清华步高先生
王步高，男，江苏扬中人，今年70岁。步高先生少长于农家，后考上南京大学德语系，吉林大学文学硕士，南京师范大学博士。文革时期，曾两度被打成反革命，入监309日。他曾参过军，被土地雷炸伤过，当时呼吸心跳停止，已被追认为烈士，后又转危为安，大难不死，必有后福。步高先生曾在出版社工作过，后执教东南大学文学院，致力于大学语文教学，曾拿过两个国家级精品课。他主编《大学语文》系列教材，为全国“十五”“十一五”规划教材之一，著有《梅溪词校注》、《司空图评传》等学术著作及高校教材四十多种，参与过《唐宋词鉴赏辞典》编纂工作。
退休后，他曾在南京某民办院校任副校长，一年后被清华大学聘为特聘教授，一干就是八年。虽然学校仅规定他上96个学时即可，但他坚持每年上288学时。他开的课有“大学语文”、“唐诗宋词鉴赏”、“诗词格律与创作”等，深受清华大学学子喜爱。清华的八年应该是步高先生幸福的八年，是一位老师揽天下英才而育之的八年。如果不是老朋友荆三隆先生提醒他，要把美丽留给学生，以他对教学的钟爱，有可能会倒在讲台上离开。他是中国语文教学研究会的副会长，荆老师是副秘书长，他们气类相近，都是大嗓门，也都满腔热忱、激情饱满、斗志旺盛，对所从事工作热爱与专注，且一生勤勉。荆老师曾劝他到清华干两年就可以了，他举例子西北大学陈植就是在北大干了两年就返回西北大学的。当年东南大学也三番五次想请步高先生回来，步高先生以一位子弟在北京读书在他那住为由，没有返回南京。步高先生生活简朴，吃的也不讲究，经常吃学校的大灶。妻子是经商搞出版印刷的，当年步高先生的不少教材都是夫人鼎立相助出版的。不过晚年，老两口两地分居，各忙的各的，本来有条件可以在一地互相照应，可惜直等到发现患了癌症，步高先生才返回南京，也算人生的另一种缺憾吧。
步高先生反对专门化的大学教育，他倡导宽松的教育理念。女儿王岚说，上世纪90年代，她父亲就已经很反对学生加班加点写作业，他曾经告诉王岚，要给学生减负。1993年，女儿当语文老师兼班主任，那时起就从来不给学生布置家庭作业，实际成绩很好。受其影响，外甥女王红霞考上国防科技大学，毕业后留校任教，一直以舅舅为楷模，兢兢业业。
步高先生组织的“春华诗社”，凭着热情，一办就是三十年。本来他大可以从讲台下来，多做些研究，可以出更多的学术成果，但他许多学术设想都没有来得及做， 就于2017年11月1日就离开了他眷恋的世界。
目前还能见到的是清华大学给他拍摄的MOOC视频，先生头发花白，操持着浓重的江苏口音，继续讲述着他的精品课，但他的生命则定格在2017年11月1日。
阎步克印象
阎步克，1954年11月20日生，辽宁省沈阳市人。1971年中学毕业后下乡劳动，1973年参军入伍，1978年复员后做工人，同年考入北京大学历史系。1988年获北京大学历史学系博士学位，毕业后留在北京大学历史系工作。1993年起任教授，从事魏晋南北朝古代政治史方面的教学和科研，是国家教学名师，他上的《中国古代史》是国家级精品课。2016年被聘为北京大学人文学部副主任，估计至少要工作到七十岁以后了。
2005年，我游学北大，曾慕名去旁听了一次阎先生的《中国古代史》课，那是9月21日在北大一教203，当时是第三四节课。我去时，教室已经快坐满了，稍微晚去的就没有座位了，与我一样旁听的还有一些人。北大当年这一点比较好，不拒绝旁听的生。有一次去听孔庆东的课，很大的阶梯教授，过道都坐着学生，门外、窗户外也都人在听。
阎先生身体清瘦，目光如电，看来他已经习惯于教室后面有站着听课的了。当日他讲的是《周代政治社会制度》，已经是那学期的第四讲了。他首先从民间说法谈起，对比学界观点，结合时代敏感话题，如腐败亡国论。他提及了严谨的学术与日常思维方式的不同，谈及这方面时，他说自己很佩服秦晖。在讲解这节课时，他从王朝官员体系、分封制度、宗法制、井田制、礼制五个方面逐一进行了讲解。他注意用一手文献及经典资料置于ppt上，也注意征引现代一流学者的观点，如王国维、杨宽、郭沫若、齐思和、金景芳、徐中舒等人的。阎先生讲课，吐字清晰，条理分明，思维敏捷，不疾不徐，娓娓道来，他是一位非常冷静理智的学者，与孔庆那种激情澎湃是两种不同的风格。
阎先生也是中古史中心的学者，中心有他的办公室。我游学时，也常去中古史中心资料室看书。那天，他正和罗新先生在自己的办公室门口聊天，当时我走过去自报家门，一边旁听，他们正在聊刘浦江，听着感觉这位刘先生个性过强，好争胜。看来刘的早逝，与他的个性不无关系。原来这些学者私下对老师们也各有评说。离开前，我也要了两位先生的电话。那时，自己随身携带个签名本，有自己钦佩的老师，就会主动请他们签字留念，那次也没有错过。
未名湖，博雅塔，是值得学生们去看看的，能旁听一些课及报告，会有不同的收获。
佛学家巫白慧
巫白慧，男，1919年9月生，祖籍惠州。1940年，他被太虚大师选派到印度留学，先后就读于印度国际大学、蒲那大学，获哲学硕士学位。他是有着四十年行脚经历的僧人。1952年回国执教北京大学东方语言学系，教授印地语；1958年任商务印书馆外语编辑。被迫还俗后，经周恩来介绍娶妻。1978年调入中国社会科学院哲学研究所，1983年创建东方哲学研究室，任首届室主任，主持印度哲学研究课题。1985年，被评为中国社会科学院哲学研究所研究员，2006年被选为中国社会科学院荣誉学部委员。
巫白慧先生学贯中西、德高望重，是中国著名哲学家、梵文学家和佛教因明学家，是名副其实的学界泰斗。先后出版了《印度哲学》、《圣教论》、《奥义书哲学与佛教》及《〈梨俱吠陀〉神曲选》等多部具有重要学术价值的著作。为表彰他为中印文化交流事业和印度哲学研究方面所作的突出贡献，1984年印度国际大学授予他名誉文学博士学位和最高荣誉教授称号。
巫白慧先生晚年，曾有意将自己的书籍及书稿委托荆三隆先生收藏及整理。一次是在巫先生的家中，当时他妻子也在，荆先生感觉到他的诚意，看得出，巫先生说出这想法连和他妻子都没事先商量，荆先生拒绝了；另一次是在杭州，这次他说服妻子了，但荆先生没有接受。那是一笔价值近千万的收藏。巫先生有些失望，此后迅速的把自己的收藏捐赠出去了，不知他的未发表的成果还有没有人整理？如此重托，荆先生还遇到过一次，那是陈高傭的家属委托他整理陈先生的文集，他也拒绝了。想来，荆老师连他父亲的手稿许多还没有发出来，就知道对学者学术委托的慎重。
2014年10月2日23点30分巫先生在北京逝世，享年95岁。
刘浦江印象
刘浦江，男，1961年生于上海，原籍重庆垫江人。1983年北大历史系毕业，1988年从中央党校调到北大执教，曾任北大历史系副主任，北大中古史中心教授、副主任，主要从事宋辽金史、中国北方民族史。给研究生开的课程有《四库全书总目》研读、《三朝北盟会编》研读、契丹小字石刻研读、中国史学史等。出版过诸如《辽金史论》、《松漠之间：契丹辽金女真史研究》等多部论著。不过，我只读过他写的《正视陈寅恪》一文。
2005年的一个周五晚上，在中国史中心会议室听他给研究生讲《四库提要》基础。他复印四库提要部分资料及参考书目给同学，要求选课的要交一篇作业《四库提要辨证》，强调必须发现比较重要问题，不低于一千字，要查阅前人是否做过。每次课提前做准备，查阅相关资料。他对四库版本：兰州文星阁、北京文京阁（承德本）国家图书馆、台湾文渊阁（目前电子本）、杭州文蓝阁进行一番点评。他认为《四库辨证》，余嘉锡做得是最好的，那本辩证奠定余先生一生的学术地位。余先生是陈垣的先生，他女婿是周祖谟。
刘先生还列了系列的参考书：四库全书总目、四库全书简明目录、文溯阁四库全书提要、四库提要分纂稿、四库全书纂修研究、纂修四库全书档案、办理四库全书档案、四库采进书目、四库全书总目提要补正、四库提要补正。还有我们师大老师李裕民先生的《四库提要订误》。
看得出刘先生文献功底的深厚，只是他讲话速度飞快，看着就是一位性子急的人。从他近百篇的文章发表的档次及速度来看，确实是实力派学者，也太勤奋了。讲课中，他让学生读，当时读的是卷47史部三编年类，读完一段中间停歇讲解分析，重点讲些掌故知识，学生提问，再继续阐发。给我印象比较深的说：他说：《竹书纪年》，如果史料完整留下来，它的价值不下于春秋。
他的率真直言，有时会伤人。正如他在《正视陈寅恪》一文中的自我宣言：不盲从于政治，不盲从于时代，不盲从于权威，不盲从于习惯。他呼唤社会提供出一个相对自由和宽容的学术环境，要允许不同史学流派和异端思想的存在。但面对日益功利化学术环境，又在篇末不得不发出这样的感慨：陈寅恪的幸运，正是我们的不幸。
刘先生认为优秀的学者要具备学识、见识、胆识，最难具备的是后者。在他奋力前行的路上，胆识是否达到他的期望了呢？我也无从判断了。
2015 年1月6日23点57分，刘浦江先生去世，年仅54岁。天妒英才，令人惋惜。