五三五 大目犍连和阿那律论四念处经
【题解】
本篇通过佛陀十大弟子中，有神通第一称誉的大目犍连，以及有“天眼第一”称誉的阿那律之间就佛法四念处进行了相互印证，说明了观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我是佛教禅观的基本内容。
【经文】
如是我闻：
一时佛，住舍卫国祗树给孤独园。尔时尊者阿那律，住松林精舍。时尊者大目犍连，住跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。
时尊者阿那律，独一静处，禅思思惟，作是念：“有一乘道，净众生，离忧、悲、恼苦，得真如法，所谓四念处[1]。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。若于四念处远离者，于贤圣法远离；于贤圣法远离者，于圣道远离；圣道远离者，于甘露法远离；甘露法远离者，则不能脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。若于四念处信乐者，于圣法信乐；圣法信乐者，于圣道信乐；圣道信乐者，于甘露法信乐；甘露法信乐者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。”
尔时尊者大目揵连，知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂顷，以神通力于跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没，至舍卫城松林精舍尊者阿那律前现，语阿那律言：“汝独一静处，禅思思惟，作是念：有一乘道，令众生清净，离生、老、病、死、忧、悲、恼苦，得真如法，所谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。若于四念处不乐者，于贤圣法不乐；圣法不乐者，于圣道不乐；不乐圣道者，于甘露法亦不乐；不乐甘露法[2]者，则不能脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。若于四念处信乐者，乐贤圣法；乐贤圣法者，乐于圣道；乐圣道者，得甘露法；得甘露法者，得脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦耶？”
尊者阿那律语尊者大目揵连言：“如是，如是，尊者。”
大目犍连语尊者阿那律言：“云何名为乐四念处？”“尊者大目犍连，若比丘身身观念处，心缘身正念住调伏、止息、寂静，一心增进，如是，受、心、法念处，正念住调伏、止息、寂静，一心增进，尊者大目犍连，是名比丘乐四念处。”
时尊者大目犍连，即如其像三昧正受，从舍卫国松林精舍门，还至跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处。
【注释】
[1]四念处：指用禅定智慧观想四处，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
[2]甘露法：喻词，比喻佛法如滋润心田的甘甜雨露；也比喻涅槃境界指超脱生死，到达涅槃的无上妙法。
【译文】
第五三五篇 证悟者大目犍连和阿那律共论四念处经
我曾亲自聆听了佛陀的教诲：
那时佛陀，住在舍卫国由给孤独长老买下并献给佛陀的，一座在林园中建造的寺院里。这时证悟者阿那律，住在松林里的寺院。当时证悟者大目犍连，住在跋只族聚集的村落叫失收摩罗山中，在令人恐怖的密林和飞禽走兽所到之处禅修。
这时证悟者阿那律，独自一人在僻静之处，禅观思维，心想：“有一种修行之道，清净众生灵，远离忧愁、悲伤、苦恼，证得真实的佛法，就是四念处。哪四处观想呢？就是观想身不净、观受是苦、观心无常、观法无我这四处。倘若对这四念处远离的人，对于贤达圣明的佛法远离；对于贤达圣明的佛法远离的人，对于圣明的道路远离；圣明道路远离的人，对于如甘露的佛法远离；对如甘露佛法远离的人，就不能脱离生、老、病、死、忧愁、悲伤、苦恼。倘若对于四念处信仰快乐的人，对于圣明的佛法信仰快乐；圣明的佛法信仰快乐的人，对于圣明的道路信乐；圣道信仰快乐者，对于甘露法信仰快乐；甘露法信仰快乐者的人，证得脱理生、老、病、死、忧愁、悲伤、苦恼。”
这时证悟者大目揵连，了知证悟者阿那律心中所想，在犹如大力士弯曲伸开手臂的顷刻之间，以神通力从跋只族聚住的村落叫失收摩罗山，在令人恐怖的密林和飞禽走兽所到之处，来到了憍萨罗国都舍卫城松林寺院证悟者阿那律的面前，对阿那律说：你独自一人在僻静之处，禅观思维，心想：“有一种修行之道，清净众生灵，远离忧愁、悲伤、苦恼，证得真实的佛法，就是四念处。哪四处观想呢？就是观想身不净、观受是苦、观心无常、观法无我这四处。倘若对这四念处远离的人，对于贤达圣明的佛法远离；对于贤达圣明的佛法远离的人，对于圣明的道路远离；圣明道路远离的人，对于如甘露的佛法远离；对如甘露佛法远离的人，就不能脱离生、老、病、死、忧愁、悲伤、苦恼。倘若对于四念处信仰快乐者的人，对于圣明的佛法信仰快乐；圣明的佛法信仰快乐的人，对于圣明的道路信乐；圣道信仰快乐者，对于甘露法信仰快乐；甘露法信仰快乐者的人，证得脱理生、老、病、死、忧愁、悲伤、苦恼吗？”证悟者阿那律对证悟者大目揵连回答说：“是的，是这样，证悟者。”
大目犍连问证悟者阿那律说：“什么叫做快乐观想四念处呢？” 阿那律回答说：“证悟者大目犍连，倘若佛弟子观想身体对于身的观想不净之处，心正缘于身观正确的心念调正降服、禅定止息、寂静，一心增进，就是，感受、心灵、法相观念之处，正确的观念调正降服妄念、禅定止息、寂静，一心增进，证悟者大目犍连，这就是佛弟子快乐四念处。”
这时证悟者大目犍连，随即如形象的禅定止观，从憍萨罗国都舍卫城松林寺院，回到了跋只族聚住的村落叫失收摩罗山，那令人恐怖的密林和飞禽走兽所到之处。
【辨析】
这是一篇在佛陀十大弟子中，有神通第一称誉的大目犍连，以及有“天眼第一”称誉的阿那律之间就佛法四念处进行相互印证，以此说明了观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我是佛教禅观的的基本内容。表现了佛教禅观的主要目的，证明对于佛弟子们来说，没有正确的禅观，是无法证悟清静寂灭的境界。
在表达手法上两次采用了顶针方式，首先运用了：倘若对这四念处远离的人，对于贤达圣明的佛法远离；对于贤达圣明的佛法远离的人，对于圣明的道路远离；圣明道路远离的人，对于如甘露的佛法远离；对如甘露佛法远离的人，就不能脱离生、老、病、死、忧愁、悲伤、苦恼。这种连环相序的顶针手法，一气呵成，给读者一种淋漓畅快的感受。
接着，又用了：倘若对于四念处信仰快乐的人，对于圣明的佛法信仰快乐；圣明的佛法信仰快乐的人，对于圣明的道路信乐；圣道信仰快乐者，对于甘露法信仰快乐；甘露法信仰快乐者的人，证得脱理生、老、病、死、忧愁、悲伤、苦恼。这样的表达方式，也使人有一种气势夺人、不吐不快的神韵。