一百六十四地狱的解说
佛陀告诫佛弟子们说：“这四个天下有八千个天下围绕在其外面，又有大海水围绕着这八千个天下一周，又有大金刚山围绕着大海水。大金刚之外又有第二个大金刚山，两山中间极其深远、极其阴暗；纵是日月天神具有大威神力，也不能用光照见那个地方。那里有八大地狱，其中每一个地狱之中还有十六个小地狱，第一个大地狱名叫念想地狱，第二个大地狱名叫黑绳地狱，第三个大地狱名叫堆压地狱，第四个大地狱名叫叫唤地狱，第五个大地狱名叫大叫唤地狱，第六个大地狱名叫烧炙地狱，第七个大地狱名叫大烧炙地狱，第八个大地狱名叫无间地狱。其中念想地狱之中有十六个小地狱，每个小地狱都是方圆一万五千里：第一个小地狱名叫黑沙地狱，第二个小地狱名叫沸屎地狱，第三个小地狱名叫五百钉地狱，第四个小地狱名叫饥饿地狱，第五个小地狱名叫口渴地狱，第六个小地狱名叫一铜釜地狱，第七个小地狱名叫多铜釜地狱，第八个小地狱名叫石磨地狱，第九个小地狱名叫脓血地狱，第十个小地狱名叫量火地狱，第十一个小地狱名叫灰河地狱，第十二个小地狱名叫铁丸地狱，第十三个小地狱名叫釿斧地狱，第十四个小地狱名叫豺狼地狱，第十五个小地狱名叫剑树地狱，第十六个小地狱名叫寒冰地狱。
为什么叫做念想地狱呢？这个地狱中的众生手上长出铁爪，铁爪又长又锋利，各个忿怒怨恨，心中怀有恶毒的伤害他人的想法，用铁爪相互抓挠，碰到手上，血肉即被割下脱落，心生念想认为自己已经死了；冷风吹来，皮肉再生，立即又活了，可以起身站立，自言自语地说：‘我现在又活了。’其余的众生说：‘我想要你活着。’因为有这样的念想的缘故，所以名叫念想地狱。
其次，念想地狱之中的众生心中怀有恶毒的伤害他人的念想，相互烦扰，手中持有自然而有的刀剑，刀剑锋利无比，轮番砍剁刺杀，剥皮割肉，肢体血肉散碎在地上，想着这就是死了；冷风吹来，皮肉再生，立即又活了，可以起身站立。他自言自语地说：‘我现在又活了。’其余的众生说：‘我想要你活着。’因为有这样的念想的缘故，所以名叫念想地狱。
其次，念想地狱之中的众生心中怀有恶毒的伤害他人的念想，轮番烦扰，手中持有刀剑，刀剑锋利无比，相互砍剁刺杀，剥皮割肉，想着这就是死了；冷风吹来，皮肉再生，立即又活了，可以起身站立。他自言自语地说：‘我又活了。’其余的众生说：‘我想要你活着。’因为有这样的念想的缘故，所以名叫念想地狱。
其次，念想地狱之中的众生心中怀有恶毒的伤害他人的念想，轮番烦扰，手中持有油影刀，这刀锋利无比，相互砍剁刺杀，剥皮割肉，想着这就是死了；冷风吹来，皮肉再生，冷风吹来，皮肉再生，立即又活了，可以起身站立。他自言自语地说：‘我又活了。’其余的众生说：‘我想要你活着。’因为有这样的念想的缘故，所以名叫念想地狱。
其次，念想地狱之中的众生心中怀有恶毒伤害的念想，轮番烦扰，手中持有小刀，这刀锋利无比，相互砍剁刺杀，剥皮割肉，想着这就是死了；冷风吹来，皮肉再生，立即又活了，可以起身站立。他自言自语地说：‘我又活了。’其余的众生说：‘我想要你活着。’因为有这样的念想的缘故，所以名叫念想地狱。
其中的众生长久遭受罪罚以后，走出念想地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉之间忽然来到黑沙地狱。这时，有炙热风暴吹起，吹起炙热的黑色沙子，附着在罪人的身上，全身上下彻底焦黑。犹如黑色的云朵，炙热的黑沙烧掉了皮肤，烧尽了血肉骨头；罪人身上有黑色火焰燃起，围绕着他的身体盘旋，进入身体内部，遭受非常多的痛苦，焚烧炙烤焦黑腐烂。因为罪人有罪业的因缘，遭受这样的苦报，他的罪业没有消除完毕，所以使他还不能死去。
罪人在这里长久遭受痛苦以后，走出黑沙地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉之间忽然来到沸屎地狱。这个地狱中有沸腾的屎尿，炙热的铁丸自然而然布满眼前。狱卒驱赶迫使罪人让他们抱起炙热的铁丸，烫烧他们的身体和双手，直到他的头部面部，没有不遍及的；又让他用手探取，反复搓揉，举起来放入口中，烫烧他的嘴唇口舌，从咽喉进入食道，经过五脏六腑到腹部，通通彻底滚下穿过，没有不焦黑腐烂的。还有许多铁嘴虫，撕咬、嚼食皮肉，彻入骨头，深达骨髓，极其痛苦，无比辛酸，悲忧懊恼无法计量，因为罪业没有受报完毕，所以还不能死去。
罪人在沸屎地狱长久遭受痛苦以后，走出沸屎地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉之间忽然来到铁钉地狱。到了以后，狱卒抓到罪人之后投入地狱，让罪人仰面躺在炙热的铁板之上，舒展开他的身体，用钉子钉手、钉脚、钉心，钉子遍布全身上下，用完五百个钉子，极其痛苦，无比辛酸，嚎啕大哭，拼命呻吟，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去。
罪人长久遭受痛苦以后，走出铁钉地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，来到饥饿地狱。狱卒前来寻问：‘你们来到这里，有什么需求？’回答说：‘我饿了！’狱卒随即捕捉罪人，放置在炙热的铁板之上，舒展开他的身体，用铁钩钩住他的嘴使其张开，用炙热的铁丸放入他的口中，烧焦他的嘴唇口舌，从咽喉进入食道，经过五脏六腑到腹部，通通彻底滚下穿过，没有不焦黑腐烂的，极其痛苦，无比辛酸，悲伤哀嚎，大声啼哭，因为罪业没有受报完毕，所以还不能死去。
罪人长久遭受痛苦以后，走出饥饿地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，来到口渴地狱。狱卒前来寻问：‘你们来到这里，有什么要求？’回答说：‘我口渴了。’狱卒随即扑捉罪人，放置在炙热的铁板之上，舒展开他的身体，用铁钩钩住他的嘴使其张开，熔化铜水灌注到他的嘴里，烧焦他的嘴唇口舌，从咽喉进入食道，经过五脏六腑到腹部，通通彻底滚下穿过，没有不焦黑腐烂的，极其痛苦，无比辛酸，悲伤哀嚎，大声啼哭，因为罪业没有受报完毕，所以还不能死去。
罪人长久遭受痛苦以后，走出口渴地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到一铜鍑地狱。狱卒睁着愤怒的眼睛，抓起罪人的脚，颠倒着投入铜鍑中，随着沸汤翻涌，上上下下回旋周转，从鍑底到鍑口，又从鍑口到鍑底，或者在大鍑的中部，身体煮烂熟透，就如同蒸煮豆类，随着沸汤翻涌，上上下下回旋周转，里里外外腐烂毁坏；罪人在大鍑之中随着沸汤上上下下，也就像豆子在铜鍑中上下翻滚一样。嚎啕大哭，悲惨嚎叫，就像是有一万种毒药一起发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去。
罪人长久遭受痛苦以后，走出一铜鍑地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到多铜鍑地狱。多铜鍑地狱方圆五百由旬，狱卒夜叉鬼睁着愤怒的眼睛，抓起罪人的脚，颠倒着投入大铜鍑中，随着沸汤翻涌，上上下下回旋周转，从鍑底到鍑口，又从鍑口到鍑底，或者在大鍑的中部，全身腐烂毁坏。就如同蒸煮豆子，随着沸汤翻涌，上上下下回旋周转，里里外外腐烂毁坏；罪人在大鍑之中也是这样的，随着沸汤上上下下，从鍑底到鍑口，又从鍑口到鍑底，或者手脚出现，或者腰腹出现，或者头和脸出现。狱卒用铁钩钩取罪人出来之后，又放到其余的大铜鍑之中，嚎啕大哭，悲惨嚎叫，极其痛苦，无比辛酸，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去。
罪人长久遭受痛苦以后，走出多铜鍑锅地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到石磨地狱。石磨地狱方圆五百由旬，狱卒非常愤怒，抓起罪人扑倒在炙热的石头之上，舒展开他的手脚，用大的炙热的石头压在他的身上，来来回回反复磋磨，骨头和血肉糜烂细碎，毒脓污血四散流出，极其痛苦，无比疼痛，悲惨嚎叫，无比辛酸，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去。
罪人长久遭受痛苦以后，走出石磨地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到脓血地狱。脓血地狱方圆五百由旬，这地狱之中有自然而然流出的脓血，炙热沸腾，翻涌而出，罪人就在这其中一会而向东奔走，一会儿向西奔走，脓血沸腾，热汤滚涌，他的身体、手脚、头、脸全都腐烂毁坏；又取来脓血而自己喝下。热汤烫伤他的嘴唇舌头，从咽喉进入食道，经过五脏六腑到腹部，通通彻底流下穿过，没有不焦黑腐烂的，极其痛苦，无比辛酸，众多痛苦难以忍受，因为罪业没有受报完毕，就还不能死去。
罪人长久遭受痛苦以后，走出脓血地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到量火地狱。量火地狱方圆五百由旬，这地狱之中有大火聚集，自然而然出现在眼前，其中的火焰非常炽热，狱卒十分愤怒，驱使逼迫罪人，手里拿着铁熨斗，让罪人去测量聚集的大火。罪人测量大火的时候，焚烧了他的手脚，全身上下全部烧伤，极其痛苦，炙热难忍，呻吟不停，嚎哭不止，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去。
罪人长久遭受痛苦已以后，走出量火地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到灰河地狱。灰河地狱方圆五百由旬，深度也是五百由旬，烟灰沸汤翻涌，恶毒的气体大量郁结，前浪回转，后浪相继，相互拍打，声音响亮，十分可怕，从地狱底部到最上面，布满铁刺，铁刺尖锋长度八寸。地狱的河岸边上生长着锋利的刀剑，还都布满狱卒和豺狼；地狱河流的岸边有一片利剑树林，枝干、叶子、花朵、果实全都是锋利的刀剑，尖锋利刃长度八寸。罪人掉入河中，随着波涛上上下下，回转的波涛覆盖了身体，沉降淹没，铁刺刺穿身体，内内外外全身上下，皮肤血肉溃烂毁坏，毒脓污血四散流出，痛苦万分，悲惨嚎叫，辛酸无比，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去。
罪人长久遭受痛苦以后，才走出灰河地狱，来到岸上，岸上的利剑割伤刺穿身体，手脚受伤损坏。这时狱卒，寻问罪人说：‘你们来到这里，有什么需求？’罪人回答说：‘我们十分饥饿。’狱卒随即捕捉罪人扑倒在炙热的铁板之上，舒展开身体，用铁钩钩开嘴巴，用熔化的铜水灌注，烫烧他们的嘴唇口舌，从咽喉进入食道，经过五脏六腑到腹部，通通彻底流下穿过，没有不焦黑腐烂的，极其痛苦，无比辛酸，众多痛苦难以忍受，因为罪业没有受报完毕，就还不能死去。还有豺狼，牙齿又长又锋利，来撕咬罪人，活生生吃他的血肉。在这里，罪人被灰河蒸煮，被锋利的铁刺所刺伤，被熔化的铜水灌注嘴巴，又被豺狼撕咬吃掉以后，随即便奔跑驰走，爬上剑树。爬上剑树的时候，剑的利刃向下；爬下剑树的时候，剑的利刃向上；用手攀爬手被割掉，用脚攀登脚被割掉。剑的利刃刺穿身体，里里外外外通透贯通，皮肤血肉片片堕落，毒脓污血四散流出，只生下了白骨和筋脉相互连接。这时在剑树上，有许多铁嘴鸟，叼啄破坏头盖骨，咬食他的脑髓，极其痛苦，无比辛酸，嚎啕大哭，悲惨嚎叫，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去。
罪人还又掉入灰河地狱之中，随着波浪上上下下，回旋的波涛覆盖了身体，沉降淹没，铁刺刺穿身体，内内外外全身上下，皮肤血肉溃烂毁坏，毒脓污血四散流出，只有白骨浮漂于在河面之上；冷风吹来，肌肉再次长出，立即便可以起身站立，寻求自我救赎和保护，受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到铁丸地狱。铁丸地狱方圆五百由旬，罪人进入以后，有炙热的铁丸自然而然出现在眼前，地狱的夜叉鬼驱赶捕捉罪人，手脚腐烂毁坏，全身上下被火燃烧，百般苦痛，悲惨嚎叫，就像是一万种毒药一起发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去。
罪人长久遭受痛苦以后，才走出铁丸地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到釿斧地狱。釿斧地狱方圆五百由旬，那些罪人进入地狱以后，狱卒瞋目愤怒，捕捉这些罪人扑倒在炙热的铁板上，用炙热的铁斧砍剁他们的手脚、耳朵、鼻子、身体，痛苦难计，辛酸无比，悲惨嚎叫，大声叫唤，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去。
罪人长久遭受痛苦以后，走出釿斧地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到豺狼地狱。豺狼地狱方圆五百由旬，罪人进入地狱以后，有一群豺狼竞相前来抓取撕扯，撕咬、啃食、拖拽，血肉脱落，损伤筋骨，毒脓污血四散流出，万分痛苦，悲惨嚎叫，辛酸无比，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去。
罪人长久遭受痛苦以后，走出豺狼地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到剑树地狱。剑树地狱方圆五百由旬，罪人进入那个利剑树林之中，有特大的风暴吹起，剑树的叶子堕落在罪人们身上，碰到手，手被砍断，碰到脚，脚被砍断，全身上下、头部面部没有不被伤害毁坏的。还有许多铁鸟站在罪人们的头顶上，啄瞎罪人的双眼，万分痛苦，悲惨嚎叫，辛酸无比，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去。
罪人长久遭受痛苦以后，走出剑树地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到寒冰地狱。寒冰地狱方圆五百由旬，罪人进入以后，有凛冽的寒风吹到罪人的身体，全身上下冻伤冻裂，皮肤血肉一块块坠落，极其痛苦，辛酸无比，悲惨嚎叫，大声叫唤，然后生命终结。”
佛陀告诫佛弟子们说：“黑绳大地狱之中有十六个小地狱，一个接一个围绕成一圈，各各地狱都是方圆一万五千里，从黑绳地狱到寒冰地狱。为什么叫做黑绳地狱呢？其中非常多的狱卒捕捉那些罪人扑倒在炙热的铁板上，舒展开罪人的身体，用炙热的铁绳捆绑，使得身体绷直，然后用炙热的铁斧沿着绳索的方向砍剁，砍剁那些罪人，砍剁了成百上千个小段。犹如木匠用绳索捆绑好木头，用锋利的斧头沿着绳索砍剁，砍剁成百上千个小段；惩治那些罪人，也如这样一般。极其痛苦、无比辛酸，不可计算，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，这就叫做黑绳地狱。
其次，黑绳地狱的狱卒捕捉那些罪人扑倒在炙热的铁板上，舒展开罪人的身体，用铁绳捆绑，用铁锯锯开。犹如木匠用绳索捆绑好木头，用铁锯锯木头；惩治那些罪人，也如这样一般。极其痛苦，无比辛酸，不可计算，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，这就叫做黑绳地狱。
其次，黑绳地狱的狱卒捕捉那些罪人扑倒在炙热的铁板上，舒展开罪人的身体，用炙热的铁绳放在罪人身上，焚烧皮肤，透彻血肉，骨头焦黑，骨髓沸腾，极其痛苦，无比辛酸，痛苦不可计算，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，这就叫做黑绳地狱。
其次，黑绳地狱的狱卒悬挂着炙热的铁绳，纵横交错，无数无量，狱卒驱赶逼迫罪人，迫使罪人行走在炙热的铁绳中间，大风暴骤然吹起，吹落所有的铁绳，全部落在罪人的身上，焚烧皮肤，透彻血肉，骨头焦黑、骨髓沸腾，极其痛苦，无比辛酸，痛苦不可计算，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，这就叫做黑绳地狱。
其次，黑绳地狱的狱卒用炙热的铁绳制作的衣服驱使罪人穿上，焚烧皮肤，透彻血肉，骨头焦黑，骨髓沸腾，痛苦万分，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，这就叫做黑绳地狱。这个地狱中的那些罪人长久遭受痛苦以后，才能走出黑绳地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，但是受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到第一个小地狱黑沙地狱遭受苦报，再一个接一个地经历其余的十四个小地狱漫长的苦报，最后来到寒冰地狱遭受苦报，然后生命终结，也再次像之前所记述的苦报一样。”
佛陀告诫佛弟子说：“堆压大地狱之中有十六个小地狱，一个接一个围绕成一圈，各各地狱都是方圆一万五千里。为什么叫做堆压地狱呢？因为这个地狱中有许多高大的石头山，石头山两两相对，罪人进入其中，山体自然闭合，石头堆积压在罪人的身体，骨头血肉糜烂粉碎，大石头山然后又移动返回原来的位置。犹如用木头来投掷木头，反弹回来；惩治那些罪人，也如这样一般。痛苦万分，不可计算，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，这就叫做堆压地狱。
其次，堆压地狱之中有许多巨大的铁象，全身上下火焰燃烧，呼哮奔驰而来，用象蹄踩踏罪人，在身体上回旋辗转，身体糜烂粉碎，毒脓污血四散流出，极其痛苦，无比辛酸，嚎啕大哭，悲惨哀嚎，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，这就叫做堆压地狱。
其次，堆压地狱中的狱卒捕捉所有的罪人放置在磨石之中，用石磨研磨罪人的身体，骨头血肉糜烂粉碎，毒脓污血四散流出，极其痛苦，无比辛酸，不可计算，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，这就叫做堆压地狱。
其次，堆压地狱的狱卒捕捉那些罪人躺卧在大石头上，用大石头压榨，骨头血肉糜烂粉碎，毒脓污血四散流出，极其痛苦，无比辛酸，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，这就叫做堆压地狱。
其次，堆压地狱的狱卒抓取那些罪人躺卧在铁臼之中，用铁杵捣烂身体，从脚到头，皮肤血肉糜烂粉碎，毒脓污血四散流出，极其痛苦，无比辛酸，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，这就叫做堆压地狱。地狱中的那些罪人长久遭受痛苦以后，才能走出堆压地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，但是受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到第一个小地狱黑沙地狱遭受苦报，再一个接一个地经历其余的十四个小地狱漫长的苦报，最后来到寒冰地狱遭受苦报，然后生命终结，也再次像之前所记述的苦报一样。”
佛陀告诫佛弟子们说：“叫唤大地狱之中有十六个小地狱，一个接一个围绕成一圈，各各地狱都是方圆一万五千里。为什么叫做叫唤地狱呢？因为这里的所有狱卒捕捉那些罪人投掷到巨大的铁镬之中，热汤翻涌沸腾，水煮那些罪人，嚎啕大哭，大声叫唤，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，这就叫做叫唤地狱。
其次，叫唤地狱中所有的狱卒抓取那些罪人投掷到巨大的铁瓮之中，热汤翻涌沸腾而蒸煮罪人，嚎啕大哭，大声叫唤，痛苦难言，辛酸无比，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，这就叫做叫唤地狱。
其次，叫唤地狱中所有的狱卒抓取那些罪人放置到大口径的铁鍑中，热汤翻涌沸腾而蒸煮罪人，嚎啕大哭，大声叫唤，痛苦难言，辛酸无比，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，这就叫做叫唤地狱。
其次，叫唤地狱中所有的狱卒抓取那些罪人投掷到小口径的铁鍑中，热汤翻涌沸腾而蒸煮罪人，嚎啕大哭，大声叫唤，痛苦难言，辛酸无比，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，这就叫做叫唤地狱。
其次，叫唤地狱中所有的狱卒抓取那些罪人投掷到巨大的鏊上，反复煎熬，嚎啕大哭，大声叫唤，痛苦难言，辛酸无比，因为剩余的罪业没有受报完毕，就不能死去，这就叫做叫唤地狱。罪人长久遭受痛苦以后，才能走出叫唤地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，但是受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到第一个小地狱黑沙地狱遭受苦报，再一个接一个地历经其余的十四个小地狱漫长的苦报，最后来到寒冰地狱遭受苦报，罪人最后才得以生命终结。”
佛陀告诫佛弟子们说：“大叫唤大地狱之中有十六个小地狱，一个接一个围绕成一圈。为什么叫做大叫唤地狱呢？因为这里的所有狱卒抓取那些罪人放入巨大的铁釜中，热汤翻涌沸腾而蒸煮罪人，嚎啕大哭，大声叫唤，撕心裂肺极其大声的叫唤，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，就不能死去，这就叫做大叫唤地狱。
其次，大叫唤地狱的所有狱卒抓取那些罪人投掷到巨大的铁瓮中，热汤翻涌沸腾而蒸煮罪人，嚎啕大哭，大声叫唤，撕心裂肺极其大声的叫唤，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，就不能死去，这就叫做大叫唤地狱。
其次，大叫唤地狱的所有狱卒抓取那些罪人放置到铁镬中，热汤翻涌沸腾，蒸煮罪人，嚎啕大哭，大声叫唤，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，就不能死去，这就叫做大叫唤地狱。
其次，大叫唤地狱的所有狱卒抓取那些罪人投掷到小口径的鍑中，热汤翻涌沸腾，蒸煮罪人，嚎啕大哭，大声叫唤，撕心裂肺极其大声的叫唤，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，所以叫做大叫唤地狱。
其次，大叫唤地狱的所有狱卒抓取那些罪人投掷到巨大的鏊上，反复煎熬，嚎啕大哭，大声叫唤，撕心裂肺极其大声的叫唤，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，就不能死去，这就叫做大叫唤地狱。罪人长久遭受痛苦以后，才能走出大叫唤地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，但是受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到第一个小地狱黑沙地狱遭受苦报，再一个接一个地历经其余的十四个小地狱漫长的苦报，最后来到寒冰地狱遭受苦报，罪人最后才得以生命终结。”
佛陀告诫佛弟子们说：“烧炙大地狱之中有十六个小地狱，一个接一个围绕成一圈。为什么叫烧炙大地狱呢？这时，狱卒将所有的罪人放置在铁城之中，整个铁城用焰火燃烧，内内外外全部炽热通红，焚烧炙烤罪人，皮肤血肉焦黑溃烂，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，因为这样的缘故名叫烧炙地狱。
其次，烧炙地狱的所有狱卒抓取那些罪人投入铁室之内，整个铁室焰火燃烧，内内外外全部炽热通红，焚烧炙烤罪人，皮肤血肉焦黑溃烂，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，因为这样的缘故名叫烧炙地狱。
其次，烧炙地狱的所有狱卒抓取那些罪人带入铁楼之上，整个铁楼焰火燃烧，内内外外全部炽热通红，焚烧炙烤罪人，皮肤血肉焦黑溃烂，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，因为这样的缘故名叫烧炙地狱。。
其次，烧炙地狱的所有狱卒抓取那些罪人带入巨大的铁釜中，整个铁釜焰火燃烧，内内外外全部炽热通红，焚烧炙烤罪人，皮肤血肉焦黑溃烂，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，因为这样的缘故名叫烧炙地狱。。
其次，烧炙地狱的所有狱卒抓取那些罪人带入投掷到巨大的铁鏊上，整个铁鏊焰火燃烧，内内外外全部炽热通红，焚烧炙烤罪人，皮肤血肉焦黑溃烂，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，因为这样的缘故名叫烧炙地狱。罪人长久遭受痛苦以后，才能走出烧炙地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，但是受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到第一个小地狱黑沙地狱遭受苦报，再一个接一个地历经其余的十四个小地狱漫长的苦报，最后来到寒冰地狱遭受苦报，然后生命终结，也再次像之前所记述的苦报一样。”
佛陀告诫佛弟子们说：“大烧炙地狱之中有十六个小地狱，一个接一个围绕成一圈，各各地狱都是方圆一万五千里。为什么叫做大烧炙地狱？因为这里的狱卒将所有的罪人放置在铁城之中，整个铁城焰火燃烧，内内外外全部炽热通红，焚烧炙烤罪人，更加猛烈地焚烧炙烤，皮肤血肉焦黑溃烂，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，因为这样的缘故名叫大烧炙地狱。
其次，大烧炙地狱中所有的狱卒带领所有罪人进入铁室中，整个铁室焰火燃烧，内内外外全部炽热通红，焚烧炙烤罪人，更加猛烈地焚烧炙烤，皮肤血肉焦黑溃烂，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，因为这样的缘故名叫大烧炙地狱。。
其次，大烧炙地狱中所有的狱卒带领所有罪人爬上铁楼，整个铁楼焰火燃烧，内内外外全部炽热通红，焚烧炙烤罪人，更加猛烈地焚烧炙烤，皮肤血肉焦黑溃烂，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，因为这样的缘故名叫大烧炙地狱。
其次，大烧炙地狱中所有的狱卒带领所有罪人进入巨大的铁釜中，整个铁釜焰火燃烧，内内外外全部炽热通红，焚烧炙烤罪人，更加猛烈地焚烧炙烤，皮肤血肉焦黑溃烂，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，因为这样的缘故名叫大烧炙地狱。
其次，大烧炙地狱中自然而然有一个巨大的火坑，火焰炽烈旺盛，这个巨大的火坑两边岸上各有一座大火山，这里所有的狱卒捕捉那些罪人贯穿在铁叉之上，颠倒着放入火中，焚烧炙烤罪人的身体，更加猛烈地焚烧炙烤，皮肤血肉焦黑溃烂，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，因为这样的缘故名叫大烧炙地狱。罪人长久遭受痛苦以后，才能走出大烧炙地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，但是受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到第一个小地狱黑沙地狱遭受苦报，再一个接一个地历经其余的十四个小地狱漫长的苦报，最后来到寒冰地狱遭受苦报，罪人最终才生命终结，也再次像之前所记述的苦报一样。”
佛陀告诫佛弟子们说：“无间大地狱之中有十六个小地狱，一个接一个围绕成一圈，各各地狱都是方圆一万五千里。为什么叫做无间地狱？因为这里的所有狱卒捕捉那些罪人剥罪人的皮，从脚部到头顶，随即用罪人的皮缠绕在罪人的身上，把罪人放在火车的轮子上，疾驰地驾驶着火车，辗压炙热的铁地，来来回回不断往返，身体粉碎糜烂，皮肤血肉一块块脱落，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，因为这样的缘故名叫无间地狱。
其次，无间大地狱之中有一座大铁城，铁城的四周有大火燃起，东边的火焰烧到了西边，西边的火焰至烧到了东边，南边的火焰烧到了北边，北边的火焰至烧到了南边，上边的火焰烧到了下边，下边的火焰至烧到了上边；焰火炽烈回转急迫，没有间隙空旷之处，罪人在焰火之中，向东向西奔驰而走，烈火焚烧炙烤罪人的身体，皮肤血肉焦黑溃烂，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，因为这样的缘故名叫无间地狱。
其次，无间大地狱之中有一座铁城，突然间大火燃烧，罪人在焰火之中，火焰烧上身体，皮肤血肉焦黑溃烂，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，因为这样的缘故名叫无间地狱。
其次，大无间大地狱的罪人们在其中受苦，很久以后才打开地狱之门，所有的罪人奔驰而走。当他们奔走之时，身体的所有关节，都不断的冒出火焰，犹如大力士手里拿着杂草做成的巨大的火炬在逆风中行走，火焰炽烈；罪人行走的时候，也如同这样。走到快要到地狱门口的时候，门自然而然闭合，罪人们纷纷跌倒、绊倒，趴在炙热的铁地之上，焚烧炙烤罪人身体，皮肤血肉焦黑溃烂，痛苦难言，辛酸无比，就像是有一万种毒药同时发作，因为剩余的罪业没有受报完毕，所以还不能死去，因为这样的缘故名叫无间地狱。
其次，无间地狱中的罪人，睁大眼睛所看见的，但是只看到邪恶的颜色；耳朵有所听到的，但是只听到邪恶的声音；鼻有嗅到气味，但是只嗅到恶臭；身体有所感触，但是只感触到痛苦；意识有所念想，但是只念想到邪恶的法理。还有就是地狱中罪人在短短的一弹指的顷刻之间，丝毫没有不痛苦的时刻，所以叫做无间地狱。这其中的众生长久遭受痛苦以后，才能走出无间地狱，慞惶恐惧，奔驰而走，寻求自我救赎和保护，但是受到宿世以来的罪业所牵连，不知不觉忽然来到第一个小地狱黑沙地狱遭受苦报，再一个接一个地历经其余的十四个小地狱漫长的苦报，最后来到寒冰地狱遭受苦报，罪人最终才生命终结，也再次像之前所记述的苦报一样。”这时世人之尊，随即用诗句说：
身体造作不善业，口和意念也不善。
因此堕入想地狱，恐怖惧怕毫毛竖。
恶的意念对父母，哪怕佛乘声闻乘。
则会堕入黑绳狱，痛苦无比不可计。
只要造做三恶业，不修三种善业行。
则堕入堆压地狱，痛苦无比不可计。
瞋怒恚恨怀毒害，杀害生灵血污手。
造作许多的恶行，必堕叫唤地狱中。
常有许多邪恶见，被贪嗔痴所覆盖。
造作卑鄙恶陋行，堕入大叫唤地狱。
常做烧烤的业行，焚烧炙烤众生灵。
则堕烧炙地狱中，漫长黑夜受炙烤。
舍弃善行和善报，舍弃善果清净道。
做下欺骗的恶行，堕入大烧炙狱中。
造作极重的罪行，必定堕生三恶道。
堕入无间地狱中，遭受罪苦不可计。
念想以及黑绳狱，堆压和二叫唤狱。
烧炙和大烧炙狱，无间地狱是第八。
这就是八大地狱，通体透亮焰火色。
宿世恶行祸殃生，各有十六小地狱。
佛陀告诫佛弟子们说：“那两个大金刚山的中间，有大风吹起，名叫增佉。倘若使得这种大风吹来至这里的四大天下以及八千天下的话，吹这里的大地以及所有有名称的大山乃至最大的须弥山，物体被吹起距离地面十里，或者吹起一百里，所有物体飞扬在空中，全都糜烂粉碎。犹如大力士，手把轻微的糠皮撒散在空中一样。在那个大风之下，倘若使得大风吹来，吹到这个天下，也是一样的。因为有两个大金刚山遮挡阻止了这种大风，所以使得大风吹不进来。佛弟子，应当知晓这个金刚山有许多的利益，也是众多生灵的业行报应所致使的。
那两个大山之间的大风，犹如焰火炽烈，凶猛炙热，倘若使得那个大风吹来到这个四大天下的话，其中的众多生灵、山川河流、江河湖海、花草树木、森林全部焦黑枯萎。犹如盛夏时节断了根茎的湿润的水草，放置在烈日之下，立刻枯萎。那个大风也是这样，倘若使得大风吹来到这个世界，滚滚热浪，火烧炙烤，也是这样一般。因为这两个大金刚山遮挡阻止这个大风，所以使得大风吹不进来。佛弟子，应当知晓这个金刚山有许多的利益，也是众多生灵的业行报应所致使的。
又在那两个山间有大风，处处恶臭，极为不净，腥臭污秽，极其猛烈，倘若使得这风吹来到这个天下的话，熏染了这里的众多生灵，全部应当瞎眼。因为这两个大金刚山遮挡阻止这个大风，所以使得大风吹不进来。佛弟子，应当知晓这个金刚山有许多的利益，也是众多生灵的业行报应所致使的。
又在那两个山之间还有十个地狱：第一个名叫厚云地狱，第二个名叫无云地狱，第三个名叫呵呵地狱，第四个名叫奈何地狱，第五个名叫羊鸣地狱，第六个名叫黑莲地狱，第七个名叫青莲地狱，第八个名叫红莲地狱，第九个名叫白莲地狱，第十个名叫赤莲地狱。为什么叫厚云地狱呢？这个地狱中的罪人自然而然的生长血肉，导致身体肥胖，犹如厚厚的云朵，所以名叫厚云地狱。为什么叫做无云地狱？这个地狱之中遭受罪报的众生，自然而然生长血肉，因为血肉无所依附，犹如被割截切断的碎肉，所以叫做无云地狱。为什么叫做呵呵地狱？这个地狱中遭受罪报的众生，全身上下苦痛无比，全都大声呵责怒骂，所以叫做呵呵地狱。为什么叫做奈何地狱？这个地狱中遭受罪报的众生，全身苦痛辛酸，没有归属和依靠，全都呼喊着无可奈何，所以名叫奈何地狱。为什么叫做羊鸣地狱？这个地狱中遭受罪报的众生，全身上下苦痛无比，想要大声说话，舌头不能转动，声音如同羊叫一样，所以叫做羊鸣地狱。为什么叫做黑莲地狱？这个地狱之中整个地狱漆黑一片，如同黑色莲花的颜色，所以叫做黑莲地狱。为什么叫做青莲地狱？这个地狱中整个地狱都是青色，如同青色莲花的颜色，所以叫做青莲地狱。为什么名叫红莲地狱？这个地狱中整个地狱都是红色，如同红色莲花的颜色，所以叫做红莲地狱。为什么叫做白莲地狱？这个地狱中整个地狱全是白色，如同白色莲花的颜色，所以叫做白莲地狱。为什么叫做赤莲地狱？这个地狱中整个地狱都是大红之色，如同大红色莲花的颜色，所以名叫赤莲地狱。”
佛陀告诫佛弟子们说：“譬喻比如有一种竹器能够承载六十四斛的容量，其中布满胡麻子，当有一个人活到一百岁的时候，拿出一粒胡麻子，像这样取出胡麻子直到取完为止之时，罪人在厚云地狱中的恶业罪报也还没有完全受报除尽。像这样的二十个厚云地狱受苦的时长与一个无云地狱的受苦的时长等同，像这样的二十个无云地狱受苦的时长与一个呵呵地狱受苦的时长等同，像这样的二十个呵呵地狱受苦的时长与一个奈何地狱受苦的时长等同，像这样的二十个奈何地狱受苦的时长与一个羊鸣地狱受苦的时长等同，像这样的二十个羊鸣地狱受苦的时长与一个黑莲地狱受苦的时长等同，像这样的二十个黑莲地狱受苦的时长与一个青莲地狱受苦的时长等同，像这样的二十个青莲地狱受苦的时长与一个红莲地狱受苦的时长等同，像这样的二十个红莲地狱受苦的时长与一个白莲地狱受苦的时长等同，像这样的二十个白莲地狱受苦的时长与一个赤莲地狱受苦的时长等同；像这样的二十个赤莲地狱受苦的时长，叫做一个中劫；像这样的二十个中劫，名叫一大劫。赤莲地狱中的火焰炙热、炽烈、旺盛，罪人距离火焰一百由旬，火已经能够焚烧炙烤罪人了；距离六十由旬，罪人的两耳已经聋了，没有听觉；距离五十由旬，罪人的两眼已经瞎了，没有视觉。出家人瞿波梨因为过去怀有邪恶心，诽谤舍利弗、目揵连，身体毁坏生命终结，堕入这个赤莲地狱之中。”这时梵王，用诗句这样说：
（一）
自从世人生下来，刀斧就在口中藏。
恶行恶报遭斩剁，因为他说邪恶语。
应该诋毁却赞誉，应该赞誉却诋毁。
嘴巴造作邪恶业，身体遭受恶业罪。
凭借技术赚钱财，他的罪过轻又小。
倘若毁谤贤与圣，他的罪过非常重。
（二）
百千无云地狱寿，就是四十个云寿。
诽谤圣贤受此祸，因为心和口作恶。
佛陀告诫佛弟子们说：“那位梵天说了这样的诗句，是真实正确的语言，是佛陀所印记和认可的。为什么这样说？我今日已经成为如实而来、获得了至高无上的真谛、平等正确的觉悟。”这时佛陀用诗句也这样说：
（一）
自从世人生下来，刀斧就在口中藏。
恶行恶报遭斩剁，因为他说邪恶语。
应该诋毁却赞誉，应该赞誉却诋毁。
嘴巴造作邪恶业，身体遭受恶罪报。
凭借技艺赚钱财，他的罪过轻又小。
倘若毁谤贤与圣，他的罪过非常重。
（二）
千百无云地狱寿，就是四十个云寿。
诽谤圣贤受此祸，因为心和口作恶。
佛陀告诫佛弟子们说：“阎浮提之南的大金刚山之中，有阎罗王的宫殿，阎罗王所统治的地方方圆十八万里，有七层城墙，有七层栏杆、七层罗网、七层成行排列的树木乃至数不清的各类鸟儿，婉转而啼、相互和鸣，也就是这样。然而那个阎罗王在半夜三更之时，看见有大铜镬自然而然出现在眼前。倘若镬出现在宫殿之内，阎罗王看见之后畏惧恐怖，就逃出躲在宫殿之外；倘若大铜镬出现在宫殿之外，阎罗王看见之后也畏惧恐怖，就逃避躲在宫殿之内。有身高体大的狱卒，捕捉阎罗王躺卧在炙热的铁板上，用铁钩钩住口嘴巴使得嘴巴张开，用熔化的铜水灌进他的嘴里，烫烧他的嘴唇口舌，从咽喉进入食道，经过五脏六腑到腹部，通彻底下穿过，没有不焦黑腐烂的，受罪完毕以后，又再与许多宫女寻欢作乐；他的那些大臣享受福报的，也像阎罗王一样遭受恶报。”
佛陀告诫佛弟子们说：“有三位地狱的使者，为什么是三位使者呢？一是老使者，二是病使者，三是死使者。有的众生身体造作恶业，嘴巴讲恶言恶语，心念邪恶，身体毁坏生命终结，堕入地狱之中。狱卒带领这些罪人来到阎罗王的住所，到了以后对阎罗王说：‘这是天使所召唤回来的，但愿大王能够认真严肃的审问。’阎罗王质问罪人说：‘你没有见过第一位使者吗？’罪人回答说：‘我没有看见过。’阎罗王再次告诫说：‘你在人间之时，难道没有见过老人头发花白，牙齿脱落，眼睛看物体矇矇眬眬，皮肤松弛恢复缓慢，肌肉皱皱巴巴，驼背拄着拐杖，反复呻吟，缓步行走，身体颤抖，丢三落四，气息微弱，力量衰退。见过这样的人没有呢？’罪人回答说：‘见过。’阎罗王再次告诫说：‘你为何不能自己反思，我将来也会这样的呢。’那个罪人回答说：‘我那时行为放纵，不能自我觉察了知。’阎罗王再次说：‘你自己行为放纵，不能修养身体、口业、意业，改正邪恶依从良善，今日应让你知道因为行为放纵而遭受的苦报。’阎罗王又告诫说：‘今日你遭受恶报业罪，并不是父母的过错，并不是兄弟姐妹的过错，也不是天神上帝的过错，也不是你的祖先的过错，也不是善知识、僮仆、侍者的过错，也不是出家人、婆罗门修行者的过错。你自己做下的恶行，你今日自己遭受苦报。’
这时阎罗王，安排第一位天使质问罪人完毕后，再派遣第二位天使前去质问罪人说：‘为什么你看不见第二位天使呢？’回答说：‘看不见。’阎罗王又质问说：‘你本来是人的时候，难道没有见过有人身患疾病，十分窘困，躺卧在床褥之上，在床上拉屎撒尿，身体躺卧在屎尿之上，不能自行起立坐卧，吃饭需要有人喂食，所有的关节酸疼难忍，流着眼泪，反复呻吟，不能够说话。你见到这样的情景没有？’回答说：‘见过。’阎罗王又回答说：‘你为何不能自我反思，如此这样的疾病痛苦，我也会遭受的啊？’罪人回答说：‘我那时行为放纵，不能自我觉察了知。’阎罗王又回答说：‘你自己行为放纵，不能修养身体、口业、意业，改正邪恶依从良善，今日应让你知道因为行为放纵而遭受的苦报。’阎罗王又告诫说：‘今日你遭受恶报业罪，并不是父母的过错，并不是兄弟姐妹的过错，也不是天神上帝的过错，也不是你的祖先的过错，也不是善知识、僮仆、侍者的过错，也不是出家人、婆罗门修行者的过错。你自己做下的恶行，你今日自己遭受苦报。’
这时阎罗王，安排第二位天使质问罪人完毕后，又再派遣第三位天使质问罪人说：‘为什么你看不见第三位天使呢？’回答说：‘看不见。’阎罗王又质问说：‘你本来是人的时候，看见人死了，身体毁坏生命终结，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念六根永远灭除，身体挺得笔直，犹如枯败的树木，被抛弃到坟冢之间，被鸟兽所吃，或者穿衣放置在棺椁之中，或者用火焚烧。你见过这样的情况没有呢？’罪人回答说：‘确实见过。’阎罗王又回答说：‘你为何不能自我反思，我将来也会死去，与那些人没有两样？’罪人回答说：‘我那时行为放纵，不能自我觉察知晓。’阎罗王又再次说：‘不能修养身体、口业、意业，改正邪恶依从良善，今日应让你知道因为行为放纵而遭受的苦报。’阎罗王又告诫说：‘今日你遭受恶报业罪，并不是父母的过错，并不是兄弟姐妹的过错，也不是天神上帝的过错，也不是你的祖先的过错，也不是善知识、僮仆、侍者的过错，也不是出家人、婆罗门修行者的过错。你自己做下恶行，你今日自己遭受苦报。’
这时，阎罗王安排三位天使全部质问完毕后，随即把罪人交给狱卒。这时狱卒就带领着罪人来到大地狱，这个大地狱方圆一百由旬，深度也是一百由旬。’”这时世人之尊，随即用诗句说：
四个方向有四门，街巷阡陌都一样。
用铁做成的狱墙，上面覆盖铁丝网。
用铁做成的地面，自然燃烧冒火焰。
长宽都是百由旬，安安稳稳不摇动。
黑色焰火喷薄起，极其猛烈不可看。
小的地狱十六个，烈火炽热因恶行。
佛陀告诫佛弟子们说：“这时阎罗王，自己心中生起念想说：‘世间的众多生灵迷茫疑惑，没有正确的知识，身体造作邪恶的行为，嘴巴、意念也造恶，他们后来生命终结，很少有不遭受这样的苦报的。世间的众多生灵倘若能够改正恶行，修习身体、嘴巴、意念，造作良善的行为，生命终结，享受快乐，如同那些天神。我倘若生命终结往生人间的话，倘若遇到如实而来，应当在正确的法理中剃除胡须头发，穿上三种法衣，出家修习道法，用清净的信心修习清净的梵行：所能造作的善行已经办理，断除了生和死，在当下的法理中用自身的修行证悟法理，不在接受妄有。’”这时世人之尊，用诗句赞颂说：
虽然看见了天使，仍然更加地放纵。
这人心中常忧虑，堕生卑贱地狱中。
倘若是有智慧者，看到天使的人们。
亲近贤圣和正法，而不放纵去作恶。
知见感受生恐惧，因为生老病死来。
没有感受则解脱，生老病死已除尽。
他们获得安稳处，现在获得无为法。
已经渡脱无忧惧，必证无余涅槃果。
【辨析】
本篇以地狱命名，主要是描述了八大地狱和附属的十六小地狱，还描述了另外的十大地狱，最后描述了阎罗地狱，也有十六个小地狱。地狱之中有种种刑罚，极其恐怖，真是无所不用其极，罪人在其中痛不欲生、欲死不能，而且受苦时间极其漫长，只有把罪恶的业报受报完毕，才可以出离。最后，佛陀借用阎罗王之口说出想要不堕地狱、出离轮回，唯一的方法就是造作善业，断除恶业，方能获得天人善报，甚至成就佛果。
首先，经文详细描述了八大地狱及其附属十六小地狱的刑罚的恐怖状况。
八大地狱分别是：第一，念想地狱，也叫等活地狱；第二，黑绳地狱；第三，堆压地狱，也叫合会地狱；第四，叫唤地狱；第五，大叫唤地狱，第六，烧炙地狱，也叫炎热地狱；第七，大烧炙地狱，也叫大炎热地狱；第八，无间地狱，也叫阿鼻地狱。
八大地狱之中各自分别还有一模一样的十六个小地狱，小地狱都是方圆五百由旬：第一，黑沙地狱，其特征是：炙热黑沙，附着人身，全身焦黑，烧尽骨肉；第二，沸屎地狱，其特征是：沸腾屎尿，抱热铁丸，铁虫撕咬，入骨达髓；第三，五百钉地狱，其特征是：钉子钉手，钉脚钉心，遍布全身，用钉五百；第四，饥饿地狱，其特征是：吞热铁丸，烧焦口舌，入咽到腹，五脏俱烂；第五，口渴地狱，其特征是：躺热铁板，铁钩擗嘴，熔铜灌口，五脏俱烂；第六，一铜釜地狱，其特征是：颠倒入铜鍑，随汤翻涌，如豆在鍑，煮烂熟透；第七，多铜釜地狱，其特征是：颠倒入大铜鍑，随汤翻涌，如豆在鍑，腐烂毁坏；第八，石磨地狱，其特征是：热石压身，反复磋磨，骨肉糜烂，脓血四散；第九，脓血地狱，其特征是：脓血沸腾，东奔西走，热汤滚涌，身体腐烂；第十，量火地狱，其特征是：手拿铁斗，测量大火，焚烧手脚，全身烧伤；第十一，灰河地狱，其特征是：烟涌毒郁，浪高声响，铁刺刺身，豺狼撕咬，生吃血肉，剑树割体，血肉堕落，脓血四散，只剩筋骨，铁鸟啄头，咬食脑髓；第十二，铁丸地狱，其特征是：铁丸自现，夜叉驱赶，手脚腐烂，全身燃烧；第十三，釿斧地狱，其特征是：狱卒瞋怒，热斧砍剁，肢体全断，痛苦难计；第十四，豺狼地狱，其特征是：豺狼撕扯，咬啃拖拽，血肉脱落，损伤筋骨；第十五，剑树地狱，其特征是：剑树叶落，手脚被砍，全身被毁，铁鸟啄眼；第十六，寒冰地狱，其特征是：寒风吹身，冻伤冻裂，血肉坠落，极其痛苦。
八大地狱，各有五种特殊的刑罚：
念想地狱的五种特殊刑罚：一是锋利的铁爪抓挠，二是刀剑轮番砍剁，三是刀剑相互砍剁，四是锋利的油影刀相互砍剁，五是锋利的小刀砍剁。
黑绳地狱的五种特殊刑罚：一是用炙热的铁绳捆绑、利斧砍剁，二是用炙热的铁绳捆绑、铁锯锯开，三是用炙热的铁绳放在罪人身上焚烧，四是大风吹落炙热的铁绳烧杀罪人，五是让罪人穿上炙热的铁绳制作的衣服，然后驱使。
堆压地狱的五种特殊刑罚：一是大石头堆压，二是铁象踩踏，三是石磨研磨，四是用大石头压榨，五是将罪人放在铁臼之中，用铁杵捣烂。
叫唤地狱的五种特殊刑罚：一是投入铁镬，二是投入铁瓮，三是投入大鍑，四是投入小鍑，五是放在大鏊反复煎熬。
大叫唤地狱的五种特殊刑罚：一是投入铁釜，二是投入铁瓮，三是投入大镬，四是投入小鍑，五是放在大鏊反复煎熬。用刑比叫唤地狱更加猛烈凶狠。
烧炙大地狱的五种特殊刑罚：一是投入铁城、整个铁城用焰火燃烧，二是投入铁室、整个铁室焰火燃烧，三是引上铁楼、整个铁楼焰火燃烧，四是罪人带入大铁釜中，整个铁釜焰火燃烧，五是投掷到大铁鏊上，整个铁鏊焰火燃烧。
大烧炙地狱的五种特殊刑罚：一是投入铁城、整个铁城用焰火燃烧，二是投入铁室、整个铁室焰火燃烧，三是引上铁楼、整个铁楼焰火燃烧，四是罪人带入大铁釜中，整个铁釜焰火燃烧，五是投掷到大火坑，罪人贯穿在铁叉之上，颠倒着放入火中，焚烧炙烤。地狱大火比烧炙地狱更加猛烈凶狠。
无间大地狱的五种特殊刑罚：
一是剥罪人皮，从脚到头，皮绕缠身，放火车轮上，火车疾驶，辗压身体，来回往返。
二是大铁城，铁城的东西南北上下六方有大火燃起，焰火炽烈回转急迫，没有间隙，罪人在焰火中，东西驰走。
三是一座铁城，突然间大火燃烧，罪人在焰火之中。
四是地狱门开，罪人驰走，关节冒火，如草火炬，逆风而行，火焰炽烈，门自闭合，罪人们跌倒、绊倒，相互践踏。
五是眼睛只见邪恶的颜色，耳朵只听到邪恶的声音，鼻子只嗅到恶臭，身体只感触到痛苦，意识只念想到邪恶的法理。罪人在短短的一弹指的顷刻之间，丝毫没有不痛苦的时刻。
关于无间地狱，有五种无间的特征，因而称无间地狱。第一、趣果无间，就是生命终结之后，直接落入这个地狱，不经其他地狱，中间没有间隔；第二、受苦无间，就是受苦没有间隔，时时刻刻受苦，即便是弹指的一刹那也在受苦；第三、时无间，就是时间没有间断；第四、命无间，就是寿命相续，没有间断；第五、形无间，就是地狱有八万由旬，身形也有八万由旬，遍满其中没有间隙。又《地藏菩萨本愿经》中有“受苦无间、身形无间、时无间、罪器无间（地狱中遍满种种刑罚器）、众类无间（该地狱所有众生一同受苦没有间隔）”的说法。前三点与上文相同，后两点不同。
其次，经文介绍了另外的十大地狱。
十大地狱：第一，厚云地狱，特征是：罪人自然而然的生长身体，犹如厚厚的云朵；第二，无云地狱，特征是：罪人自然而然生长身体，犹如被截段的血肉；第三，呵呵地狱，特征是：全身上下苦痛无比，全都大声呵责怒骂；第四，奈何地狱，特征是：全身苦痛辛酸，没有归属和依靠，全都呼喊着无可奈何啊；第五，羊鸣地狱，特征是：全身上下苦痛无比，想要大声说话，舌头不能转东，声音如同羊叫一样；第六，黑莲地狱，特征是：整个地狱全部漆黑一片，如同黑色莲花的颜色；第七，青莲地狱，特征是：整个地狱都是青色，如同青色莲花；第八，红莲地狱，特征是：整个地狱都是红色的，如同红色莲花的颜色；第九，白莲地狱，特征是：整个地狱全是白色，如同白色莲花的颜色；第十，赤莲地狱，特征是：整个地狱狱全是大红色，如同大红色莲花的颜色。
十大地狱，以罪人在其中受苦的时长的“二十倍”呈现出几何数增长。
厚云地狱受苦时长：用六十四斛容量的竹器布满胡麻子，有一个人活到一百岁的时候，拿出一粒麻子，像这样取出胡麻子直到取完为止，在厚云地狱受中的恶业罪报还没有完全除尽。
读者可能对为什么是六十四斛的数字不会产生什么好奇，或者好奇了，也会认为这就是为了表达时间极其漫长，无数无量，无法计算。然而，我想搞清楚了六十四斛的胡麻子到底有多少粒，然后就能算出在厚云地狱受苦的时长了。坚持这个想法，数一数，算一算，就能有结果。不算不知道，一算真是吓一跳。请看下面的计算。
六十四斛就是六十四石，以一石六十公斤计算，就是三千八百四十公斤。为了搞清楚到底有多少粒胡麻子，我专门去了中药店找到胡麻子，十克胡麻子大约有一千五百粒多一些。以一千五百粒为十克计算，所以一千克也就是十五万粒，一斛（一石）就有九百万粒，六十四斛（三千八百四十公斤）也就是五点七六亿粒。那么用这个数字乘以一百，即可算出厚云地狱受苦报的时间是五百七十六亿年。有读者对这个数字，有什么联想呢？当我算出这个数字时，我立刻联想到弥勒佛将于距今五十六亿七千万年出世。弥勒佛降生兜率天中，兜率天的天众寿命是四千岁。人间四百年，为兜率天的一昼夜。那么以人间一年十二月、一月三十天计算，得出人间十四万四千年为兜率天的一年。那么兜率天众四千岁，其寿命就相当于人间五亿七千六百万年。计算到这里，我想我就不能忽视这两个数字之间的关系。不但不能忽视，而且可以得出厚云地狱中罪人受苦的时长（五百七十六亿年）是兜率天众寿命（五亿七千六百万年）的一百倍。至此，我就坚定的认为这六十四斛的数字，绝对不是仅仅为了表示数量之大、受苦时间之长。这就不仅仅表现了佛陀惊人的数论功底，也透露了编撰经籍的人一定是精心计算过的。非如此解释，如果仅仅说是巧合，我想是说不通的。这个惊人的秘密，一旦被发现，想不写下来都难，干脆花些笔墨说说清楚，以飨读者。
接下来，经文说到：
二十个厚云地狱受苦的时长与一个无云地狱受苦的时长等同，
二十个无云地狱受苦的时长与一个呵呵地狱受苦的时长等同，
二十个呵呵地狱受苦的时长与一个奈何地狱受苦的时长等同，
二十个奈何地狱受苦的时长与一个羊鸣地狱受苦的时长等同，
二十个羊鸣地狱受苦的时长与一个黑莲地狱受苦的时长等同，
二十个黑莲地狱受苦的时长与一个青莲地狱受苦的时长等同，
二十个青莲地狱受苦的时长与一个红莲地狱受苦的时长等同，
二十个红莲地狱受苦的时长与一个白莲地狱受苦的时长等同，
二十个白莲地狱受苦的时长与一个赤莲地狱受苦的时长等同。
二十个赤莲地狱受苦的时长，叫做一个中劫。
二十个中劫，名叫一大劫。
有兴趣的读者，可以自行计算每一个地狱受苦的时长。可以算出，一个赤莲地狱受苦的时长是五点七六乘以二十的九次方年，一个大劫是五点七六乘以二十的十一次方年。这是一个天文数字。数字很大、时间很长，超出人的脑力的想象。
最后，介绍了阎罗地狱，十八万里，有七层城墙，有七层栏杆、七层罗网、七层成行排列的树木乃至数不清的各类鸟，相互和鸣。阎罗地狱中有小地狱，方圆一百由旬，深度一百由旬。四个方向有四门，有街有巷有阡陌。铁墙铁地铁丝网，自然燃烧冒火焰。黑色焰火喷薄起，极其猛烈不能看。像这样的地狱也有十六个，烈火炽热难忍受。
阎罗地狱有三大使者，游历人间：
第一，老使者：头发花白、牙齿脱落，眼睛看物体矇矇眬眬，皮肤松弛回复缓慢，肌肉皱皱巴巴，驼背拄着拐杖，反复呻吟、缓步行走，身体颤抖，丢三落四，气息微弱、力量衰退。
第二，病使者：身患疾病、十分窘困，躺卧在床褥之上，在床上拉屎撒尿，身体躺卧在屎尿之上，不能自行起立坐卧，吃饭需要有为喂食，所有的关节酸疼难忍，流着眼泪、反复呻吟，不能够说话。
第三，死使者：看见人死了，身体毁坏生命终结，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念六根永远灭除，身体上挺笔直，犹如枯败的树木，被抛弃到坟冢之间，被鸟兽所吃，或者穿衣放置在棺椁之中，或者用火焚烧。
本篇地狱品，到底说出了多少地狱呢？我们不妨梳理一下：
第一，八大地狱。八大地狱每个地狱都有十六个小地狱，这就是一百二十八个地狱，还有八大地狱本身的八个，因为这八个地狱，有不同于其他七大地狱或者十六小地狱的施加刑罚的五种方法，所以加起来就是一百三十六地狱。
第二，十大地狱。文中没有说十大地狱分有小地狱，所以是十个。相加为一百四十六地
狱。
第三，阎罗地狱。阎罗地狱，佛陀在诗句中说也有十六个小地狱。一百四十六地狱。再
加一个阎罗地狱，加十六个小地狱，总共就是一百六十三个地狱。
还有在经文中有一处“百千无云寿，四十一云寿。”依据经文，文中介绍了无云地狱。这一句里也提到了无云地狱，而后面一句，让人有些费解，“四十一云寿”。十大地狱，第一个是厚云地狱，第二个是无云地狱，除此之外，也再没有提说到有“云地狱”的说法。如果是厚云地狱，按照二十个厚云地狱受苦的时长等于一个无云地狱的逻辑来推断“百千无云寿，四十一云寿”，说“百千无云地狱寿，等于四十厚云寿”是不能成立的。如果假设有一个“云地狱”，按照“百千无云寿，四十一云寿”中的数字逻辑，若取下限一百个无云寿，即“一百个无云寿，四十一云寿”蕴含的数字关系是二点五个无云地狱的受苦的时长等于一个云地狱受苦的时长。若取上限一千个无云寿，即“一千无云地狱寿，四十个云寿”蕴含的数字关系是二十五个无云地狱受苦的时长等于一个云地狱。“二十五”，这个数字，即与文中十大地狱的关系以“二十”为倍数，处在一个数量级上，又有所区别。如果此说成立，那就是一百六十四个地狱。
文中还有一个细节也十分有趣。细心的读者可能会发现，阎罗王是阎罗地狱之主，怎么也还会遭受苦报呢？这一点确实也颠覆了我以往的认知。经文中说，阎罗王虽然掌管十八万里的地狱，然而在地宫之中，每到半夜三更，阎罗王就会被狱卒捕捉，同样要躺卧在炙热的铁板上，被狱卒用铁钩钩住张开嘴，用熔化的铜水灌口，烫烧他的嘴唇口舌，从咽喉进入食道，经过五脏六腑到腹部，通体焦黑腐烂。如此这样受罪完毕以后，又再与许多宫女寻欢作乐。他的那些大臣也像阎罗王一样遭受恶报。然而，我们可以总结出阎罗王与其他罪人受罪有所不同。阎罗王的罪报是有时间点的，受罪时间是半夜三更，也是有量有限的，是指卧热铁板、熔铜灌口；而其他罪人的罪报是时时刻刻、没有间歇的，是要全部经历种种刑罚、没有遗漏。
为什么阎罗王的罪报与其他罪人们不一样呢？因为经文中交待说，他治理这十八万里的地狱，是阎罗地狱之主，那也就是说阎罗王对他管辖的地狱里的众生有教化的责任。归结起来，有如下四点，可以成为阎罗王教化地狱的证明，也成为他做下的善业功德，等待下一世的往生轮回，出离地狱，或者往生天界，或者往生人间，得人身而出家修习佛法，直至证悟涅槃。
第一，阎罗王有三位使者，所有老使者、病使者、死使者。这三位使者如前文所述，在人间教化。阎罗王派三位使者质问罪人，也即使得罪人在地狱中接受审判，狱吏一定要历数罪人前世所作所为，按照善、恶、不善不恶（无记）逐一记录功过、善恶。然而堕入地狱的众生，那一定是罪大恶极的、作恶多端、邪恶凶险、恶毒无比、善根断绝的。这是阎罗王要秉持法理，赏善罚恶，特别是罚恶的职责。
第二，阎罗王在审判罪人之时，有三个质问：一，见老使者为何不能自己反思，我将来也会这样的呢？二，见病使者为何不能自我反思，如此这样的疾病痛苦，我也会遭受？三，见死使者为何不能自我反思，我将来也会死去，与那些人没有两样？这三个问题，问的是地狱的罪人，又何尝问的不是此刻此世中的众生呢？人生四大苦，生苦已经经历，随着岁月的流逝，老、病、死三位使者将会追问着每一个人，面对使者的追问，每个人都在有意无意的回答着这样质问。人的一生是短暂的，还要尝尽四苦、八苦，乃至无数种种苦。在现实中，养老难、看病难、得好死难困扰着大家，解决好养老、看病和临终关怀这三件事情，成为带有普遍性的社会诉求。我们期待国家更加稳步健康地发展，为人民群众谋取更多的利益和幸福。
第三，阎罗王指出罪人因为自己行为放纵，不能修养身体、口业、意业，也不是因为或者代替父母、兄弟姐妹、天神上帝、祖先、善知识、僮仆、侍者、出家人和婆罗门修行者等人受过，你自己做下恶行，所以自己应当遭受恶报。这就与人们心中关于善恶的常识是一致的。所谓“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到”“自作孽，不可活”等观念，被大众广泛的接受，而且受报是不能转嫁他人的，所有与其有关系的人都不可以代替受罪的，纵然是至亲也无能为力。从佛教的业力学说来看，人的身口意三业是时时刻刻都被打上了善或恶的烙印，而且业力不失，还会随世流转。因此，佛教以十二因缘（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、死）解释并阐发了业力学说。十二因缘，前后相续，辗转生发，形成了三世两重因果的整体论解说，也即因果学说。有了业力学说，进一步发展成为因果学说，就必然要推论出轮回学说。关于业力学说、因果学说、轮回学说和报应学说之间的关系，我在此借用“体（本体）、相（现象或者表现形式）、用（功用、作用）”的概念，尝试做如下解释。因为业力不会失散、消亡，所以业力是本、是体。而因果学说解释了业力是如何流转的问题，因此是现象、表象或形式，即相。轮回学说和报应学说则解释了业力流转的结果，或者六道（天、阿修罗、人、畜生、地狱、饿鬼）轮回，或者出离六道，证入声闻、缘觉、菩萨和佛四圣界。因此，轮回学说和报应学说表现了业力的功用、作用，即用。
最后，阎罗王自己觉悟并能为地狱众生解说到：世间众生迷茫疑惑，没有正确的知识，造作身、口、意三恶，生命终结遭受这样的苦报的。如果要在死后不堕入地狱，不遭受苦报，就要在现世改正恶行，修习身、口、意三善业，造作良善的行为，生命终结，享受快乐，如同天神。如果不愿意再受轮回之苦，如果还有机会生命终结往生人间，如果还能遇到如实而来，应当追求佛法真理，穿着袈裟，出家修行，用清净的信心修习清净的梵行，造作的更多的善行，断除生和死，在正确的法理指导下，自身的修行证悟法理，不在接受妄有。佛陀借用阎罗王之口，解说了修行身口意三善业，出家修行清净梵行的结果，并以此劝诫和感召世间之人扬善弃恶，追求真理，获得自我解脱。
文中还有一处关于各色莲花的翻译，也颇有深意。经文中有“云何名须乾提？其地狱中举狱皆黑，如须乾提华色，故名须乾提。云何名优钵罗？其地狱中举狱皆青，如优钵罗华，故名优钵罗。云何名拘物头？其地狱中举狱皆红，如拘物头华色，故名拘物头。云何名分陀利？其地狱中举狱皆白，如分陀利华色，故名分陀利。云何名钵头摩？其地狱中举狱皆赤，如钵头摩华色，故名钵头摩。”在本书的前文之中，想必读者也多次见到过“优钵罗华、拘物头华、分陀利华和，钵头摩华”，它们依次是青、黄、白、红四色莲花。文中用四色莲花的颜色来形容或者比喻四个地狱的颜色，是为了便于理解记忆，并非这四个地狱的颜色就是这四色莲花的颜色。
而且，我们都有这样的经验：在夜晚赏花，或者看到物体的颜色也就与白天的色彩不同。同样的，如果是在烈日之下赏花，那又是一种视觉上的颜色。因此，可以理解或者推论地狱之色应该与人间之色是有差别的。地狱之中暗无天日，其中的物体的颜色，就不会是明亮的，而应该是昏沉、灰暗的。后文中也讲到地狱中众生的五种触觉，即眼、耳、鼻、身、意所觉知的都是恶见、恶音、恶味、恶触、恶念。文中没有提舌触，可以想象得知罪人在地狱中吞食炙热的铁丸、熔铜、沸水，舌根被破坏。也就是说地狱中的众生，六根是失灵的，这就再次彰显了恶报的效果。
至此，地狱的恐怖景象，似乎历历在目。不要说经历了，就是阅读一段经文，也会觉得邪恶的场景极其吓人，心生恐惧，想要逃离了。想一想，从古至今，历朝历代的那些骇人听闻的刑罚、刑具，想一想曾经受到酷刑加身的著名的历史人物的悲惨故事，就不会否认地狱的存在。人类的文明和进步，是以献血和生命为代价的。在当今社会，抛弃和除去一切反人性的、残暴的刑罚，是对人性的基本尊重，也是世界上爱好和平的人和向往美好生活的人们的共识和愿景。
有智慧的人，读到此处，想必会联想到为了避免自己死后在另一个世界受苦，那就不如此时的现世之中，做善事，积功德，以求得有个好死，有个好的归处。如果说有人不信有地狱世界，不信轮回，不信因果，不信业力，也没有关系，就说只是为了求得自己内心的安稳，不恐惧、不担心、不害怕，对得起自己的良心，守得住自己道德底线，能够多做善事，少做或者不做恶事，那也是非常有意义的。地狱学说充分展现了佛教业力、因果、轮回、报应等学说的理趣。于是，佛教的本义和本怀也就呼之欲出了，这也正是“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”意蕴的解读。