自然也是没说的，只要看看各学校招兵买马的条件就一目了然。第三等级各学科带头人，可以支配的资金可以持有的住房比前两级小些。第四等级是学术带头人。第五等级是一般的博导。第六等级是一般教授，当然这些教授也是有等级的，可以划分一二三四等级。第七等级就是副教授中善于发文章，能搞课题的，有机会成为省上重点扶植的青年人才。第八等级是校内重点扶植的青年副教授或重点扶植的博士，成为某某山学者。第九等级，学院级扶植的副教授，教学科研骨干，当然重点是科研，教学也以教学论文评高下。第十、十一、十二等一般是老副教授或博士，也根据教学科研实际算分，大致相差不悬殊。第十三等级就是讲师。第十四等级是助教及刚入职的，没有博士学历的，没有住房，自己租去。这是科研教学系列。另外，还有行政系列，书记校长是第一等级，副校级是第二等级，重要部门及学院的处级干部是第三等级，次要部门及学院处级干部是第四等级，一般部门副处级是第六等级，正科级是第七等级，副科级是第八等级，一般职员及学生辅导员是第九等级，学生辅导员可以住学生单身公寓。当然高级别一般是双肩挑的，可进可退，属于高度自由阶级。相比教学科研教师而言，行政系列科级实际地位比副教授高等级还牛些，毕竟是掌握资源的职能部门，因此会有博导教授为竞聘副处级而争破头的。等级化有利于维护领导权威性，如果按照革命时期同吃同住同劳动作风，估计没有人愿意当领导的。因此，高校对老师和学生最大的教育就是高低贵贱等级制，只有不断走上更高级别才算成功。底层越分化，社会越稳定，前提是底层有口饭吃。这样一套管理体系，不腐败其实效率挺高的，但因为没有监督，腐败是必然的，与权力核心走得近的，可以不断快速晋级，当然有些硬指标，但这些硬指标也是可以通过运作实现的，比如发文章，通过送礼或请编辑作报告发酬劳，得以曲线实现的，因此掌握资源的晋升级别比较快。一旦晋升，就与原来的阶级有了心理上优越感，可以向下俯视了。在这种等级分配名利体制下，其实能保持党的初心的人那是不容易的。除非他是一把手，否则都以上级权力马首是瞻。这套体制一旦腐败了，社会就难以走出盛衰循环，因为个体在等级体制里，都是微不足道的。无论处于何种级别，都容易被没有监督的权力异化，能出淤泥不染，还有点人民性，那是凤毛麟角了。
714什么样的人文学术成果是一流的？一般而言，有如下点可以作为评价参考：
1、具有时代大问题意识在里边的。作者有着强大使命感的，绝非名利可以诱惑更改的。古人说要文以载道。
2、具有深广的博通力量。司马迁称通古今之变。如此，必须是长期积累才可以做到的。因此近二十年的国家社科项目成果，基本没有一部是一流的，是可以下定论的。
3、内蕴的体制规模具有示范及宝库意义。经许多代，后人依然能从中汲取营养，生发灵感。古人称之为藏之名山，板凳要坐十年冷，文章不写一字空。
4、让读者感受到生命智慧。有些可以是生动故事，有些可以是厚积薄发的简短议论，但都足以开发人的智慧，让人茅塞顿开，醍醐灌顶。我称之为智慧体操。
5、无论文史哲何种领域，其内部内蕴强大的想象力或神游冥想力，开发人的想象力，可上九天揽月，可下五洋捉鳖，奔放自由，具有强大冲击力。
6、充满辩证法，无论是想象的文学作品，还是求真的史学作品，其间无可推诿的辩证法灵动流动，让人感受天罗地网的强大逻辑存在。其间没有文人相轻傲慢，也没有驳斥他人的洋洋得意。有的是情感与理智恰到好处的交融。
7、具有见微知著，以小见大的举重若轻的驾驭能力。不是材料堆积，而是一叶知秋的慧眼，以及洞穿天理人情的练达。
今天三五年出来的东西，多是些学术毛坯，与一流差距甚远。急功近利的科研索求绩效下的人文学术，最高能达到古人三四流水平就不错了。我们还是继续研读一流作品为好。今人作品基本可以不用看了，因为浪费时间太多，得不偿失。