五三六 大目犍连和阿那律细论四念处经
【题解】
本篇大目犍连，以及有“天眼第一”称誉的阿那律之间，对于佛法四念处禅观的具体内容进行了进一步相互印证，说明了观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，包含着丰富的佛法内涵。
【经文】
如是我闻：
一时佛，住舍卫国祗树给孤独园，乃至尊者大目犍连问尊者阿那律：“云何名为四念处修习多修习？”尊者阿那律语尊者大目犍连言：“若比丘于内身起厌离想，于内身起不厌离想、厌离不厌离俱舍想，正念正知；如内身，如是外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法，作厌离想、不厌离想、厌离不厌离俱舍想，住正念正知，如是，尊者大目犍连，是名四念处修习多修习。”
时尊者大目犍连，即入三昧，从舍卫国松林精舍入三昧神通力，如力士屈伸臂顷，还到跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处。
杂阿含经卷第十九
【译文】
第五三六篇 大目犍连和阿那律细论四念处经
我曾亲自聆听了佛陀的教诲：
那时佛陀，住在舍卫国由给孤独长老买下并献给佛陀的，一座在林园中建造的寺院里。这时证悟者大目犍连问证悟者阿那律说“什么叫做快乐观想四念处修行而且反复修行呢？” 证悟者阿那律回答证悟者大目犍连说：“倘若佛弟子观想身体内部对于不净之处生起厌恶和远离的思想，对于身内生起不需要厌恶远离的思想、厌恶远离和不厌恶远离都要舍弃的思想，正确的心念正确的认知；如同观想身内，同样观想身外、身内和身外，身内的感受、身外的感受、身体内外的感受，观想内心、心外、心内和心外，身内法、身外法、身内身外法，有厌恶远离的思想、不执着厌恶远离的思想、厌恶远离和不厌恶远离都舍弃的思想，心能在正确的心念正确的认知，就是这样，证悟者大目犍连，这就叫做四念处修行而且反复修行 。”
这时证悟者大目犍连，随即证入禅定止观，从憍萨罗国都舍卫城松林寺院，犹如大力士弯曲伸开手臂的顷刻之间，以神通力回到了跋只族聚住的村落叫做失收摩罗山中，在那令人恐怖的密林和飞禽走兽所到之处。
《杂阿含经》第十九卷完。
【辨析】
在这篇经文，两位证悟者进一步地讨论了禅观的具体内容。尽管禅定观想，是佛教修行的实践活动，但是从人类的思维活动来看，就是一种审视自己身体之内的形态，身体之外的形态，随之相互参照，同时思维的一种认识自我，以及外部世界的心理活动。
另外，篇中对于证悟者大目犍连禅定止观的环境，进行了描写，这是一个偏远的山林，人迹罕见、野兽出没，证悟者就是在这种僻静之处，反观自身以及外部世界的。这种自甘孤独和寂寞的心境和环境，也给读者留下了深刻的印象。