答同学《咸水喻经》读后问
第三周《咸水喻经》选读，有十位同学跟帖进行解读与质询，现将几位同学的问题略作答复如下：
一位同学说道：“我想象不到完全清净立于彼岸之人所思所想是什么，或许失去一切可欲，失去一切烦恼的同时，也会失去一切乐趣。” 解答：这是一个具有普遍性的问题。确实我们因执着于色受想行识，而生痛苦和烦恼，同时我们一般人生的乐趣也源于眼耳鼻舌身意的获取，只是这种乐趣都是短暂，且伴随的痛苦如影随行。佛陀所追求的“常（永恒）、乐（持久的快乐）、我（是真我，不是五蕴下假我）、净（没有烦恼的）”。这与同学说痛苦中享受的乐趣取向是不同的。
也有同学这样质询：“佛陀对于人的定义是怎样的？人生下来就在生死轮回中不断地经历重复的痛苦，在佛陀看来这样的人生没有意义，因此我们要渡脱到彼岸来寻求解脱，这样的方式是否是将人生整个地抛弃了？佛教没有唯一全知全能的上帝，人人皆可成佛，可是我们这样在尘世挣扎的人真的能够达到佛陀所说的第七境界吗？”
解答：这位同学其实提及了多个问题，首先关于对人的定位问题。佛陀通过细致的观察众生，发现人是六道众生之一，其他还有畜生道、饿鬼道、地狱道、天道、阿修罗道，并且人如果不行善道，还会在六道中轮回。佛陀并没有认为人生没有意义，相反他的一生是相当精进的一生，度众生出苦海是他的人生意义，真诚地追随他的弟子们也都以他为榜样，精进地度过一生。佛陀为了寻求和弘扬真理，抛弃了我们世俗人看重的王权美色，娇妻幼子，功名利禄。他的人生并没有因为放下世俗的拥有，人生就活得没有意义，恰恰相反，两千多年来，他的信徒代有传承，今天还有几亿人是他的门徒，如果从世俗名利角度而言，即便是人间帝王也没有他拥有的多。佛陀在世时，他的弟子许多人都已经到达彼岸，后世代代不乏这样获得自由的解脱者。
一位同学问道：“佛陀所讲的苦难是仅指精神上的苦难吗？如果是，精神上超脱就可以无视非精神的苦难吗？后者的苦难就不算一种苦难吗？若是如此，苦难真的可以摆脱吗？”
解答：佛陀说人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五盛阴苦，这里含着眼耳鼻舌身意感知的痛苦。佛陀分析这些苦难主要来自于“业”与“惑”，如果能消业除惑，就可以让痛苦消失，佛陀还用八正道消业除惑，所谓八正道就是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，其实就是修正身口意，消除贪嗔痴，痛苦也就解除了。其实身体疼痛，佛陀在临终前背部也存在过，他的正念正定应该是有助于化解的。
一位同学说：“在某种程度上，可以是说将静推崇到一种极致，以静坐的方法希望获得一种无有生死轮回的静态。也许我们最终的方向不同，而我们从中能够吸取到的，就是对信仰的坚定和时刻慎独的精神，我们要保持思虑，但不会是仅仅静心禅坐，而是主动去行道，我们永远等不到后来者去代替我们完成理想，真正实现理想的办法就是亲身投入实践。”
解答：佛陀提醒弟子静坐息虑，这是修行得法门之一，但没有说靠静坐就一定能解脱的，佛法有八万四千法门，针对个人根器不同，会有不同的对治问题方法。佛陀及弟子每天行走的步数可能比我们许多同学多得多，他们当时每天是要托钵盂行乞的，在行乞中传播他找寻到的真理，且在与人打交道中操炼。如果只是静坐，是不可能有今天几亿弟子的。我们今天最好的老师，又能带动几个学生实践呢？
附原文：
佛说咸水喻经
闻如是：
一时婆伽婆，在舍卫城祇树给孤独园。
尔时世尊,告诸比丘:“我与汝等,说水喻七事。谛听,谛思念之。我当说。”
对曰：“如是世尊。”尔时诸比丘从佛闻教。
世尊告曰：
“云何比丘，水喻七事？若人没于水。从水出头复还没水。或出头遍观四方。或出头不复没水。或有人欲行出水。或有人欲至彼岸。或有人已至彼岸，净志得立彼岸。”
“彼云何人，没溺于水？或有一人，以不善法，尽缠裹身。纯罪熟至地狱一劫，受罪不可疗治。是谓此人，常没溺于水。
是谓初入水没溺。”
“彼云何人，出头还没入水？或有一人，作是没溺。有信于善法,怀惭愧求其方便。于诸善法,皆怀惭愧。彼出于水,还没溺水。
是谓二人,没溺于水。”
“彼云何人,出水遍观四方?或有一人出水,彼有信于善法。有惭愧心,有勇猛意。于诸不善法,皆有惭愧。彼出水上,不复没溺于水。此诸贤。
是谓三人,喻彼出水。”
“彼云何人,出水住?或有一人,作是出水。有信于善法,有惭愧、有精进。于诸善法,皆怀惭愧。彼于三结使尽。成须陀洹而不退转。必当还所获。
是谓四人,喻彼出水住。”
“彼云何人,出水欲至彼岸?或有一人,作如是出水。彼有信于善法,有惭愧、有勇猛意。于诸善法,悉怀惭愧。彼尽三结使。贪欲、瞋恚、愚痴薄，成斯陀含。来至此间，而尽苦本。
是谓彼人，喻彼水欲至彼岸。”
“云何彼人,已至彼岸?或有一人,便出水。有信于善法,有惭愧、有勇猛意。于诸善法，皆怀惭愧。彼便尽五下分结，成阿那含。于彼般涅槃。不复来至此间。
是谓六人，喻彼出水，已至彼岸。
“彼云何人,已至彼岸,净志得立彼岸?或有一人,而出水上。有信于善法。有惭愧、有勇猛意。于诸善法，皆怀惭愧。或有一人，尽有漏成无漏。念解脱，智慧解脱。于现法中，疾得证通。而自娱乐，尽生死源。梵行已立，所作已办。更不复受母胎。
是谓彼人，喻彼水已，立彼出岸。”
“如是比丘。此七人,我今与汝等,说七人喻水。
诸世尊与诸声闻所应,当说有大慈。欲使获安隐,皆使得度。所谓闲居,处树下、空处露坐。汝等坐禅，勿有懈怠。今不精勤，后备有悔。是谓我所教敕。”
尔时诸比丘，闻佛所说。欢喜奉行。