一七六 佛说四念处经
【题解】
佛陀开示弟子修行，注意修行四念处，即身念、受念、心念、法念。
【原文】
如是我闻：
一时佛，住舍卫国祗树给孤独园。尔时世尊，告诸比丘：
“为断无常故，当随修内身身观住。何等法无常？谓色无常，为断彼故，当随修内身身观住；如是受、想、行、识无常，为断彼故，当随修内身身观住。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常，如是过去色无常，未来色、现在色、过去未来色、过去现在色、未来现在色、过去未来现在色无常，断彼故，当随修身身观住，受、想、行、识亦复如是；如随修内身身观住八种，如是外身身观、内外身身观、内受受观、外受受观、内外受受观、内心心观、外心心观、内外心心观、内法法观、外法法观、内外法法观住，一一八经亦如上说；如断无常义，修四念处，如是知义、尽义、吐义、止义、舍义、灭义、没义故，随修四念处，亦如上说。
【译文】
第一七六篇 佛陀解说修行四念处经
我曾亲自聆听了佛陀的教诲：
那时佛陀，住在舍卫国由给孤独长老买下并献给佛陀的，一座在原来王子的林园中建造的寺院里。这时世人之尊，告诫弟子们说：
“为断除无常的缘故，应当随时修行内身，观住身。什么法理是无常呢？所说的形态无常，为断除形态无常缘故，应当随时修行内身，观住身；像这感受、思想、行为、意识的无常，为断除他们的缘故，应当随时修行内身，观住身。”
佛陀说完这经后，佛弟子们听了佛陀的解说，都心中欢喜并且信奉修行。
像无常，像这过去形态无常，未来形态、现在形态、过去未来形态、过去现在形态、未来现在形态、过去未来现在形态无常，为断除这些的缘故，应当随时修身，观住身，感受、思想、行为、意识，也是如此；像随时修行内身，观住八种身，像这样外身身观、内外身身观、内在受受观、外受受观、内外受受观、内心心观、外心心观、内外心心观、内法法观、外法法观、内外法法观住，一百一十八经亦也如上所说；如断除无常义，修行四念处，像这样了知义、了尽义、厌恶义、止观义、舍下义、灭除义、没有义的缘故，随时修行四念处，也如上所说。
【辨析】
四念处的精神在如实观照，就是照它实际的面貌来认知，紧紧贴近于具体的身、受、心、法的当下，是纯然体验。身念处是如实地观照身体的组成和运作状态，内身如五脏、六腑、四肢、五官、血液、内分泌、神经等，外身如行、住、坐、卧各种动作了了分明，内外身是内身外身的的关联。受念处，包括对内心的苦、乐、舍三种受，及欢喜、讨厌、气愤、担心、恐惧、悲伤、郁闷等情绪，要像第三者那样，不带批判、不加解释地看著它，辨识它的种类、强度和停留时间。心念处，观察自己的念头和想法，辨识它，看清楚它，化解它，内心就会愈来愈善良、纯净。法念处，是佛法的核心，法的内容包括五蕴、六根六尘、四圣谛、十二因缘、八正道、七觉支等，用三法印来修习，就可以照见真相、解脱烦恼。四念处是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正念，而生起智慧的观察，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以达到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。破除四颠倒后，我们就不会有贪爱与忧愁，众生之所以有种种忧愁，有各种贪瞋痴，就是执著常、乐、我、净。四念处，《增一阿含经》中有，龙树菩萨在《大智度论》第四十八卷中特别提到关于四念处的修学方法，而且强调修菩萨道者也应该修学四念处。可与本篇相参证。