五四○阿那律忍病痛心在四念处经
【题解】
本篇通过证悟者阿那律在重病之下，仍然心念禅观四念处，表达了活到老，禅定修行到老的坚定信念。
【经文】
如是我闻：
一时佛，住舍卫国祗树给孤独园。尔时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍，身遭病苦。
时有众多比丘，诣尊者阿那律所，问讯慰劳已，于一面住，语尊者阿那律言：“尊者阿那律，所患增损可安忍否，病势渐损不转增耶？”
尊者阿那律言：“我病不安，难可安忍，身诸苦痛，转增无损，即说三种譬，如上叉摩经[1]说。然我身已遭此苦痛，且当安忍，正念正知。”诸比丘问尊者阿那律：“心住何所而能安忍如是大苦，正念正知？”
尊者阿那律语诸比丘言：“住四念处，我于所起身诸苦痛能自安忍，正念正知。何等为四念处？谓内身身观念处。乃至受、心、法观念处，是名住于四念处，身诸苦痛能自安忍，正念正知。”
时诸正士，共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。
【注释】
[1]上叉摩经：指前面《杂阿含经》第五卷，第一百零五篇经文所解说的三种比喻：一是患病的痛苦超过瘦弱的人被大力之人用绳子捆住头用力拉。二是患病痛苦超过用利刀切割牛活的牛腹那样。三是患病痛苦超过把人悬挂在火上,火烧两脚的苦难。
【译文】
第五四○篇 证悟者阿那律重病禅观四念处经
我曾亲自聆听了佛陀的教诲：
那时佛陀，住在舍卫国由给孤独长老买下并献给佛陀的，一座在林园中建造的寺院里。这时证悟者阿那律住在舍卫国一个松树林的寺院中。这时证悟者身体遭受疾病的痛苦。当时有许多佛弟子们，前往证悟者阿那律的住所，问候病况慰劳以后，就坐在一边，对证悟者阿那律说：“证悟者阿那律，你所患的疾病加重还是减轻可以安宁忍耐，病情逐渐减轻不会转变的更重吗？”
证悟者阿那律回答说：“我的病不能安宁，难以安宁忍受，身体有各种痛苦，有增无减，随即解说了三种比喻，如同前面第一百零五篇经文《叉摩经》所解说的那样。虽然我的身体已经遭受痛苦，尚且应当安宁忍耐，用正确的意念正确认知。”佛弟子们问证悟者阿那律说：“心止住在什么地方能安宁忍耐这样的大苦，是用正确的意念正确认知吗？”
证悟者阿那律回答佛弟子们说：“止观在四念处，我对于所引起身体的各种痛苦能自己安宁忍耐，用正确的意念正确认知。什么是四念处呢？就是内心观身不净。乃至观受是苦、观心无常、观法无我，这就叫做止住于四念处，身体的各种痛苦能自己安宁忍耐，用正确的意念正确认知。”
这时各位有正确见解的修行者，共同议论以后，随之心中欢喜，各自从座位起来离开了。
【辨析】
本篇所讨论的内容，是主人公证悟者阿那律身体遭受疾病的痛苦，如何对待的问题。证悟者阿那律的态度是：“我的病不能安宁，难以安宁忍受，身体有各种痛苦，有增无减，随即解说了三种比喻，如同前面第一百零五篇经文《叉摩经》所解说的那样。虽然我的身体已经遭受痛苦，尚且应当安宁忍耐，用正确的意念正确认知。”
这种态度的前提是如实地面对痛苦，并非无视痛苦。由此阿那律用了在《杂阿含经》第一百零五篇经文所说的三种比喻：一是患病的痛苦超过瘦弱的人被大力之人用绳子捆住头用力拉。二是患病痛苦超过用利刀切割活牛的牛腹那样。三是患病痛苦超过把人悬挂在火上,火烧两脚的苦难。
但是，面对痛苦，不是绝望的哀怨，而是冷静理性的面对，这就是了知人生苦难的必然性，自己安宁忍耐，用正确的意念正确认知：痛苦是身体不净的必然表现，是无常变化的反映，要用无我的态度，来消弭苦难。
因此，如果在病中超脱我的执着，从心理上没有负担，这样在客观上，也是可以减轻病痛的。所以说，论述客观真实，态度安宁自然，反映了一代高僧超然无我的气度胸怀。
五四一 阿那律病愈心在四念处经
【题解】
本篇通过证悟者阿那律在重病之后逐渐痊愈，仍然心念禅观四念处，表达了随顺圆融、豁达开朗的人生态度。
【经文】
如是我闻：
一时佛，住舍卫国祗树给孤独园。时尊者阿那律，在舍卫国松林精舍，病差未久。时有众多比丘，往诣阿那律所，问讯慰劳已，于一面坐，问尊者阿那律：“安隐乐住否？”
阿那律言：“安隐乐住，身诸苦痛渐已休息。”诸比丘问尊者阿那律：“住何所住，身诸苦痛得安隐？”
尊者阿那律言：“住四念处，身诸苦痛渐得安隐。何等为四？谓内身身观念处，乃至法法观念处，是名四念处，住此四念处故，身诸苦痛渐得休息。”
时诸正士，共论议已，欢喜随喜，各从座起而去。
【译文】
第五四一篇 阿那律病愈心止在四念处经
我曾亲自聆听了佛陀的教诲：
那时佛陀，住在舍卫国由给孤独长老买下并献给佛陀的，一座在林园中建造的寺院里。这时证悟者阿那律住在舍卫国一个松树林的寺院中，身体病愈不久。当时有许多佛弟子们，前往证悟者阿那律的住所，问候病况告慰以后，就坐在一边，问证悟者阿那律说：“你所患的疾病现在安宁快乐了吗？”
阿那律回答说：“安宁快乐了，身体各种痛苦逐渐止息。”佛弟子们问证悟者阿那律说：“心止住在什么地方，能是各种痛苦得到安宁呢？”
证悟者阿那律回答佛弟子们说：“止观在四念处，身体的各种痛苦逐渐得到安宁。什么是四念处呢？就是内心观身不净。乃至观受是苦、观心无常、观法无我，这就叫做四念处，止住于四念处的缘故，身体的各种痛苦逐渐止息。”
这时各位有正确见解的修行者，共同议论以后，随之心中欢喜，各自从座位起来离开了。
【辨析】
本篇延续上一篇的内容，继续讨论了对待自己疾病的态度。如前一篇所说，尽管人生都难免得病，但是面对疾病，保持良好的心态，打破自我封闭的执着状态，坦然面对，了知生死。所谓佛渡有缘人，阿那律自己的病逐渐好转，得到安宁。他所采取的立场还是心在观身不净，观受是苦、观心无常、观法无我这四念处之中，具有现身说法，使人得以采信的作用。