佛陀讲述一切无常和变化的喻理
从前佛陀在波罗奈国修行时，告诉弟子们：“将来的世界，众生灵的寿命有八万四千岁。那时寿命有八万四千岁的众生灵，在娑婆世界，共同居住在一起，五谷丰登，人丁兴旺，鸡鸣狗吠之声相闻，人们相互往来”。
佛陀告诉弟子们说：“你们应该知道，那时的人们，女子大约到了五百岁，就该婚嫁了。那时有一位国王，名叫蠰佉，随身有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七宝相伴，他以法治国没有冤屈。国王有自然天成的宝车，高五百丈宽一丈六，以各种珍宝和璎珞装饰。对人民大众，设置布施没有吝啬之心，建立功德，起引导和表率的作用。对出家人和修行者，在出行和居住时，都给予安排，对所有索求的人，没有吝惜。
在人们八万四千岁的时候，有一位证悟者出世，名叫弥勒，或叫至诚至真、最正确、知一切法、去彼岸、知世间一切事、人中最胜、道法驾驭者、天与人的导师、无上圆满者、世间都尊重的人。就像我今天一样，有无比正确的智慧和觉悟，以上十种称号都具备，常应当护持无数的佛弟子们；犹如我今天，护佑无数的佛弟子，对所有的人，解说深刻地，具有上、中、下三个层次的善法，义蕴深远且微妙，修行身心清净的佛法；犹如我今天，对所有的人，解说深刻地，具有上、中、下三个层次的善法，义蕴深远且微妙，修行身心清净的佛法，广泛解说弥勒佛出世。就像佛所说的，有佛经名叫六更乐道，倘若有人生在这时，眼睛所看到的，都是善的，不见恶的，都是爱的，不见恨的，都是可尊敬的，不见卑微的，都是可思念的，不见令人生厌的，都是美好的，不见丑恶的。所有的人，听到的声音都是美妙的，闻到的都是香气，舌头尝到的都是美味，身体触到的都是细腻滑润的，想到的都是佛法，乃至帝释天王也是这样。”
这时世人之尊，在中印毗舍离城，弥猴池相邻的重阁讲堂弘法。这时在毗舍离城，许多初学者，心中都在想：“我们可以相约，到佛陀的住所，请教和礼拜。”这些初学者们，有的着青色的马车，车上有青色的伞盖，身穿青色的服饰，有的除青色外，还有乘着黄色，枣红色，白色的马，服饰都是白色的，敲着钟打着鼓，载歌载舞，相互跟随着到了佛陀的住所。
这时佛陀告诉弟子们：“你们应当知道，倘若有看不到天神们游览观光，到后园浴池的人，现在应当看到这些初学者们，他们所穿着的服饰，所乘的车辆，与那些天神没有什么差别。之所以这样说，因为天神所穿的服饰与这些人没有差别。”
这时来到法会上的，成百上千众生灵，心中都在想：“我们可以真诚的发出誓言，我们来生，要往生到天界做天神，穿着这样的服饰，永远不离身，希望我们的来世有弥勒佛出世，听到深奥的法理，永远脱离苦难和烦恼，证如清澄寂灭的境界”。佛陀了知大家的的心念，求往生在欲界、色界、无色界，不能脱离痛苦和烦恼，就对大家用诗句说：
世事皆无常，终将消灭尽。
无可依据有，变化皆无住。
这时众生灵，听了诗句后，这些不可计量的成百上千的众生灵们，在佛的教化中，脱离了烦恼并理解了义理，都证悟了初果。
【辨析】
无常学说是佛教的基本教义。认为世界上的一切现象都处在生、住、异、灭不断变化的长流中，我们所看到的一切现象形态，都是暂时的，并非一成不变的，而且最终都要消亡，无一永存。故《无常经》有：“未曾有一事，不被无常吞。”常讲的有：刹那无常、相续无常、众生无常、世事无常、世界无常、诸念无常。本篇中结尾的偈语，归纳了这种认知，在当时否定了永恒的一切，包括婆罗门教神圣不可动摇的地位，为佛教的发展扫清了思想障碍。
故事以丰富的想象力，描述了弥勒佛出世后的世界。这个世界众生的长寿，社会的繁荣祥，充满着美好，反映出佛教对未来充满信心和憧憬的喻蕴。揭示出了三层喻理：
一是世间的一切现象形态，无时不在变化，消灭的过程中，都是无常的论述，比喻婆罗门的教义，也不是一成不变的；隐喻佛教也会不断地发展和壮大。
二是国王蠰佉，对人民大众，设置布施没有吝啬之心，建立功德，起引导和表率的作用。对出家人和修行者，没有吝惜的叙述。就是对现实社会的变相否定，比喻现实社会是不公和黑暗的，隐喻统治者对人民的巧取豪夺，对不同思想和教派的排斥和打击的残酷现实。
三是故事中对弥勒佛未来世界，充满了妙不可言，美不胜收地描述，反映出只有佛教才是美好世界领路人的喻理。
此外，佛陀在论述佛教的理想社会中，运用了铺叙排比的方法，充分地调动了人的感官和意识。如倘若有人生在这时，眼睛所看到的，都是善的，不见恶的；都是爱的，不见恨的；都是可尊敬的，不见卑微的；都是可思念的，不见令人生厌的；都是美好的，不见丑恶的。这是从眼观的角度阐发佛教的理想世界，反喻出在现实世界眼睛所看到的，都是恶的；都是恨的；都是卑微的；都是令人生厌的；都是丑恶的理趣。从而形成了佛教理想社会和现实龌龊世事之间，善与恶、爱与恨、尊贵与卑微、思念与生厌、美好与丑恶，五种强烈对比。可谓五重排比、相互呼应；五层喻蕴、一气呵成；五种对比，自然形成。
同理，接下来的：听到的声音都是美妙的；闻到的都是香气；尝到的都是美味；身体触到的都是细腻滑润的；想到的都是佛法。反喻今天听的是吵杂的；闻到的是臭的；尝的是劣味；触的是粗糙的；想的是九十六种邪见。也是五重排比、五层喻蕴、五种对比，形成叠加。一共十重排比、十层喻蕴、十种对比，如此构思，可谓心思缜密，神来之笔。