二四六 天魔波旬觅牛经
【题解】
本篇叙说了天魔波旬以觅牛为由，想要扰乱佛陀的清净心，却反而被说服的故事。
【经文】
如是我闻：
一时佛，住王舍城耆阇崛山。尔时世尊，晨朝着衣持钵，入王舍城乞食。
尔时天魔波旬，作是念：“沙门瞿昙晨朝着衣持钵，入王舍城乞食。我今当往，乱其道意。”时魔波旬，化作御车象类，执杖觅牛，着弊衣，蓬头乱发，手脚剥裂，手执牛杖，至世尊前问言：“瞿昙，见我牛否？”
世尊作是念：“此是恶魔，欲来乱我。”即告魔言：“恶魔，何处有牛，何用牛为？”魔作是念：“沙门瞿昙知我是魔。”而白佛言：“瞿昙，眼触入处，是我所乘；耳、鼻、舌、身、意触入处，是我所乘。”复问：“瞿昙，欲何所之？”
佛告恶魔：“汝有眼触入处；耳、鼻、舌、身、意触入处，若彼无眼触入处，无耳、鼻、舌、身、意触入处，汝所不到，我往到彼。”尔时天魔，波旬即说偈言：
若常有我者，彼悉是我所。
一切悉属我，瞿昙何所之？
尔时世尊，说偈答言：
若言有我者，彼说我则非。
是故知波旬，即自堕负处。
魔复说偈言：
若说言知道，安隐向涅槃。
汝自独游往，何烦教他为？
世尊复说偈答言：
若有离魔者，问度彼岸道。
为彼平等说，真实永无余。
时习不放逸，永离魔自在。
魔复说偈言：
有石似段肉，饿乌来欲食。
彼作软美想，欲以补饥虚。
竟不得其味，折嘴而腾虚。
我今犹如乌，瞿昙如石生。
不入愧而去，犹乌陵虚逝。
内心怀愁毒，即彼没不现。
【译文】
第二四六篇 欲界天魔王觅牛喻理经
我曾亲自聆听了佛陀的教诲：
那时佛陀，住在中印度摩揭陀国都王舍城东北侧的灵鹫山修行。那时世人之尊在清晨穿着袈裟手拿钵盂，走进王舍城乞食。
这时欲界天神魔王，心里想：出家人佛陀在清晨穿着袈裟手拿钵盂，走进王舍城乞食，我现在应当前往扰乱他的清净心。当时魔王，就变化成一位像驾车的车夫，手拿着木杖在找寻牛，他穿着破旧的衣服，头发蓬乱，手脚都开裂，手中拿着牛杖，来到世人之尊面前询问说：“出家人，你有没有看见我丢失的牛呢？”
世人之尊这样心想：这是邪恶的魔王，他想要来扰乱我。于是就告诉魔王说：“恶魔，何处有牛呢？你要牛做什么？”
魔王也这样地想着：出家人佛陀已经知道我是魔王了。于是就回答佛陀说：“出家人，眼触入处，就是我的驾座；耳、鼻、舌、身、意等接触之处，也是我的驾座。”魔王又问：“出家人，你想去那里呢”
佛陀告诉邪恶的魔王说：“你说有眼睛接触之处，有耳、鼻、舌、身、意等接触之处；然而如果没有眼睛接触之处，也没有耳、鼻、舌、身、意等接触之处的话，你不能到达的地方，就是我要前往的地方。”这时欲界天魔王，随即用诗句说：
倘若常有说我者，这样就是我所有。
一切都要从属我，佛陀你往何处走？
这时世人之尊，用诗句回答说：
倘若说有我的人，他所说的我则非。
是故了知是魔王，随即自己现原形。
魔王又用诗句说：
倘若你说能知道，安宁证悟向清澄。
你独自前往就行，何烦教化其他人？
世人之尊，又用诗句回答说：
倘若有远离魔者，问我度脱彼岸道。
就为他人平等说，真实永远无所余。
随时修行不放纵，永远离魔得自在。
魔王又用诗句说：
有石块相似段肉，饥饿乌鸦来欲食。
它做温柔美妙想，想以石头补饥渴。
终究不能得其味，折了尖嘴飞天空。
我在今天如乌鸦，佛陀犹如石块生。
不能扰乱愧而去，犹如乌鸦逝空中。
内心怀着愁和恨，随即隐身不出现。
【辨析】
天魔，指在欲界第六天（他化自在天）的魔王，名叫波旬，经常扰乱佛陀的清净修行。一切佛出世间，都要与其同世之魔障，进行较量而修行成道，而且魔王各有不同。波旬乃释迦佛出世时之魔王，有无法估量的眷属，常害佛道。在佛陀的本生故事里，波旬就是障碍佛法修行的象征。在本篇中，魔波旬以觅牛为由，企图扰害佛陀，最终被佛陀说服。