五三八 修行四念处如登山观林经
【题解】
本篇出现了四位证悟者。由证悟者大目犍连、证悟者阿那律讨论了禅观之中，对于佛教世界中心须弥山的认识，具体说明了佛法对于世界具体事物的理解。
【经文】
如是我闻：
一时佛，住舍卫国祗树给孤独园。尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者阿难、尊者阿那律住舍卫国。尔时，尊者大目犍连诣尊者阿那律所，共相问讯慰劳已，于一面坐。
时尊者大目犍连，问尊者阿那律：“于何功德修习多修习，成此大德神力？”
尊者阿那律语尊者大目犍连：“我于四念处修习多修习，成此大德神力。何等为四？内身身观系心住，精勤方便，正念正知，除世间贪忧；外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法，观系心住，精进方便，除世间贪忧，是名四念处修习多修习，成此大德神力。于千须弥山，以少方便悉能观察，如明目士夫登高山顶，观下千多罗树林，如是我于四念处修习多修习，成此大德神力，以少方便见千须弥山[1]。如是，尊者大目犍连，我于四念处修习多修习，成此大德神力。”
时二正士，共论议已，各从座起而去。
【注释】
[1]须弥山：佛教认为宇宙由无数个世界构成。一千个“一世界”称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合称为三千大千世界。“一世界”即一佛教化的境地，其最下层为一层气，称为风轮；其上为一层水，称为水轮；水轮之上为一层金，称为金轮；其上为山、海洋、大洲等构成的大地；须弥山则是“一世界”的中心。
【译文】
第三八篇 佛陀告诫五位佛弟子经
我曾亲自聆听了佛陀的教诲：
那时佛陀，住在舍卫国由给孤独长老买下并献给佛陀的，一座在林园中建造的寺院里。这时证悟者舍利弗、证悟者大目犍连、证悟者阿难、证悟者者阿那律住在舍卫国的寺院中。证悟者大目犍连来到证悟者阿那律的住所，共同相互问候彼此慰劳辛苦以后，就坐在一边。
证悟者大目犍连对证悟者阿那律说：“对于什么功德修行反复修行，成就广大的功德和神通之力呢？”
证悟者阿那律对证悟者大目犍连说：“我对于四念处修行而且反复修行，成就广大的功德和神通之力。什么是四念处呢？观想身内观意念束缚之处，用精进勤奋的方法，正确的意念正确的认知，消除人世间的贪欲忧患；观想身外、身内和身外，身内的感受、身外的感受、身体内外的感受，观想内心、心外、心内和心外，身内法、身外法、身内身外法观意念束缚之处，用精进勤奋的方法，消除人世间的贪欲忧患。这就叫做四念处修行而且反复修行，成就广大的功德和神通之力。我对于小千世界的须弥山，会有一些方法能够遍及观察。犹如明达的证悟者登上高山顶观察，观看山下上千的贝叶树林，我会有一些方法，观察一个小千世界的中心须弥山。就是这样，我对于四念处修行而且反复修行，成就了广大的功德和神通之力。”
这时两位有正确见解的证悟者，共同议论以后，各自从座位起来离开了。
【辨析】
本篇同样表现的是，通过禅观，从对于自己的个体的认知，上升到佛教对于世界的认识，展现了从微观世界的如实观察，走向对于宏观世界的认识。并通过这种对于大千世界的理解，表现出佛教完整具体的世界观。
另外，为了说明世界这种宏观的，难以具体化的整体认知。经文运用了犹如明达的证悟者登上高山之顶观察，观看山下上千的贝叶树林一样，观察一个小千世界的中心须弥山这样的比喻句。明喻佛法如登高山，一览天下丛林；隐喻佛法的法眼观天下，只有智慧的人们才能够领会的意蕴；同喻证悟了佛法的人才能真正认识世界。