第三 降胎品
【题解】
本篇首先叙述了佛陀在漫长的劫波以来，坚持六度修行的福报；其次叙述了佛陀思考下界降胎的过程；最后描述了佛陀降胎和佛母摩耶夫人怀孕的种种瑞祥。以此，揭示了佛教因果报应中善有善报的理趣。
【经文】
（一）
处兜术宫[1]时，以天眼普观。
睹众生苦恼，追忆往古誓。
本愿安众生，累劫劳求佛。
生生遭艰难，不厌种德本。
第一上祠祀[2]，从发意以来。
以金遍布施，惠施手成德。
从初种种施，闻者衣毛竖。
头目身手足，妻子所爱重。
严驾名象马，宝车垂真珠。
若当合聚此，普地不容受。
勤施声雷震，如天降时雨。
累劫以慧水，普润饱众生。
施酪池乳江，福山酥如泉。
蜜堑石蜜积，普严饰此地。
未曾违求者，与与无所逆。
水灌受者手，喻于四大海。
奉父母明师，慈心具种事。
所施无涯限，成施度无极[3]。
所生守戒胜，没命不秽禁。
剃头为沙门，发积喻大山。
生愚夫五欲，遭没命危难。
不动毁净禁，具戒度无极。
生得尊自由，未曾施人恶。
截头目手足，心定得忍辱。
情悟发求佛，逮进超九劫。
弥勒等应先，勇猛出其前。
贪慕深妙法，因身受慧义。
入火投山岩，支节铁针钉。
十八法智慧，奉行无发劳[4]。
觉了一切原，度智无极岸。
施戒忍进定，智慧江海渊。
慈悲伤众生，成喜悦光耀。
毛孔杂色光，明动兜术宫。
诸天怀疑集，肃敬礼菩萨。
（二）
即时种种击金鼓，任资赋与七觉筹。
谁欲与吾降世间，故相延请法宾会。
光从兜术照四方，乐役力渚阎浮提[5]。
即敕侍臣卿月猛，汝识世间大国王。
（三）
何国可托生，不违古典制？
应遭遇菩萨，奉顺佛言教。
对曰唯圣听，有大豪尊王。
有王名善求，典主王舍城。
婆罗奈城主，王名曰善猛。
蝎国王百才，郁禅王名巢。
光焰王留生，又王名勇武。
王善臂之子，又名白雪王。
（四）
是八大王有名闻，不审为可托生不？
曰有是王秽不真，遍更察观真正者。
思惟斯须[6]曰更有，转轮王种寿兴后。
王最盈后名师子，其子白净释[7]中尊。
（五）
善妙称吾意，应托生为子。
白净男中上，妙后女中英。
诸城邑之中，迦夷罗越[8]最。
今日吾当降，施善于世间。
示众生以正，牢缚欲枷锁。
破坏生死狱，开示无为路[9]。
示众生方便，令出生死狱。
卿等谁欲乐，离苦灭度安。
欲自度苦者，与吾俱降下。
颁宣是法已，便下兜术宫。
显乘令普知，白象如银山。
菩萨乘象王，如日照白云。
诸天鼓乐舞，普雨杂色花。
日精之明珠，光照耀王宫。
降神下生时，现瑞甚微妙。
菩萨降入胎，如雁处清渊。
如秋盛月照，如象处花池。
日以光照好，月以盛明珠。
菩萨无可喻，唯与善福俱。
处妙后胎已，地六反震动。
犹如水中船，空中崩雷声。
海池肃肃动，众流净澄清。
诸天于空中，布华如帐缦。
称庆踊跃喜，地神欣然笑。
诸华尽敷鲜，遍地无空缺。
树神见众花，开张如目视。
魔王爱乐树，即萎憔悴愁。
（六）
妙后寐寤寻忆梦，诸根寂然喜踊跃。
举目四向遍察视，王颜怡悦莲华色。
即启王曰唯愿听，梦中所见甚吉祥。
大白象王有六牙，忽然来至在我前。
（七）
王闻后所梦，怀疑喜踊跃。
即召梵志占，为说梦所见。
明达善占梦，思惟乃发言。
按典籍占梦，唯听今谛说。
（八）
女梦日光明入腹，因此怀妊生吉子。
如日赫照普地界，其子德尊主十方。
梦见月满众生俱，光照女腹因怀胎。
生子圣达转金轮，典主四方正法治。
（九）
此女梦白象，趣入其右胁。
此子无瑕秽，天人稽首礼。
一切无不知，所生必为佛。
此典古圣谶，王后梦白象。
当生宝圣子，神仙独象步。
安卦以占之，必生天人师。
其唯有二趣，乐家为圣王。
舍家除须发，成佛众圣师。
喜其占梦谛，赐金恣其意。
王后闻甚喜，以善事启王。
自梦此以来，甜如服甘露。
体性众恶除，唯愿乐众善。
不乐名宝衣，唯善洁素服。
不好宝名扇，乐露清凉风。
厌秽于五欲，乐受正真法。
六情不复著，色声香味触。
不复乐宫室，意思游园观。
启王如是已，王即答之曰。
恣卿意所乐，王从将俱出。
乃至于流民，清凉花树园。
后自内观身，如净水月影。
处胎无垢秽，金花琉璃舆。
月满诸根具，睹如宝明珠。
后觉生期至，游诣花香园。
其园肃肃清，诸妙神来集。
【注释】
[1]兜术宫：即兜率天的天宫。兜率天，又作都率天、兜术天、兜率陀天、兜率多天、兜师陀天、睹史多天、兜驶多天。意译知足天、妙足天、喜足天、喜乐天。与夜摩天合称为兜夜。兜率天是欲界六天之第四天，位于夜摩天与乐变化天之间，距夜摩天十六万由旬，在虚空密云之上，纵广八万由旬。人间四百年，为此天一昼夜，即人间十四万四千年，为此天一年。此天天神寿命四千岁，就是人间的五亿七千六百万年。此天有内外两院，兜率内院乃即将成佛者（即补处菩萨）之居处，今则为弥勒菩萨之净土。若住此天满四千岁，即下生人间，成佛于龙华树下。本文讲述就是往昔释迦如来身为菩萨时，居住在兜率天宫之内，为了普度众生，从此天下生人间，降胎成为转轮圣王之子的过程。
[2]祠祀：就是祭祀，立祠祭神或祭祖。
[3]度无极：即六度、六波罗蜜，旧译度无极，新译到彼岸。度者，即到彼岸之义。无极，因为菩萨六度之行法无穷无极之故，又称度无极。
[4]发（fèi）劳：发，通“废”，崩坏、停止。劳，辛苦、疲劳。奉行无发劳，意思翻译过来就是信奉修行十八种方法和智慧，既没有停止、废弛，也没有感到辛苦、疲倦。
[5]乐役力渚阎浮提句：乐役，指乐神。渚，水中小块陆地。阎浮提，即四大部洲之一的南赡部洲，就是人间。其余三大洲是东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲。这四大洲被海水包围。于天界下看，便形似水中小块陆地。此句的意思是众多的乐神为了迎接佛陀降胎，用神力包围了整个人间世界。
[6]斯须：片刻。
[7]释：即释迦族的简称。释迦族为古印度民族之一，属武士阶级，为雅利安民族中日种系甘蔗王之后裔。佛陀出身于此族，因而称为释迦牟尼，即释迦族之圣者。
[8]迦夷罗越：即通常所说的迦毗罗卫，佛陀出生之地。又作迦维，迦维罗阅，迦维罗越，迦毗罗，迦毗罗婆，迦比罗皤窣都，迦毗罗皤窣都，迦夷罗，迦维罗卫，迦比罗婆修斗，迦随罗卫，迦尾攞缚娑多，劫比罗伐窣堵等。
[9]无为路：即无为法，指既不是因为因缘所造作的，又没有生、住、异、灭之四相，是远离生灭变化而绝对常住之法，即真理之异名，也就是断除了因缘的方法。因此，在四谛之中，苦谛、集谛是因缘法，而灭谛、道谛就是无为法。有三无为、六无为、九无为等不同说法。
【译文】
第三篇 佛陀累劫修功德 降胎母喜现祥瑞
（一）
身处兜率天宫时，以天眼普遍观察。
目睹众生的苦恼，追忆过往的誓言。
本愿安定为众生，累劫辛劳求做佛。
生生世世遭艰难，毫不厌烦种德本。
最高最好的祭祀，自从发大愿以来。
以黄金普遍布施，双手惠施成功德。
依从最初的布施，听者衣服汗毛竖。
布施头眼身手足，妻子深爱的财物。
庄严车驾宝象马，宝物饰车垂珍珠。
倘若应当聚集此，广袤大地容不下。
勤奋布施声雷震，如同天降及时雨。
累劫以来用慧水，普遍滋润饱众生。
布施酪乳如江河，福山酥油如泉涌。
天堑之上蜂蜜积，普遍庄严饰此地。
未曾违背求取者，每每施与都随愿。
用水浇灌受者手，犹如四大海水量。
侍奉父母和明师，慈心处处有体现。
所布施的无极限，成就布施度彼岸。
一生守持殊胜戒，致死不秽乱犯禁。
剃头成为出家人，头发聚集像大山。
产生愚夫五欲望，遭遇没命的危难。
不毁坏清净戒律，具备戒德度彼岸。
出生得尊敬自由，未曾布施使人恶。
截断头眼双手足，心念定止得忍辱。
觉悟生发求做佛，不停精进超九劫。
弥勒等佛应在先，勇猛超出在前面。
羡慕甚深微妙法，因身受智慧义理。
入火或投下山岩，肢体关节铁针钉。
十八种方法智慧，奉行不停无疲劳。
觉知了悟一切理，智慧度脱到彼岸。
布施持戒忍精进，禅定智慧如江海。
慈悲伤感众生灵，成就喜悦光照耀。
毛孔散发彩色光，光明震动兜率宫。
天神怀疑来聚集，肃然起敬拜菩萨。
（二）
这时敲击金鼓声，任凭天赋修七觉。
谁想与我降世间，故相邀请聚法会。
光从兜率照四方，乐神力包阎浮提。
即令侍臣卿月猛，你识世间大国王。
（三）
何国可以受托生，不违背古代典制？
应该遭遇佛菩萨，信奉顺从佛言教。
答说唯有认真听，有大豪气尊贵王。
有王名字叫善求，统治主宰王舍城。
婆罗奈城的主人，国王名字叫善猛。
摩羯陀国王百才，郁禅国王名叫巢。
光焰国王名留生，又有国王名勇武。
国王善臂的儿子，又有名字白雪王。
（四）
这八大王很闻名，不知可以托生否？
此王淫秽不真诚，普遍观察真正者。
思考片刻说还有，转轮王寿兴王后。
王最美后名狮子，儿子白净族中尊。
（五）
善妙合称我的意，应当托生为其子。
白净男子最上等，美妙后妃女中英。
所有都城国邑中，迦夷罗越最殊胜。
今日我应当降生，布施善行于世间。
导示众生以正法，牢牢束缚欲枷锁。
破坏轮回生死狱，开示破除因缘路。
示现为众生方便，令出生死的牢狱。
你们谁想追求乐，脱离苦难灭度安。
欲自度脱苦难者，与我一起降下世。
颁布宣讲法理后，便降下兜率天宫。
显示乘骑令普知，白象色如银色山。
菩萨乘坐大象王，如同日光照白云。
天神奏乐跳美舞，普撒如雨彩色花。
日光精华之明珠，祥光照耀遍王宫。
降神下界出生时，显现祥瑞甚微妙。
菩萨降入胎腹中，如同大雁处清渊。
如同秋日满月照，如同大象处花池。
太阳因为光照好，月亮圆满似明珠。
菩萨无从可比喻，唯有善好福德俱。
身处妙后腹中胎，大地有六次震动。
犹如水中的船只，空中听到崩雷声。
海水肃然有震动，众多河流净清澄。
天神停住在空中，散布香花如帐缦。
称赞欢庆踊跃喜，大地之神欣然笑。
一切花儿尽开放，遍地没有空缺处。
树神看见众多花，开张如眼不转睛。
魔王所爱的乐树，随即枯萎憔悴愁。
（六）
妙后醒来回忆梦，六根清净喜踊跃。
抬眼四方遍察看，国王喜悦色如莲。
启奏国王听她讲，梦中所见很吉祥。
大白象王六长牙，忽然来到我面前。
（七）
国王听到王后梦，心中怀疑并喜悦。
随即召梵志占卜，为之诉说梦中见。
聪明睿达善占梦，思考之后乃发言。
按照典籍占释梦，唯愿听我认真说。
（八）
女梦日光入腹中，因此怀孕生吉子。
如日光照满大地，其子尊贵统十方。
梦见月满众生聚，光照女腹而怀胎。
生子明达转金轮，统治四方正法治。
（九）
此女梦见大白象，进入她的右肋骨。
此子没有瑕疵秽，天人前来行礼拜。
一切无所不知晓，所生必定成为佛。
此是典籍古谶语，王后梦中见白象。
应当生下宝圣子，本是神仙迈象步。
求平安卦用占卜，必定生下天人师。
他只有两种趣处，快乐家人做圣王。
舍弃家人除须发，觉悟成佛众圣师。
喜他占卜梦真谛，赏赐黄金使其悦。
王后听到很欢喜，用此好事启奏王。
自从梦白象以来，甜蜜如服食甘露。
身体本性众恶除，唯愿乐施众善行。
不喜珠宝和华衣，唯好清洁朴素服。
不好珠宝装饰扇，乐享露天清凉风。
厌恶污秽的五欲，乐于接受正确法。
六情不重复执着，舍离色声香味触。
不再乐住在宫殿，意思游园观美景。
启奏国王此事后，国王随即回答说。
听任你意从所乐，国王侍从将同去。
乃至来到民众中，清凉百花大树园。
王后自我内观身，如净水中的月影。
怀胎没有污垢秽，金花装饰琉璃车。
月满之时六根具，目睹如同宝明珠。
王后感觉产期至，游玩来到花香园。
其园整肃清静地，美妙天神来聚集。
【辨析】
本篇分为四个部分：
第一个部分描述了佛陀身处兜率天宫，回忆过往的六度修行，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，其中重点叙述了佛陀为众生普遍布施的经历和成就的功德。布施包括财物布施、舍身布施、智慧布施。佛陀前世的种种布施具备几个特点：
一是，不言辛劳、毫不厌烦、甘当奉献、不惜财物、能舍身体；二是，施财无量、普遍惠施、时时布施、及时布施、处处布施；三是，布施随愿、没有遗漏、愿愿满足、慈心贯穿、布施无限。佛陀这样的累劫以来的布施功德，无人能及。佛陀的修行极其勇猛，赶超了九劫的功德，因而超过了弥勒菩萨的修行，并先于弥勒菩萨在兜率天宫修行而后降生人间。
第二个部分描述了佛陀在兜率天宫，想要下界往生，思考去到哪个国家、哪个国王的哪个王后那里降胎。佛陀的光明引来天神聚集，询问谁与他一起下界托生。有天神回答了八个王国可取，被佛陀否定。最终，佛陀选定转轮圣王，该国王的王后最美丽，她所生的儿子将是释迦族中最白净的孩子。
第三个部分描述了佛陀降胎的种种祥瑞。如乘骑白象、天神奏乐、飞天曼舞、六种震动、河流清澄、天神散花、地神欢笑、百花齐放。
第四个部分描述了王后的梦境以及王后生活起居、爱好乐趣的变化。如饮食甜如蜜，本性恶除尽，乐于施善行，不喜欢珠宝，好清洁朴素，不好珠宝扇，乐享露天风，厌恶五种欲，乐于受正法，六情不执着，离色声香味触，不乐住宫殿，喜欢游园观美景。
总之，全篇通过讲述佛陀累劫的布施和修行以及佛陀降胎、佛母怀孕的种种祥瑞，展现了佛教因果报应的理趣。佛教认为“善有善报，恶有恶报。”推而论之，就有：善行得善报、小善行得小善报、大善行得大善报、极善行得极善报（如佛陀累劫布施修行之善报，先成菩萨后成佛）、不善不恶而不报、恶行遭恶报、小恶行遭小恶报、大恶行遭大恶报、极恶行遭极恶报的理趣，如佛陀的堂弟提婆达多，多次加害佛陀，最终堕入地狱。